Жертва всесожжения
Жертва всесожжения (עֹלָה и כָּלִיל = всесожжение; ὁλοκαύτωμα, ὁλοκαύτωσις, ὁλοκάρπωσις; holocaustum; L: Brandopfer; Слав. всесожжение): Быт.8:20, 22:2. Исх.29:42. Лев.1:3. Ис.56:7. Иез.40:38–39 и др. Из всех жертв, какие были у израильтян, жертва всесожжения была самая обыкновенная, всеобщая и преимущественная жертва; вероятно, она и первоначальная жертва, и жертвоприношение Каина и Авеля совершено было, вероятно, в форме всесожжения; ибо во всей первобытной истории человечества не говорится ни о какой другой жертве. После даны уже были постановления касательно различных жертв. В первый раз прямо в Писании упоминается о жертве всесожжения по поводу приношения этой жертвы Ноем, по выходе из ковчега. Ной устроил тогда жертвенник, и взял от всякого скота чистого и из всех птиц чистых и принес во всесожжение на жертвеннике (Быт.8:20). Всесожжение состояло в том, что все жертвенное животное со всеми его частями, приносилось во всесожжение, за исключением кожи его, и от него ничего не оставлялось для снедения ни священникам, ни приносящим. Жертвенным животным, смотря по достатку приносящего, мог быть телец, овен, козел, горлица, голубь. Животное долженствовало быть мужеского пола, без порока на теле, не моложе семи дней, но и не старое. Самый обряд состоял в том, что приведший животное возлагал на него руки свои пред алтарем, перенося на него грехи свои (Лев.1:4); в случае общественной жертвы, обряд этот совершали старейшины. Животное закалалось потом на северной стороне, и кровью его священник кропил на жертвенник со всех сторон. По снятии кожи, жертва рассекалась на части, вымывались внутренности и ноги, все части осолялись солью, и все возлагалось на дрова жертвенника. Подобным образом приносились в жертву птицы, только они не разрезались (Лев.1:3–17, 7:8, 8:18–21 и др.). Жертва всесожжения означала собой, что человек, приносящий ее, всего себя, и душу и тело свое, приносит в жертву Богу, и была прообразом жертвы Христовой; так Мессия имел некогда принести Себя в жертву за грехи человеков, для их спасения (сн. Евр.9:9–14 и др.). Она обнимала собой и прошение, и благодарение, и умилостивление, соединяясь с другими жертвами, приносилась и за умерших (Исх.20:24. 3Цар.3:15. Иов.1:5. Пс.19:4, 65:13–15, 2Мак.12:43–45). См. Библ. Ист. Флп. в 4 пер. Winer, 1. р. 192–194. Riehm, р. 199. Верх. Библ. Слов. р. 346–349. Zell. 2. р. 224–225.