Собака, собаки

Собака, собаки (כֶּלֶב; κύων; canis; пес; Hund): Иов.30:1. Исх.11:7. Втор.23:18. Пс.21:17, 58:7, 15. 16. 1Цар.17:43. Ис.66:3. 2Цар.3:7–8, 16:9. 4Цар.8:13. Тов.5:17. Мф.7:6 и др. – Между всеми известными нам домашними животными собака есть самое верное и весьма разумное животное. По природе своей горячая, свирепая и даже кровожадная, она в диком состоянии страшна для всех животных; но живущая при доме с людьми, как домашнее животное, она делается кроткой, ласковой и обходительной и отличается особенной привязанностью к своему господину. Она имеет удивительные способности. Большая ее смышленость, память, чуткость, острое чутье, послушание, верность и другие качества сделали ее животным близким человеку, верным сторожем его дома, бодрым хранителем стада, помощником на охоте, средством для езды и перевозки тяжестей и для многих других целей; впрочем, развитие ее наклонностей и свойств весьма много зависит от того обращения, с которым с ней обходятся. Чем ласковее, внимательнее и заботливее с ней обращаются, чем чище содержат ее и кормят, тем и она более смягчает свой нрав и развивает свои способности; в противном же случае, более берет перевес ее дикая природа. Между чувствами особенно развито обоняние; тонкость чутья собаки выше всякого нашего представления. Если ей изменяют глаза и уши, то никогда не обманет ее обоняние; чего она не видит и не слышит, то, без сомнения, обоняет. Собака по запаху отличает платье своего хозяина; обонянием узнаешь хозяина, несколько лет бывши в разлуке с ним; нос служит ей указателем той дороги, по которой ей следует возвращаться, хотя бы завезли ее от дома за много верст. Преданность ее господину своему изумительна. Были примеры, что собаки с самоотвержением спасали людей из воды, от огня и от рук убийц. Можно сказать, что собака есть единственное животное, которое остается неизменно верным человеку. Справедливо Бюффон называет ее другом человека. На севере собака является неизбежным животным для человека; она представляет здесь единственную возможность для совершения дальних путешествий и для перевозки тяжестей; все обитатели берегов Ледовитого моря для этой цели держат их и весьма дорожат ими. Но на востоке собак не любят и даже презирают. Причина сего заключается, конечно, в дурных качествах собак, каковы, наприм.: ненасытимая прожорливость их, свирепость и кровожадность, по которой они нередко бросаются даже на людей, вражда и недружелюбие даже к своему роду, – в редком доме могут ужиться мирно две собаки, – нечистота, по которой они пожирают трупы и всякую падаль, похотливая наглость и другие дурные качества (2Пет.2:22. Откр.22:15. Притч.26:11). Поэтому на востоке ни одна собака не смеет показаться в комнате, и в городах и деревнях редко держат собак, а собаки так шатаются по улицам, отыскивая себе пищу, где могут найти ее (Пс.58:7, 15–16. 3Цар.14:11, 21:23. 4Цар.9:36. Лк.16:21). Пренебрежение к этим животным на востоке относится к самой глубокой древности, и сравнение с собакой из самой глубокой древности выражало самое глубокое презрение (Иов.30:1. 1Цар.17:43. 2Цар.16:9. 4Цар.8:13. Притч.26:11. Лк.16:21). Поэтому и в Законе Моисеевом цена пса, как и плата блудницы, почиталась недостойной дома Господня (Втор.23:18), и блудники назывались псами (Откр.22:15). Поэтому и иудеи даже во времена Христа смотрели на собак с крайним презрением и вследствие этого презрения называли язычников собаками, – точно также, как турки и греки называют так друг друга, или как вообще магометане называют так христиан (гяур их, коим они называют христиан, значит собака). Только кочующие арабы держали много собак, чтобы они охраняли лагеря и стада их ночью, внушали страх мимо ходящим и отгоняли диких зверей и воров (Иов.30:1. Ис.56, 10). Впрочем, как выше замечено, и в городах и деревнях собак было множество, и как ни презирали их, все-таки заботились о их пропитании; им бросали кости, мясо и куски (Исх.22:31. Мф.15:27), и как такой пищи для великого множества собак было недостаточно, то они питались всякой падалью и пожирали трупы людей и животных (3Цар.16:4, 14:11, 21:19, 22:38. 4Цар.9:85. Иер.15:3. Пс.67:24). В Библии собака как домашнее животное является уже поздно. Собака сопровождала Товита в его путешествии (Тов.5:17, 11:3); а что около времен Христа их нередко держали при домах, показывает ответ жены хананейской на отказ ей Спасителя в помощи (Мф.15:27. Мк.7:28). У египтян и греков издревле держали собак и для увеселения (Riehm, p. 647). В Свящ. Писании собака часто употребляется в образном и иносказательном смысле. Так, 1) собаки представляются образом чего либо низкого, ничтожного и малоценного (Еккл.9:4); 2) образом чего–либо нечистого и презренного (1Цар.17:43. 2Цар.3:8. 4Цар.8:13. Mф.15:16. Ис.66:3); 3) образом бесстыдства и непотребства (Откр.22:15. Втор.23:18); 4) вообще образом людей плотских и земных (Флп.3:2. 2Пет.2:22. Притч.26:11); 5) также образом злости и вредительности (Пс.21:17, 21. Мф.7:6. Притч.26:17). В противоположность сему, мертвые собаки служат образом безвредности и безопасности (1Цар.24:15. 2Цар.9:8); 6) собаки служат также образом корыстолюбия и хищничества (Пс.58:15), образом худых пастырей народа (Ис.56:11) и зловредных людей (2Цар.16:7–9); худые и беспечные пастыри Иуды уподобляются немым псам, не могущим лаять и любящим спать (Ис.56:10). Winer, 1, р. 516, Zell. 1, р. 639. Riehm, р. 646. Григор. Три цар. природы, нзд. 3. 1877 г. р. 11–13. Сибнрц. Опыт Библ. Ест. Ист. 1867 г. р. 208–211. Иерон. Библ. Археол. вып. 1, р. 76–78.