Возношение и потрясение пред Господом
Возношение и потрясение пред Господом (הֵרִים תרוּמָה от רוּם = возношение и הֵנִיף תְּנוּפַת от נוּף = потрясение): Исх.29:24–28. См. Лев.7:29–34, 9:20–21, 10:14–15, 23:10–11, 17, 20. – Оба эти выражения иные принимают за безразлично сменяющиеся названия одного и того же обрядового действия – приношения и посвящения Богу, обитающему в Святилище. Но они различаются между собой. Словом «герим», «терума» – возношение, жертва возношения – называлось всякое приношение, все, что израильтяне добровольно (Исх.25:2, 35:24, 36:3), или вследствие предписания или обета, отделяли от себя как дар для Господа, для Святилища, для употребления на религиозные священнодействия, все, что назначалось для храма, или для священнодействия, или для священников, и на что смотрели так, как бы Сам Господь принимал это (сн. под слов. Приношение). Особенного обряда при сем возношении не видно. В Законе говорится об этом просто, без всякого объяснения (Исх.29:27. Лев.23:11–12. Чис.15:18–21). Но раввины разумеют здесь обряд возношения, подобный обряду потрясения, состоявший в возвышении жертвенных частей вверх и вниз пред Господом, указывая этим на владычествующего над всем на небе и на земле Господа, или – в возношении приношение к жертвенному алтарю, выражая этим посвящение приносимого в дар Богу. С этим действием в указанных местах соединяется потрясение жертвенных частей пред Господом. Обряд этот совершался при жертве мира или спасения и при посвящении священников (Исх.29:24. Лев.8:27). В это время жертвенные части: тук, грудь, правое плечо и некоторые хлебные приношения священнодействующий приносил Господу, потрясая пред лицом Господа (Исх.29:22–26). Такое же потрясение совершалось при возношении первого снопа на второй день Пасхи (Лев.28:11), двух ягнят и хлебов первого плода, приносимых в Пятидесятницу (Лев.23:20), ягненка и лога елея при очищении прокаженного (Лев.14:12), жертвы спасения, приносимой назореем (Чис.6:20) и жертвы ревнования (Чис.5:25). Самый обряд, по определению талмудистов, состоял в горизонтальном движении или обращении посвящаемого взад и вперед в направлении к Святому Святых. По преданию раввинов, священник обращал при этом посвящаемое крестообразно взад и вперед, налево и направо, во все четыре стороны света. Очень многие библейские археологи находили такое объяснение вероятным, но Свящ. Писание прямо об этом не говорит. Иногда священник брал на свои руки приношения и возносил его пред Господом (Чис.5:25). Иногда жертвенное приношевие возлагалось на руки приносящего, и священник, подложив свою руку, совершал потрясение. Так совершено было сие Моисеем при посвящении священников (Исх.29:24); так совершалось при посвящении назорея (Чис.6:19–20). Вообще же и в том и другом действии выражалось представление приносимого дара пред лицо Господа и посвящение его Господу. См. Keil и Del. на Лев. 1870 г. р. 61 и дал. Dillm. по Knob, на Лев. 1880 г. р. 451–453. Кейля Арх. в Труд. К. Д. Ак. 1873 г. февр. р. 205–308. Riehm, р. 1734–1735.