Эммаус
Эммаус (Ἐμμαοῦς; Emmaüs; Еммаусъ; L: Emmahus): Лк.24:13. – Эммаус, о котором говорится в Евангелии Луки, есть небольшое селение, лежащее на северо-запад от Иерусалима, в 60-ти стадиях от него, составляющих от 10-ти до 12-ти наших верст. Здесь Господь явился двум ученикам в первый день по Своем воскресении. Имя одного из них Клеопа; другой, по преданию, был сам Евангелист Лука, который как самовидец сего события подробно и описывает его. Селение это со средних веков, по довольно распространенному преданию, лежало в местности, известной под именем Кубейбех, к северо-западу от Иерусалима. Здесь видны остатки древнего храма, построенного на месте дома Клеопы, в котором Господь, возлежа за столом и благословив хлеб и преломив, подал его ученикам, и познан был ими, и стал потом невидим для них. Здесь в одной версте от селения показывают также источник или колодезь, при котором Господь хотел удалиться от своих учеников (Нор. Т. 4. стр. 111–115). Но расстояние этого селения от Иерусалима на 15-ть стадий превышает цифру расстояния евангельского Эммауса от Иерусалима. Ныне за Эммаус евангельский многие признают селение Кулониэх, первое селение на южном пути из Иерусалима в Иоппию или Яфу; но оно отстоит от Иерусалима, только в 45-ти стадиях; не достает целых 15-ти стадии до цифры расстояния евангельского Эммауса. Более правдоподобным представляется то мнение, по которому местом евангельского Эммауса полагается гора Самуила. Гора Самуила, как местопребывание сего пророка и жилище сынов пророческих, конечно, не только известна, но и посещаема была благочестивыми иудеями. Может быть, упомянутые ученики имели здесь свои дома или близких родных или знакомых. Гора эта лежала между Кубейбех и Колуниэх на юг от Кубейбег, и след., по своему расстоянию от Иерусалима, совершенно соответствовала евангельскому Эммаусу. (См. Св. Земл. Олесн. Т. 2. 1878 г. р. 227 и дал.). Как бы то ни было, но нельзя признавать за селение Эммаус довольно значительного города Эммауса, лежащего на западе Иудеи, в равнине Иудейской, как полагали Евсевий и Иероним (Onomast.). Город этот известен знаменитой победой Иуды Маккавея над военачальником сирийским Горгием (1Мак.3:40, 4:3). Во времена Маккавейские он укреплен был Вакхидом (1Мак.9:5); после сожжен правителем сирийским Квинтилием Варом. Веспасиан построил на развалинах его новый город и назвал Никополем. Впоследствии, в 223-м году по Р. Хр., Гелиогабал и Александр Север увеличили и распространили его. Во времена христианства здесь было епископство. Развалины христианского храма сохранились доселе. Это место ныне известно под именем Амвас или Амоас, на западе от Иалона, по дороге между Иерусалимом и Рамлой. С этим-то городом иные смешивают Эммаус евангельский. Но последний – небольшое селение, а тот был некогда довольно большим и знатным городом. Притом, тот лежал в 176 стадиях от Иерусалима. При столь далеком расстоянии, упомянутые ученики не могли бы в тот же вечер возвратиться отсюда в Иерусалим. Есть еще Эммаус близ Тивериады, на юго-западном берегу Тивериадского озера, известный теплыми минеральными водами, которые назывались также Тивериадскими термами (Древн. Флав. К. 18. гл. 2. § 3). Но он, по слишком отдаленному расстоянию от Иерусалима, тем более не может относиться к нашему Эммаусу. Сн. Zell. 1 р. 304. Herz. III. р. 779. Толк. Ев. на Луку, стр. 598. Winer, т. 1, р. 325. Riehm, Библ. Древн. р. 376–377. Олесн. Св. 3. Т. 2. стр. 227–230. Си. Атл. Менке, № VIII.