Телец золотой

Телец золотой ( עֵגֶל מַסֵּכָה= литой телец): Исх.32:4. – Когда Моисей долго не сходил с горы Синая, народ, полагая, может быть, его погибшим, приступил к Аарону и требовал, чтобы он сделал ему бога, который бы шел пред ними. Аарон, не имея столько твердости, чтобы противостоять такому возмущению, потребовал от него золотых серег и колец и сделал им из них литого тельца, и они сказали: «вот бог, который вывел тебя, Израиль, из земли Египетской». Аарон устроил пред ним жертвенник, учредил праздник, и на другой день они принесли всесожжения и мирные жертвы и открыли увеселения и пляски. Так Израиль при самом Синае отступил от Бога. Моисей, сшедши с горы с крижалями Закона и увидев бесчиния празднующих, в жару гнева своего бросил и разбил Божественные скрижали; потом взял тельца, которого они сделали, сжег его в огне и посредством химических, конечно, процессов обратил его в прах, бросил в реку и велел пить воду из него сынам израилевым, давая чрез то понять им и крайнюю их безрассудность, и ничтожество божества их. Как могли евреи прийти к такому возмутительному отступлению от Бога? Нельзя, конечно, согласиться, чтобы они из металла думали сделать бога и ему приписать свое избавление из Египта, тогда как так недавно Бог изрекал им Закон Свой; нет, они хотели служить Иегове (Исх.32:5), но, в противность ясному запрещению Божию (Исх.20:4), увлеклись примером язычников, покланявшихся божествам в чувственных образах. Ближайший пример представляли им египтяне, которые в Мемфисе почитали черного быка Аписа, представлявшего божество Фты или Озириса, и в Илиополе белого быка Мневиса, представлявшего божество солнца, и были отлиты из металла и изображения сих божеств (сн. Ф. Г. Елеонск. Истор. израил. народа в Египте, 1884 г. р. 127–136). Долго пребывая в Египте, евреи не могли не знать о таком идолослужении, и теперь в своих обстоятельствах, при своей безрассудности, могли прийти к желанию под образом тельца, которого так почитали египтяне, служить истинному Богу, Иегове. При всем этом преступление их было слишком велико, и потому Аарону Моисей сделал строгий выговор, главные виновники наказаны смертью, и прочие, при всем раскаянии, только по особенному ходатайству Моисея могли быть избавлены от всеобщего истребления и снова могли возвратить себе благоволение Божие (Исх.32, 33, 34 гл. Втор.9:12–21). Впрочем, наклонность к идолослужению и следы самого идолослужения проявлялись в народе израильском и в последующие времена. Иисус Навин пред своей смертью прямо обличал их в служении отцов их чуждым богам и страхом грядущего бедствия от Господа увещевал их отвергнуть чуждых богов и служить Господу Богу в чистоте и искренности (Нав.24:14–27). Но история свидетельствует, что они и во времена судей и во времена царей служили разным божествам языческим. Служение золотому тельцу возобновилось с особенной силой по разделении царств и явилось в сугубом виде. Иеровоам, царь Израильский, опасаясь, чтобы его подданные, ходя в Иерусалим для поклонения Богу, не отреклись от него и не присоединились к Ровоаму, царю Иудейскому, слил двух золотых тельцов и поставил их на границах своего царства, одного в Вефиле, а другого в Дане, и объявил народу, что ему не нужно более ходить в Иерусалим; «вот твои боги, Израиль, – сказал он, которые вывели тебя из земли Египетской». Чтобы расположить народ к сему новому идолослужению, он разрешил исправлять языческое служение всякому, кто только пожелает, хотя бы он и не принадлежал к числу левитов. Кроме того, жрецам из простого народа дозволил приносить жертву на высотах, на которых построил им капище; учредил праздник в подражание праздникам в Иерусалиме (Св. Ист. Богосл. р. 306). Господь чрез пророков обличал царя за такое отступление его от Него и возвестил ему грозный суд Свой (3Цар.12:26–33, 13:1–34, 14:1–16). Несмотря на это, служение тельцам продолжалось во все время существования царства Израильского до его разрушения. Наконец, суд Божий совершился. При последнем царе Израильском Осие царь Ассирийский напал на царство Израильское и сперва обложил его данью, но, узнав измену царя Израильского, заключил его в темницу и, прошед по всей земле, обложил Самарию войском, три года держал в осаде, наконец, взял ее и переселил жителей земли израильской в Ассирию и рассеял их за Евфрат, по городам Персии и Мидии. Тρогательно описывается это событие в 4 кн. Царств (4Цар.17:1–23, 18:9–12), Winer, 1, р. 644,. Zell. 1, р. 765. Riehm, р. 807.