Христиане
Христиане (Χριστιανοί; Christiani; Хрста́ны; L: Christen): Деян.11:26, 26:28. 1Пет.4:16. – Так называются верующие в Господа И. Христа. В первый раз так стали называться они в Церкви Антиохийской, когда здесь, по смерти первомученика Стефана, образовалось значительное общество учеников Христовых – частью из рассеявшихся из Иудеи верующих, и частью из язычников – эллинов или греков, уверовавших в Господа (Деян.11:19–26). Прежде же, равно как и после, они назывались иначе учениками, братиями, верующими. В Св. Писании встречается множество и других названий их; таковы напр.: верные, избранные, призванные, помазанные, духовные, святые. Называются они также телом Христовым (Рим.12:5. 1Кор.10:17. Еф.1:23) и членами одного тела, членами Христа (1Кор.12:12. Еф.4:25. Рим.12:4–5. 1Кор.6:15, 12:27), храмом Божиим (1'Кор. 3:16. 2Кор.6:16. Еф.2:21. 1Пет.2:5), домом духовным (1Пет.2:5.), соучастниками благодати (Флп.1:7), причастниками Божеского естества (2Пет.1:4), детьми и наследниками Божиими и сонаследниками Христа (Рим.8:17–18), и пр. и пр. Но название христианина вполне обнимает все, что говорится в Св. Писании о качествах христиан, их обязанностях, правах и преимуществах, которые должны отличать и возвышать их пред другими как христиан. Называясь по имени Христа христианами, они суть помазанники Божии, потому что, подобно Христу, помазаны Духом Божиим при своем возрождении в святом крещении (Тит.3:5), и потому им должны принадлежать все те великие качества, кои составляют необходимое условие, чтобы соответствовать своему великому имени. Как в В. Зав. помазанниками назывались пророки, цари и первосвященники, и как Христу в высшей степени принадлежит и ведение пророка, и святость первосвященника, и могущество царя: так и им как ученикам и последователям Христа слово Божие усвояет высшие совершенства, высшие правили преимущества. Им, как пророкам, принадлежит высшее ведение – не только внутреннее обладание истинами веры и спасения (1Ин.2:20, 27) и взаимное преспеяние в них (Кол.3:16. 1Фес.5:11), но и распространение света боговедения вокруг себя (Мф.5:14, 16). Им, как священникам, принадлежит чистота и святость жизни, возношение святых молитв и духовных жертв Богу и распространение благословения Божия на земле (1Пет.2:5. Иак.5:16. Мф.5:44. Рим.12:14). Им, как царям, принадлежат царское величие и высшие силы, права и преимущества, чтобы возвышаться над всем земным, господствовать над миром, над собой, над искушениями мира, плоти и диавола, чтобы устроять и распространять царство Божие на земле, царство мира, радости и блаженства, и, наконец, достигать высшего наследия на небесах (1Пет.2:9. Рим.8:15–17. Откр.1:6, 5:10. Лк.22:29–30. Мф.25:34 и др.). Христианин, по слову Божию, есть чадо Божие, образ Христа, храм Духа Божия, наследник царствия, собеседник ангелов и причастник Божеского естества; и все это, и все другие качества, обязанности, права и преимущества, какие усвояются им в Свящ. Писании, все это обнимает собой великое имя христианина. Чтобы вполне выразить его, для этого надлежало бы обнять все учение веры и спасения – во всей необъятной его полноте; но довольно для нас кратко сказать, что в нас как христианах должны быть такие же расположения и чувствования, какие во Христе; мы должны ходить, как Христос, жить и действовать по примеру Христа: «образ дах вам, – сказал Господь, – да якоже Аз сотворих, и вы творите»(Ин.13:15). «Сие да мудрствуется въ вас, еже и во Христе Иисусе», – пишет апостол (Флп.2:5). Сн. Zeil. 1. р. 205–206. Библ. Слов. Пр. Б. Мих. изд. 3. 1881 г. стр. 420–421, сн. Riehm. Древн. 1877. р. 235–236.