Оружие, вооружение, воинские оружия

Оружие, вооружение, воинские оружия (נֶשֶׁק ,כֵּלִים ,כְּלֵי מִלְחָמָה: ὅπλον, ὅπλα; arma; Waffen). Оружия различают двоякого рода: оборонительные и наступательные. Оборонительные суть: щит, каска, шлем, латы, кольчуга, броня, чешуя и пр. Наступательные – ручные: дубины, мечи, секиры, копья; позднейшие: кинжалы, штыки, палаши, алебарды и пр., и метательные пращи, луки и позднейшие: пистолеты, ружья, пушки, машины. Сюда также относятся: укрепления, насыпи, окружение валом, конницы, воинские колесницы и проч. Вооружения у израильтян упоминаются такие же, как и у других воинственных народов древности (1Цар.17:5 и дал. 2Пар.26:14–15. Неем.4:13, 16. Иез.39:9. 1Мак.3:3, 4:60–61 и др.). Вооружение израильтян при Моисее и Иисусе Навине было просто; весь состав их вооружения состоял в то время только в наступательных оружиях: мече, копье, пике и луке. Меч (חֶרֶב) и лук (קֶשֶׁת) имели уже патриархи (Быт.48:22). Меч в ножнах (1Цар.17:51; 1Пар.21:27; Ин.8:11) прикреплялся к поясу на левом бедре; иногда употреблялся меч обоюдоострый для рассечения и прободания (1Цар.31:4; 2Цар.2:16, 20:10 и дал.). Копье (חֲנִית) и пика (רֹמַח), точного различия которых нельзя указать, состояли из деревянной рукоятки с железным или медным острием (1Цар.17:7. 2Цар.21:19) и были самыми обыкновенными оружиями ударными и прободанными, но употреблялись также как стрелы и для бросания вдаль (1Цар.18:11, 19:10, 20:33). – Лук был из упругого дерева или из меди (2Цар.22:35. Иов.20:24); тетива натягивалась рукой, причем на лук наступали ногой (1Пар.5:18. Пс.7:18). Стрелы клались в колчане за спину; иногда обливались горючими веществами и воспламенялись (Пс.7:14). Очень древне также употребление пращи, ведущее начало из пастушеской жизни (1Цар.17:40), в обращении с которой особенно прославились вениамитяне (Суд.20:16), бывшие также хорошими стрелками из лука (1Пар.8:40, 12:2. 2Пар.14:7, 17:17). Сюда еще принадлежали как орудия для защиты: щит, шлем, панцырь, латы и военная обувь. Щиты (צִנָּה ,מָגֵן) упоминаются довольно рано. Образно слово «щит» употреблено в кн. Быт.15:1 и д. и Втор.33:29. Как защитительные оружия, носимые израильтянами, они в первый раз упоминаются в песни Деворы (Суд.5:8), потом в рассказе о тех храбрых, которые собрались около Давида, преследуемого Саулом, которых одна часть вооружена была тарчами (צִנָּה = тарч = щит) и пиками (רֹמַח), а другая тарчами и копьями (חֲנִית: 1Пар.12:8, 24, 34). Различие между пиками и копьями, вероятно, состоит в том, что пика – ромах есть короткое железное или медное копье, а копье –ханит – длинное копье с деревянным древком и медным или железным острием, _и было метаемо. Также и между щитами – маген и цинна есть разность: цинна есть большой щит, покрывавший все тело, а маген – малый щит (сн. Штейнб. מָגֵן). В отношении к форме они были, как у ассириян и других народов, частью овальные, частью круглые, приготовлялись из деревянных плетенок, покрытых кожей или жестью; иногда делались из толстой недубленной воловой или верблюжьей кожи, которая сильно смазывалась маслом (2Цар.1:21); в исключительных случаях покрывались медью (1Цар.17:6) и золотом (1Мак.6:39). Шлем (קוֹבַע – περικεφαλαία) и панцирь или броню (שִׁרְיוֹן и שִׁרְיָן – θώραξ) при Сауле имели только герои, предводители войск и цари (1Цар.17:38; 3Цар.22:34). При Асе израильское войско было вооружено только тарчами, щитами, копьями и луками (2Пар.14:8); при Осии же было снабжено уже щитами, копьями, шлемами и бронями или панцирями, луками и пращными камнями (2Пар.26:14; См. Неем.4:13, 16). Шлемы и брони или панцири героев были из меди (1Цар.17:5, 38) или обложены чешуйчатою медью; у простых воинов шлем был только из кожи и панцирь (броня) был сплетен или соткан из льняных шнурков и спереди, на груди, снабжен подложенною под него пластинкою. Кольчатые брони и медные шлемы являются в сирийском войске во времена маккавейские (1Мак.6:35). Латы для покрытия голеней из меди (евр. מִצְחָה = κνημίς = наколенник), очень распространенные в древности, в Ветхом Завете упоминаются только у Голиафа (1Цар.17:6), а военный сапог (סְאוֹן – обувь, сандалии, род полусапога из кожи), упоминается только у Ис.9:4. Весьма поучительно приложение и объяснение воинского оружия, какое дает нам апостол, в духовной брани нашей с врагами нашего спасения (Еф.6:11–18). Winer, 2, р. 667. Zell. 2, р. 685. Археол. Кейля в Труд. К. Д. Акад. 1876 г. Дек. р. 369–373. Riehm, р. 1739–1746.