Бани, купальни и купания и омовения
Бани, купальни и купания и омовения (רָחַץ = мыть, омывать, мыться, купаться; λούειν, λούσασθαι; lavare, lavari; baden): Исх.2:5. – Купанья и омовения на востоке, по причине жаркого климата и большой пыли, составляют необходимую потребность. Отсюда и у евреев очищения и омовения были обыкновенны (Быт.18:4, 19:2, 24:32. 2Цар.12:2. Дан.13:15), соединялись с религией и предписывались самым законом, вменяясь в обязанность (Исх.29:4, 30:18–21, 40:12, 30–32. Лев.14:8, 15:5, 13, 18, 17:15–16, 22:6. Чис.19:7, 19. Втор.21:6, 23:11). Омовения употреблялись и для других целей или по другим побуждениям (см. Иез.16:4, 9, 23:40. Руф.3:3. 2Цар.12:20. Иуд.12:7–9. Мф.6:17. Мк.7:3–8). Внешние омовения часто в Св. Писании представляются образом нравственного очищения (Пс.50:4, 9. Иер.2:22, 4:14. Ис.1:16–18, 4:4. Пс.25:6 и др.). Слово «баня» и «омовение» у апостолов употребляется о возрождении в жизнь духовную в таинстве крещения (Тит.3:5. См. Еф.5:26, 1Кор.6:11. 1Пет.3:21). Омовения и купанья происходили у евреев в реках (Лев.15:13. 4Цар.5:10) и в частных, домашних купальнях (2Цар.11:2. Дан.13:15. Ин.2:6). В позднейшее время, подобно грекам и римлянам, устроились у евреев и общественные бани (Древн. Флав. к. 19, гл. 7, 3 и 5, См. Мишны, тракт. Nedar. 5, 5. Mikvaoth 6, 15. Schebiith 8, 5. Bata Bathra 4, 6). Были также у евреев фермы или теплицы близь Тивериады и к востоку от Мертвого моря в Каллироэ, где купанья почитались целебным средством (Плин. V, 15 и 16). О купальне Вифезде, см. под собственным ее именем. Winer 1, р. 130. Riehm, р. 141. Zell. I, р. 125.