Рыбы

Рыбы (דָּג; ἰχθύς; piscis; Fisch; рыба). В пятый день творения сотворил Бог бесконечное великое множество обитателей земных вод (Быт.1:20–21. Пс.103:25), всякого рода рыб, великих и малых, которым нет числа; все они суть также свидетели величия, премудрости и благости Творца (Иов.12:8–9. Пс.103:24–28), сотворившего их для многоразличных пользь человека. Рыбой изобиловал Египет (Чис.11:5). И Палестина в своих озерах и реках, равно как и в омывающем берега ее Средиземном море, доставляла обитателям ее великое богатство рыб, которые составляют значительную часть обыкновенного их пропитания (Мф.7:10, 14:17, 15:34. Лк.5:4–11, 24:42. Ин.21:6–11). Морскую рыбу во времена Неемии доставляли в Иерусалим тиряне (Неем.13:16), и название рыбных ворот в Иерусалиме показывает, что рыба была здесь в значительном употреблении (2Пар.33:14. Неем.3:3). Особенно рыбой богато было озеро Геннисаретское. Ловлей ее здесь занимались жители окрестных мест. Для ловли употреблялись сети и неводы различных родов и различной величины под разными их названиями (каковы, напр., מִכְמֶרֶת ,חֵרֶם ,מְצוּדָה ,רֶשֶׁת; ἀμφίβληστρον, δίκτυον, σαγήνη: Авв.1:15; Мф.4:18, 21; Ин.21:6, 8, 11); употреблялись также: крюк, уда (חַכָּה: Ис.19:8; Авв.1:15; Мф.17:27), крючок, багор (צִנָּה ,סִיר), рогатина, острога (צִלְצַל: Иов.40:26); занятие это происходило особенно ночью (Лк.5:5. Ин.21:3), и для этого носили легкую одежду, или были и вовсе без одежды (Ин.2:7). И не озеро одно Геннисаретское изобиловало рыбой, но и Иордан и другие реки, как напр., Иавок, Киссон и др.; рыба водилась и в бассейнах, водопроводах и источниках. Пророк Иезекииль предсказывал об имеющем быть множестве рыбы в водах, текущих из-под Храма (Иез.47:1–10). Но в Св. Писании нет названий для отдельных родов рыбы. Впрочем, издревле и между рыбами различались разные роды, чистые и нечистые, малые и великие, хорошие и худые (Мф.13:47–48). По Закону Моисееву, из рыб чистые те, у которых есть перья и чешуя, а у которых нет перьев и чешуи, те нечистые (Лев.11:9–12. Втор.14:9–10). О рыбе, поглотившей Иону и потом снова выбросившей его на берег, нельзя сказать, чтобы это был кит, потому что кит имеет небольшую пасть, которая не может поглощать больших животных, да и греческое слово «кит» означает вообще всякую большую морскую рыбу. Иные разумеют здесь акулу, которая попадается в Средиземном море (у Линнея – canis carcharias или squamus carcharias) и имеет такую огромную пасть, что может легко проглатывать всего человека (Winer, 1, p. 374. Zell. 1,. p. 379. Riehm, p. 441–442). – Упоминаемый у Иова бегемот (Иов.40:15) есть живущая только в Ниле и других африканских реках и озерах речная лошадь – гиппопотам (Археол. Кейля в Труд. К. Д. Ак. 1872 г. янв. р. 57). Слово «рыбы» в Св. Писании употребляется иногда в иносказательном смысле. Иов, в своих бедствиях и страданиях по попущению Господа, в горести души своей взывал к Господу: «Разве я море, или морское чудовище, что Ты поставил надо мною стражу?» (Иов.7:12). Навуходоносор, отведший в плен иудеев, сравнивается с драконом (Иер.51:34). С рыбами сравниваются египтяне, и с крокодилом – фараон, царь их, который, лежа среди рек своих, говорит: «моя река и я создал ее для себя». Он будет вытащен из рек своих со всей рыбой и брошен в пустыне на съедение зверям земным и птицам небесным (Иез.29:3–5). Рыбы, захваченные пагубной сетью, служат образом беспечных людей, которые в бедственное время уловляются, когда оно неожиданно находит на них (Еккл.9:12). Наконец, рыбы служат образом людей, которых Господь посредством Своих ловцов уловляет в Свое царствие (Иер.16:16. Иез.47:10. Мф.4:19). См. Winer, 1, p. 373. Zell. 1, p. 378. Riehm, p. 439.