Фамнаф-Сараи

Фамнаф-Сараи (תִּמְנַת סֶרַח ,תִּמְנַת חֶרֶס ; Θαμνασαράχ, Θαμναθσαρά, Θαμναθαρές; Thamnath Saraa, Thamnathsare; Өамнаөъ-Сараи́, Өамнасахаръ; Өамнаөаресъ; L: Thimnath Serach, Thimnath Heres): Нав.19:50, 24:30. Суд.2:9. – Город на горе Ефремовой, на север от горы Гааша; город этот по повелению Господа дан в удел Иисусу, сыну Навину; там он жил, и там и похоронен. Во времена Евсевия показывали еще могилу Иисуса Навина в Фамнаф-Сарае, неподалеку от селения Фимна. Она известна была и Иерониму. Говоря о посещении сей гробницы Св. Павлой, Иероним замечает: «Sepulcra quoque in monte Ephraim Iesu filii Nave et Eleasari filii Aaron sacerdotis e regione venerata est, quorum alter est in Thamnath-Sare a septentrionali parte Gaas, alter in Gaaba filii sui Phinees; satisque mirata est, quod distributor possessionum sibi montana et aspera delegisset». Из писателей средневековых времен в сочинении: «Описание Св. Гробниц» путешественника 13-го века Рабби Иакова читается: «в Кефар-Харес погребены Иисус, сын Нуна и отец его и Халев; недалеко от этих памятников расположено большое кладбище». В книге XVI века «Гробницы праведных» С. Carmoly, р. 387 говорится: «в Кефар-Харес есть гробницы Иисуса и отца его Нуна, одна возле другой: на гробницах их сделан большой памятник, отеняемый двумя деревьями». Таким образом, древние свидетельства согласны в том, что гробница И. Навиниа находилась в его городе Тимнат-Серах или Тимнат-Харес, который в средние века называли Кефаp-Харес, т. е. деревня Харес. Гробница Навина пользовалась известностью во все время самостоятельной жизни еврейского народа. Но с падением еврейской нации стала терять свое значение и новейшее палестинское предание ничего не знает о ней. Честь открытия ее приписывают французскому исследователю В. Герену, который, согласно с Робинсоном, отождествляя Тимнaт-Харес И. Навина с нынешними развалинами Хербет-Тибне, открыл здесь в горах в пяти часах на северо-восток от Лидды и в 3-х часах на севepо-зaпaд от Гофны, древний еврейский некрополь, принадлежащий Тибне, с разными гробницами, из коих одну (гробницу Анбие) он признал гробницей И. Навина. Но, по исследованиям ученых гробница Анбие не имеет твердых данных для отождествления ее с гробницей Навина, кроме ножей галгальскиx, орудий обрезания, которых много можно находить там в разных и других местах; по сρвершенству своей отделки она может принадлежать только самому цветущему времени царей израильских до плена, и ее можно приписать самым царям израильским. Наш отечественный путешественник, г. Олесницкий, выходя из того предположения, что в имени города Навинова, Тимнaτ-Xарес, отличительным термином служит именно последнее из его составных слов (ибо Тимн или Тибнов в Палестине много: в Иудином колене, в Ефремовом, в Дановом, в пределах филистимских, и еще на пути из Иерусалима к Диосполису), ища Хареса в горах Ефремовых, где по библейским летописцам должна находиться гробница Навина, нашел на средине пути между гробницей Анбие в Тибне и Сихемом, влево от большой дороги из Иерусалима в Наплуз, в расстоянии получаса на запад от Леббена, две небольших деревни, лежащих в 15 милях одна от другой; одна из них носит имя Харес, а другая – Кефар Харес. Во всей области Ефрема другого пункта с именем Харес нет. В Харесе сохранились развалины древней башни, материал которой пошел в новейшие арабские домики и особенно в мечеть. В Кефар-Харесе также сохранились остатки древнего укрепления из грубо обделанных ханаанских камней, часть которых пошла в стены мечети, посвященной имени Неби-Кефил, т. е. пророка двойного, или второго. В той и другой деревне есть гробницы, но самого простого, первобытного устройства, без всяких орнаментов, полуразрушенные. Из них одна гробница в Кефар-Харесе кажется особенно древней: при ней стоит мусульманская часовня; от рощи, осенявшей некогда гробницу, в настоящее время остался один величественных размеров зеленый теревинф. Г. Олесницкий полагает, что все это вполне соответствует библейскому городу в горах Ефремовых Тимнаф-Харесу, назначенному в удел второму после Моисея представителю еврейской нации. Можно указать и на другие признаки – в местах, поставляемых Библией в соседстве с городом И. Навина, каковы напр. Енаим, дорога от которого вела в Тимпу (Быт.38:14); гора Гааш с долиной Нахле-Гааш (2Цар.23–30); Сихем и Солом, столь известные во времена Навина, и не слишком удаленные от указанных деревень Хареса и Кефар-Хареса. См. все это у Г. Олесн. Св. Земл. Т. 2, р. 309–332.