Богохульство
Богохульство (נֹקֵב שֵׁם יְהֺוָה): = хулим имя Господне; Βλασφημία, blasphemia, L: Gotteslästerung): Лев.24:11, 15–16. – Это дерзкие и хульные слова и суждения против Бога и действий Его мироправления и провидения. Грех богохуления есть самый тяжкий грех. По закону Моисееву, грех сей наказывался смертью: выводили виновного вне стана, возлагали на него руки и побивали камнями (Лев.24:15–16. Чис.15:30–36). Впоследствии времени грех богохуления справедливо распространен на все дерзкие обнаружения неблагоговения к Богу и оскорбления святынь Его и всего, что касается величия Божия, и история показывает, что, по суду самого Бога, богохульников постигали тяжкие наказания. Так было с Сеннахиримом и его войском (4Цар.19:4, 6–22. Ис.37:4, 6, 23. 2Пар.32:14–22). Так было с Антиохом и его военачальниками (2Мак.5–10 гл. и др.). Закон запрещал злословить и начальствующих в народе: «Богов да не злословиши и князю людий твоих да не речеши зла» (Исх.22:28, См. Деян.23:5). Филон и Флавий, на основании запрещения злословить судей и начальников народных, выводили заповедь, что израильтянин не должен порицать даже и мнимых божеств языческих. В законе этого нет; впрочем, поругание над чужими божествами, по Филону и Флавию, почиталось бесчестным, и из истории видно, что апостолы, обличая язычников в их заблуждениях, не издевались над их божествами (Деян.19:37). На основании того же запрещения богохульства, позднейшие иудеи, чтоб не подвергнуться нарушению этой заповеди, из благоговения к святому имени Иеговы, стали почитать имя сие непроизносимыми и заменили его словом Адонай или Адонай Елогим. Отсюда LXX всегда, вместо Иегова, ставили Κύριος или Κύριος Elohim. Но в Слове Божием основания на это нет. Если приводят в основание сего слова из книги Исход (Исх.6:3), то слова эти не дают такого смысла (см. под слов. Иегова). В Нов. Зав. неверующие иудеи на самого Христа часто возносили хулы (Мф.9:34, 10:25. 12:24. Мк.3:22. Лк.11:15, 22:63–65) и обвиняли в богохульстве (Мк.2:7. Ин.10:33. Мф.26:65). Один из злодеев на самом кресте хулил Господа, но обличен был другим преступником (Лк.23:39–40). Неверующие иудеи и первомученика Стефана обвиняли в богохульстве, донося на него, что будто бы он говорил хульные слова на Моисея и на Бога (Деян.6:8–14, См. Деян.7:56). Между видами богохуления особенно тяжкий грех – хула на Духа Святого (Мф.12:31–32. Мк.3:28–30. Лк.12:10. (См. о сем в Записк. по Нр. Богосл. Т. 1, стр. 247–248). Св. апостолы грех богохуления почитали свойственным таким людям. у которых нет страха Божия и которых и самые наказания не вразумляют и не приводят к раскаянию и исправлению (Откр.16:9, 11, 21); между верующими они считали его делом немыслимым (1Пет.4:14), и потому внушали им вести жизнь богобоязненную и неукоризненную, чтобы не только самим не подвергаться какому-либо искушению, но не подавать и другим повода к богохулению (Рим.2:24. 1Тим.6:1. Тит.2:5), напротив, так себя вести, чтобы и другие, видя добрые их дела, прославляли Бога (1Пет.2:11–12, См. Мф.5:16). Именей и Александр за богохуление преданы апостолом страшному наказанию (1Тим.1:20, См. 1Кор.5:5), и в будущем суд таких людей не медлит и погибель их не дремлет (2Пет.2:3. Иуд.1:8–11, 14–15). См. Библ. богосл. слов. Мих. изд. 3 р. 23. Winer, 1 р. 443. Riehm, р. 535.