Пришельцы

Пришельцы ( גֵּרׅים ,גֵּר– чужеземец, поселенец; πάροικος, ξένος, ἀλλότριος; advena; peregrinus; L: Fremde); Исх.22:21, 23:9. Лев.19:33, Втор.10:18. Деян.7:29. 1Пет.2:11. Еф.2:19. Ев.11:18 и др. – Пришельцами называются не израильтяне, но чужие, пришлые от других народов, иноземцы, живущие или поселившиеся между израильтянами. Относительно таковых пришельцев Закон частью внушал израильтянам сострадание и человеколюбие (Исх.22:21, 23:9. Лев.19:33–34. Втор.10:18 и д. Иер.7:6. Иез.22:7. Зах.7:10. Мал.3:5), частью оправдывал участие их в усвояемых бедным привилегиях, как, напр., в соучастии в празднествах и праздничных обедах (Втор.14:28 и д. Втор.16:10–12–14, 26:11 и д. Тов.1:7), в собирании колосьев и остатков в виноградниках и на полях (Лев.19:10, 23:22. Втор.24:19 и д.) и в жатве в юбилейные годы (Лев.25:6). Перед судом они пользовались одинаковыми правами с природными жителями (Исх.12:49. Лев.24:22. Чис. 15:15 и д. Втор.1:16, 24:17, 27:19), и города убежища для неумышленных убийц открыты были и для них (Чис.35:15). Но они не могли позволять себе ничего такого, что запрещалось Законом, как гнусное (Исх.20:10. Лев.17:10, 18:26, 20:2, 24:16. Втор.5:14. Иез.14:7); только запрещение употреблять в пищу падших животных для пришельцев исключалось (Втор.14:21), и то не без условия (Лев.17:15–16). Пришельцы рабы должны были обрезываться и как обрезанные могли участвовать в Пасхе (Быт.17:12 и д. Исх.12:44). Иноземцу дозволялось давать деньги в рост (Втор.23:20). С некоторыми ограничениями, если они обрезаны, они могли и совершенно вступать в общество израильтян, приобретая равные с ними права; идумеи и египтяне могли в третьем роде иметь на это право, а аммонитяне и моавитяне, также кастраты и дети блудниц совершенно не могли иметь такого права (Втор.23:1–3, 7–8). По возвращении из плена евреи с особенной ревностью старались изгнать из среды себя все чуждое, иноземное, и особенно браки евреев с иноземными (1Ездр.9, 10 гл. Неем.13:1–3, 23–30). Но это не вообще, конечно, надобно понимать о пришельцах, а о тех, кои не хотели признавать законного покровительства и защиты среди них, и коих влияние могло быть опасно и вредно для чистоты веры и благосостояния народа израильского. Из указанных здесь мест видно, что Закон Моисеев отнюдь не имел в виду, чтобы совершенно отделить народ Божий от общения с другими народами. Известно, что и во времена Моисея иноплеменники жили среди израильтян (Лев.25:47). Во времена Давида иноплеменники занимали важные служебные должности (сн. 2Цар.15–22). Во времена Соломона пришельцев, живших в земле Израильской, было 153,600 человек (2Пар.2:17–18). И в самом плену были преданные Израилю иноплеменники, которым Бог возвещает Свое благоволение (Ис.56:3, 6–7. См. Иез.47:22, 23). Законное отношение к чужеземцам у израильтян было гораздо гуманнее, нежели какое было в раннее время в Риме и в самых Афинах. И во времена земной жизни Христа иноплеменники и пришельцы жили среди израильтян (Лк.17:18, 24:18. Деян.10:28), и сами израильтяне, живущие среди язычников, называются пришельцами (1Пет.1:1). См. Язычник и язычники, Т. IV. 561–565; См. Прозелиты. Т. 3. Winer, 1, р. 380. Zeller, 1 р. 386–387. Riehm, р. 448–450.