Шошан, Шошанним
Шошан, Шошанним ( שׁוֹשַׁנִּים ,שֺׁשַׁנִּים ,שׁוֹשָׁן ,שׁוּשַׁן = крин, лилия, крины, лилии: ὑπὲρ τῶν ἀλλοιωθησομένων; pro iis, qui commutabuntur; Слав. ѡ измѣняемыхъ, ѡ измѣншихся, ѡ иму́щихъ измѣнитися; L: von den Rosen): Пс.44:1, 59:1, 68:1, 79:1 (Пс.45:1, 60:1, 69:1, 80:1). – Слова: шошан или шушан и шошанним, встречающиеся в надписаниях некоторых псалмов, доселе положительно не объяснены еще толкователями. Иные, принимая слово шошан или шушан в значении «лилии», разумеют под ним музыкальный инструмент, называемый так по сходству своей формы с лилией, так как такое название носили и другие в форме лилий делаемые архитектурные изваяния и украшения, в капителях наприм. колонн, и проч. Другие, читая те же согласные буквы с другими гласными, и производя их от слова שֵׁשׁ = шесть, разумеют шестиструнный инструмент, шестиструнную арфу (sextichordia). Еще иные разумеют ноту или напев начального стиха, по образцу которого надобно петь следующие стихи. Другие, особенно в соединении слова шушан со словом эдут, разумеют определеннее указание на особенный некоторый напев, усвояемый псалмам с такой надписью, который, впрочем, нам не известен. Еще иные разумеют одну из 24-х черед певческих хоров, учрежденных Давидом, называвшуюся так по имени некоего ее начальника Шушана и потом Эдута. По другим, наконец, выражения: шошан, шошанним, шошаннин Эдут – не столько указывают на мелодию и напев пения, сколько на содержание псалмов, имеющих такую надпись, служа символическим обозначением их содержания, их духа и характера. Но содержание псалмов с такой надписью различно, и определенного ничего по этой надписи сказать о них нельзя. Если радостный, торжественный Пс.44 (45) справедливо носит название: Песнь любви или Песнь о возлюбленном, потому что в нем воспевается царь-помазанник Божий и Его возлюбленная – царица одесную Его (сн. Песн. Песн.2:1–4) то совсем другое содержание Пс.59, 68, 79, в которых выражается слезная молитва о спасении и избавлении, каковых молитвенных воззваний много и в других псалмах, хотя они и не носят над собой такой надписи. Вообще указанные объяснения суть только догадки и предположения, не имеющия твердых для себя оснований. Более правдоподобно и более принято первое мнение, хотя, впрочем, и здесь, какой именно надобно разуметь род музыкальных инструментов под словом шошан, доселе остается темным и неопределенным. Сн. Rosenm. Proleg. in Psalm, p. 20. Gesen. Latine, p. 991–992 и изд. 8. p. 887. Фюрст. 2. p. 429. Zell. 2. p. 360. Св. Вишн. на Псалм. в Хр. Чт. 1881 г. Янв. и февр. р. 24–25. Lange на Псалм. 1869 г. р. 27–28.