Сады

Сады (גַּנּׅים; παράδεισοι; horti; Gärten): Быт.9:20. Чис.24:6. Ис.58:11. Иер.31:12. Еккл.2:5 и пр. – Садоводство в Палестине составляет одно из главных и притом самых приятных занятий жителей. Израильтяне при самом вступлении своем в землю обетованную нашли уже там богатые виноградные и масличные сады и множество дерев с плодами для пищи. «Они ели, насыщались, тучнели и наслаждались по великой благости Божией» (Неем.9:25). При самих израильтянах сады и садовые растения еще более должны были умножиться; ибо Моисей, с одной стороны, запретил вырубать все сады прежних жителей (Втор.20:19–20), а с другой – заповедал тотчас по занятии земли сажать на ней плодовитые деревья (Лев.19:23) и в свое время собирать плоды их (Лев.19:23–25). И в Свящ. Писании часто говорится о садах. Цари имели сады при своих палатах (Еккл.2:5. 4Цар.9:27, 21:16, 26, 25:4. Неем.3:15. Иер.39:4, 52:7), как и израильтяне при своих домах (1Мак.14:12. Дан.13:4. Лк.13:19). У Давида было множество виноградников, маслин, смоковниц (1Пар.27:27, 28); Соломон сам говорит о себе, что он насадил себе виноградники, устроил себе сады и рощи и насадил в них всякие плодовитые деревья; сделал водоемы для орошения из них рощей, произращающих деревья (Еккл.2:4–6). Знаменитые сады эти Соломона находились при подошве Сиона – при соединении здесь трех горных ущелий. Были сады в Енгедди. (См. Т. 1.: Песн.1:3. Сир.24:15). В Етаме Соломон имел также свои сады и пруды и сюда часто удалялся для отдохновения (сн. Т. 1.). Много частных садов находилось в окрестностях Иерусалима (Флавий, De bello Iud. V. 2, 2). Особенно много садов было у израильтян во времена прор. Амоса. Множество пожрала их тогда гусеница за беззакония й жестокосердие жителей (Ам.4:9). В правление Маккавея Симона (1Мак.14:12) каждый израильтянин спокойно жил под виноградом своим и под смоковницей своей. Во времена И. Христа страна Геннисаретская отличалась красотой и изяществом своих растений. На Голгофе, где Спаситель был распят, был сад. В Писании упоминается еще о саде Гефсиманском, куда Господь часто собирался с учениками Своими и где Он пред страданиями Своими молился до кровавого пота (Мф.26:35. Ин.18:2). Сады служили частью для пользы (Иер.29:5, 28. Ам.9:14. 3Цар.21:2), частью для удовольствия (Песн.4:13 и дал. Песн.5:1, 6:1, 11); туда уединялись для богомыслия и молитвы (Мф.25:39. Ин.1:48, 18:1); там имели купальни (Дан.13:15); там в тенистых местах были и погребаемы (4Цар.21:18. 26. Ин.19:41–42). Во времена отступления от Бога и господства нечестия там особенно любили воздвигать алтари и жертвенники и возносить курения и жертвы идолам (3Цар.14:23. 4Цар.16:4. Ис.1:28–29, 65:3, 66:17). Благосостоянию и возвышению садоводства много содействовали разные благодетельные учреждения и постановления Моисеевы, а) Евреям заповедано было тщательно сохранять плодоносные деревья даже и в землях неприятелей во время войны с ними и пока приносят плоды, не рубить и не портить их (Втор.20:19–20) б) По закону Моисееву, плоды первых трех лет считались нечистыми, а плоды 4-го года посвящались Богу; посему владетель садовых дерев мог пользоваться плодами их не прежде пятого года (Лев.19:23–25). Такое узаконение было весьма важно. Плоды на молодых деревьях в первые годы, если не бывают обрываемы на цвету или в завязи, обыкновенно, истощают производительность дерева на будущее время. Посему благоразумные садовники не дают дозревать первым плодам, давая дереву укрепиться в своих силах. Таким образом, это должно было содействовать процветанию садоводства. в) По Закону, если кто насадил виноградник и не пользовался им, то он освобождался от воинской повинности на это время (Втор.20:6). Это могло более питать расположения и усердия к занятию садоводством, г) Зная, как необходимо для садов обильное орошение, Евреи заботились об устроении различных водохранилищ, цистерн, каналов