Столп облачный и огненный

Столп облачный и огненный (וְעַמּוּד אֵשׁ ,עַמּוּד עָנָן; στύλος νεφέλης и στύλος πυρός; columna nubis et columna ignis; L: Wolken und Feuersäule): Исх.13:21, 14:24, 16:10, 19:16–18, 34:5. – Во время странствования израильтян по пустыне, по выходе их из Египта, Сам Бог шел пред ними днем в столпе облачном и ночью в столпе огненном. Это было чрезвычайное чувственное явление присутствия Божия среди народа Своего. Свящ. Писание немало представляет нам случаев такого чудесного явления Божия или в облаке (Исх.16:10, 34:5. Чис.11:25), или в огне (Исх.3:2 и дал. См. Быт.15:17), или в облаке и огне вместе. Первообраз таковых Богоявлений есть Богоявление на Синае. В густом облаке Господь сошел на гору Синай, и были громы и молнии и густое облако над горою; и трубный звук был весьма сильный, гора же Синай вся дымилась, потому что Господь сошел на нее в огне, и восходит от нее дым, как из печи, и вся гора сильно колебалась, и звук трубный становился сильнее и сильнее. И тогда Бог из среды огня изрек народу Закон Свой (Исх.19:9, 16, 18, 24:15–18. Втор.4:11, 5:22). С этим первообразом тесно соединяется и изображение присутствия Божия среди народа Своего во время странствования. Когда сооружена была и поставлена на своем месте Скиния, тогда облако покрыло Скинию и слава Божия наполнила ее так, что Моисей не мог войти в нее (Исх.40:38–35). И с этого времени столп облачный и огненный, предшествовавший израильтянам на пути и показывавший им путь, виден был над Скинией; облако покрывало ее днем, а ночью оно светило огненным сиянием; спокойное состояние и пребывание его над Скинией показывало народу стояние его в лагерях; поднятие и возвышение его служило знаком выступления в путь, а ниспущение – новое стояние в лагерях; во время пути оно находилось над Израилем, осеняя его, как видимый залог покровительства Божия (Исх.40:34–38. Чис.9:15–23, 10:11 и дал. Чис.9:34). Большей частью об этом облаке говорится, что оно видимо было всему народу во все время странствования. Но из явления Божия по случаю возмущения Корея (Чис.16:42) видно, что были случаи явления Божия в облаке и особо. Так в кн. Левит говорится о явлении Божием в облаке над очистилищем (Лев.16:2). Также столп облачный спускался и становился у входа в Скинию, когда Моисей из шатра своего, стоявшего вдалеке от стана народа, входил в Скинию для получения откровения от Господа (Исх.38:9). Господь явился в стогне облачном Моисею, Аарону и Мариаме по случаю оскорбления Моисея со стороны Аарона и Мариамы (Чис.12:5, 10). Господь явился Моисею в столпе облачном пред его смертью и повелел ему в обличительной песни изложить народу будущее отступление его от Господа (Втор.31:14–22). Особенное было явление Божие в столпе облачном и огненном у Чермного моря, когда египтяне с войском догнали здесь израильтян, и израильтянам предстояла неминуемая погибель. Тогда Ангел Божий и столп облачный и огненный стал позади израильтян и им светил, а египтян омрачал (Исх.14:12–20. 24). Особенное также явление Божие было по случаю возмущения народа в Рафаме при известии от соглядатаев о земле обетованной, когда израильтяне осуждены были на сорокалетнее странствование по пустыне (Чис.14:10). Все это показывает, что в облачном и огненном столпе Сам Бог непосредсτвенно присутствовал среди Израиля, предводительствуя им и вразумляя, наставляя и охраняя его во время странствования (сн. Ис.52:12. Прем.10:17–18). После времен Моисея из последующей истории народа Божия представляется единственный еще случай явления Божия в облаке. Это было при освящении храма Соломонова. Тогда слава Божия в виде облака так наполняла Храм, что священники должны были на время прекратить богослужение (3Цар.8:10–11. 2Пар.5:13–14). После сего только в видениях пророков дается видеть явление Господа в облаке и огне. Так пророк Исаия пишет, что в исполнение времен, по благодатном омытии и очищении скверн Сиона и Иерусалима, будет над Сионом облако и дым во время дня и блистание пылающего огня во время ночи; ибо над всем чистым будет покров (Ис.4:1–6). Пророк Иезекииль в видении подобия славы Божией видел также великое облако и клубящийся огонь и сияние вокруг него, и из средины огня херувимов и над главами их подобие престола и сидящего на нем в неприступном сиянии Господа (Иез.1:4–5 и дал. Иез.1:26–28, 10:3–4). Эти последние видения, конечно, относятся к временам благодатного Царства Христова. Winer, 2. р. 696. Riehm, р. 1767.