Свинья домашняя
Свинья домашняя (חֲזִיר, от араб. и сирск. חזר – иглица = иглистый, щетинистый; ὗς; sus; L: Schwein): Лев.11:7. Втор.14:8. 2Мак.6:18, 7:1. Ис.65:4, 66:17. Притч.11:22. Мф.8:31–32. Лк.15:16. 2Пет.2:22. – Свинья – самое грязное, бессмысленное и прожорливое из домашних животных. Кажется, она обладает единственной способностью есть и пожирает все, даже то, что другие животные считают для себя вредным. Вся жизнь ее состоит из смены сна и еды. Кажется, она большую часть жизни своей проводила бы во сне, если бы ее не беспокоили голод и прожорство. Прожорливость ее так велика, что находя для себя обильное пищей пастбище и с жадностью все пожирая, она скоро до того тучнеет, что от жира становится в тягость собственному своему существованию. От нечистоты, невоздержности, прожорливости и излишней тучности много бывает у этих животных и болезней. Животное это, по Закону Моисееву, причисляется к нечистым, и употребление свиного мяса запрещено (Лев.11:7). Конечно, и нечистые качества его были причиной тому, но к этому могло приводить и тяжелое и неудобоваримое мясо свиней, представляющее грубый род пищи, способствующий развитию накожных скорбутных сыпей, опухолей и нарывов, особенно в жарких климатах. И израильтяне строго хранили эти законы и свиней, по-видимому, и не держали. Употребление в пищу свиного мяса считалось таким непотребством и осквернением, которое могли позволить себе только нечестивые израильтяне, и за то им возвещено наказание от Бога (Ис.66:17). Во времена. Антиоха Епифана иудеев насильно принуждали есть свиное мясо; но люди богобоязненные охотнее соглашались претерпевать всякие мучения, нежели изменить законам отеческим. Видим впоследствии содержание и целых стад свиней, но это было в Декаполе, где было не чисто иудейское население; и распутный сын, желавший насытить себя кормом свиней, которых он пас, был в дальней, чуждой некоей стране (Лк.15:13–16). В иносказательном и переносном смысле свинья, как животное грязное, ленивое, прожорливое и бессмысленное, попирающее бисеры и пожирающее всякую нечистоту и падаль, в Свящ. Писании представляется образом нравственной нечистоты, духовного слепотствования и огрубения людей злых, погрязающих в пороках и неисправимых, которые неспособны к принятию небесной истины, готовых попирать все снятое, будучи рабами грубых инстинктов и злых страстей, подобно злым, отверженным духам (сн. Пс.79:14. Притч.10:22. Мф.7:8, 8:31. 2Пет.2:22). Winer, 2, р. 437. Zell. 2, р. 454. Riehm, р. 1443–1444. Сибирц. Оп. Библ. Ест. Ист. 1867 г. р. 206–208. Григ. Три цар. прир. изд. 3. 1877 г. р. 35–36.