и водопроводов, и для этого сады разводились в таких местах, которые изобиловали водами, ручьями, источниками, цистернами для хранения дождевой воды, каналами и водопроводами, и для охранения от диких зверей обводились заборами (Чис.24:6. Еккл.2:6. Песн.4:15. Ис.58:11. Сир.24:34). – д) Немало способствовали благосостоянию садов Палестины террасы – вроде уступов возвышающиеся насыпи одна над другой, на которых евреи любили разводить сады свои вокруг жилищ своих. Террасы эти вызывались устройством земли, усеянной горами и долинами, и, располагаясь вокруг жилищ, доставляя жителям пользу и удовольствие и находясь постоянно в виду, постоянно возбуждали и питали наблюдение и уход за ними, и таким образом поддерживали и возвышали садоводство. – е) Разведение садов обеспечивалось еще Законом, охраняющим собственность каждого от различных случаев. За отравление чужого виноградника и поля, равно как за выжженные поля и копны, должен был заплатить тот, кто произвел потраву поля или пожар (Исх.22:5–6, См. Втор.23:24–25). – ж) Поддержанию благосостояния садов и всякой растительности вообще Бог особенным образом содействовал учреждением среди народа Своего субботных и юбилейных годов. Чрез каждые шесть лет в седьмой израильтяне обязывались Законом прекращать земледелие, собирание плодов и обрезывание виноградников. Чрез это земля возвращала истощенные силы, и растения укреплялись (Лев.25:1–7). В юбилейный год, т. е. в 50-ый, земля со своим растительным царством наслаждалась еще большим и продолжительнейшим покоем, нежели в субботные годы, следуя непосредственно за субботным (Лев.25:8–16). «Что же нам есть, скажете вы, когда мы не будем ни сеять, ни собирать произведений наших?» «Я пошлю благословение Мое на вас в шестой год, – говорил в ответ пм Господь, – и он принесет вам произведений на три года. И будете сеять в восьмой год, но есть будете произведения старые до девятого года; доколе не поспеют произведения его, будете есть старое» (Лев.25:20–22). – з) Благосостоянию садов содействовало, наконец, и то, что лучшие сады принадлежали богатым и знатным, находились постоянно под наблюдением и охранением садовников, стражей и надзирателей (Неем.2:8. Ин.20:15). – При таком попечении о садах, сады размножались и процветали; каждый самостоятельный житель имел по возможности близ жилища своего и овощные и тыквенные огороды, и виноградные сады, и масличные, и многие другие в ·разных местах (Иер.29:5. Ам.9:14. 1Мак.14:12. 3Цар.21:2. Втор.11:9–11. Лк.13:19). И вот почему вся земля израильская представляется цветущим садом, украшенным всякими деревьями и приятными на вид растениями (3Цар.4:25. Мих.4:4. См. Быт.13:10. Пс.79:9–12). Особенно Иерусалим, весь окруженный царскими и другими садами, представлял собой как бы один прекраснейший сад (сн. здесь Т. 2). К сожалению, во времена нравственного омрачения Израиля и отступления от Бога, сады и рощи, и всякие тенистые деревья осквернены идолослужением (3Цар.14:23. 4Цар.16:4. 17:9–10. 2Пар.28:4). Бог предостерегал израильтян от этих злодеяний, посылал к ним пророков, угрожая им страшным наказанием за их беззакония; но они не слушали посланников Божиих, ожесточили сердца свои, презирая все уставы Божии и оставляя все заповеди Его. Тогда наконец Бог отверг их от лица Своего (4Цар.17:10–23. 2Пар.36:14–21). Правда, садоводством, разведением и возделыванием растений занимаются и ныне оседлые жители Палестины, и путешественники согласно свидетельствуют, что, при всем запустении Палестины от беспечности и небрежения ее жителей, многие места удивляют красотой своих садов и своей растительностью, но в большинстве и вообще всюду видны следы упадка и запустения, и земля ждет своего возрождения. См. Winer, 1, р. 384. Zeller, 1, р. 411. Riehm, р. 462. Разум. Обозр. раст. упом. в Св. Пис.1871 г. стр. 8–14. См. здесь в нашем Библ. Слов. Т. 3.