протоиерей Пётр Смирнов

Cлово на Успение Пресвятой Владычицы нашей Богородицы. Святого Андрея, архиепископа Критского

Нам надлежит прибавить недостающее к тому, о чем мы повествовали по порядку, дабы слово было целостным и свободным от пропусков. В предшествующих словах мы сказали о девственной скинии Богоматери; остается сказать, какова была песнь погребальная, и что воспевалось в ней. И пусть никто не упрекает меня за то, что я беру на себя то, что превышает мои силы (ибо я составил это слово, побуждаемый данным обещанием, нигде не забывая смирения). Пусть также никто не удивляется, если слово будет заключать в себе что-либо известное лишь немногим.

Итак, собрался бесчисленный лик богоносцев; и все чины премирных Сил, невидимо слетев с высоты, собрались к дивному зрелищу; богодухновенные души святых, которых книга Песнь Песней в духовном смысле именует девами (Песн. 1:2), были там же, составляя лики вокруг одра (ибо прилично было, чтобы боговидные души усопших присутствовали при Царице естества, предваряли Ее исхождение, сопровождали Ее торжественным шествием и пели исходные песни). Открыто лежало световидное и вместившее всю полноту Богоначального Слова тело Богородицы, которое, быв зримо на одре, наполнило всю тварь благоуханием мира. Избранные из богомудрых, причастники Святого Духа, от преизобильной радости о богосладостном утешении, начали попеременно петь (кто что мог – один одно, другой другое) из вдохновенных погребальных песнопений. Однако же, те песни были не таковы, какие можем измыслить мы: их научил произносить и давал слышать Дух Святой. Все, что говорили и слушали песнословившие, несравненно превосходя наше земное искусство, ни сколько не отличалось от звуков ангелов, торжествующих на небе. Их высоту, глубину и бесконечную красоту описывать не нам, ни сколько не вкусившим такой сладости: скорее мы должны почтить их молчанием, как превосходящие наше разумение. Мы приступим только к тому, в чем и успех приятен, и погрешность не опасна, что не огорчит книжного, и не будет затруднительно для неведущего... Такой конец положил Бог заветам с нами; это – венец Божественных пророчеств, это – неизреченный совет предвечного попечения о человеке. Это – благонаписанный образ Божественного первообраза, опора всякого восхождения к Божественному, святейшая скиния Творца всех, богоприятная чаша премудрости, чистая сокровищница жизни, неисчерпаемый источник Божественных просвещений, непоколебимая держава: поелику не была обладаема страстями Та, Которая превосходит всех чистотой. Воистинну, Она соделалась как бы жилищем чудес, бывших ранее; а последняя часть этого есть празднуемое ныне (хотя все было предопределено прежде всякого времени, ибо, конечно, в Божественном совете каждому из нас давно назначен конец жизни).

Никто из земнородных не в состоянии постигнуть совершающееся ныне таинство Девы. Как разорваны узы, связанные преступлением? Как разрушено умершим ранее Христом растление, посеянное прегрешением? Как воззвана от осуждения на смерть самая природа и приняла устроение бессмертия? О, дивная мена! О, Божественная торговля! Природа родила добровольно смерть преслушанием; она же родила Отнявшего смерть послушанием. Вот – неистощимый источник бессмертия: придите, умерщвленные, почерпите. Вот – вечные реки жизни: придите все, станьте бессмертными. О, Дщерь Адамова и Матерь Божия! О, безмужняя Матерь и детородящая Дева! О, Создание временно Созданного в Тебе, и не отступившего от Своей незримости! О Тебе пели все провозвестники Духа. Первый Моисей, увидев Тебя – Купину, сказал: мимошед увижду видение великое cиe (Исх. 3:3). О Тебе Богоотец Давид молил Христа, говоря: воскресни, Господи, Ты и кивот святыни Твоея (Пс. 131:8). О Тебе же он предвоспел, предобразуя исход Твой: лицу Твоему помолятся богатии людстии: ибо вот, говорит, вся слава дщере царевы внутрь: рясны златыми одеяна и преиспещрена (Пс. 44:13–14). Предъизображая Тебя, святая книга Песней таинственно указала: кто сия восходящая от пустыни, яко стебло дыма кадящее смирну и ливан от всех благовоний мироварца (Песн. 3:6). О Тебе опять преднаписала та же книга: се одр Соломон... столпы его сотвори сребряны, и восклонение его злато: восход его багрян, внутрь его камение постлано, любовь от дщерей иерусалимских (Песн. 3:7–10); и еще: дщери Сиони, изыдите и видите в царе Соломоне в венце, имже венча его мати его, в день обручения его, и в день веселия сердца его..., видеша ю дщери и ублажиша ю, царицы и наложницы, и восхвалиша ю: ибо воня риз ея паче всех аромат (Песн. 3:11; 6:8; 4:10)· Провидя Тебя, Исаия боговдохновенно воскликнул: се Дева во чреве зачнет – будет корень Иессеов; и изыдет жезл из корене Иecceoвa, и цвет от корене его взыдет (Ис. 7:14; 11:1). Ради Тебя великий Иезекииль предсказал: сия врата к востоку заключенна будут, и никто же пройдет ими: яко Господь Бог внидет ими, и будут заключенна (Иез. 44:1–2). И муж желаний пророчески назвал Тебя Горой, говоря: и камень без рук отторжеся от горы (Дан. 2:34) – отломлен, а не отсечен; отнят, но не разделен, т. е., восприятием нашего человечества. Ты – то величественное дело страшного домостроительства, в которое желают приникнути ангели (1Пет. 1:12). Ты – прекраснейшее жилище сошедшего к нам Бога, Ты – земля, воистинну, желанная: ибо Царь славы возжелал красоты Твоей и возлюбил (Прем. 8:2, 5) богатства Твоего девства и, вселившись в Тебя, с нами обитал (Ин. 1:14) и чрез Тебя примирил нас с Богом и Отцом. Ты – сокровище тайны сокровенныя от веков (Еф. 3:9). Ты, воистинну, живая книга духовного Слова, без слова написанного в Тебе Животворящей тростию Святого Духа. Ты одна – воистину написанная Богом книга Нового Завета, который Бог прежде заключил с людьми. Ты – колесница Божия тысячечисленная, приведшая Воплощенному тысячи управляемых Им. Ты – гора Сион, гора тучная, гора усыренная, юже благоволи Бог жити в ней (Пс. 67:16–17). О, Божественный храм и земной человек! Столп мертвый и столп животворящий, не плотского Израиля световодящий, но духовного Израиля Божественным светом наставляющий к неложному знанию. Всесветлое облако и гора приосененная (Авв. 3:3), не неблагодарный израильский народ осенявшая, но избранных людей Божиих озарявшая Твоим Матерним освещением. Девственная земля, из которой вышел Адам новый и древнейший ветхого! Какой гроб сокроет Тебя? Какая земля примет Тебя, чистотою превзошедшую естество неба и земли? Какие ароматы изольются на тело Твое благовонное, непорочное, источающее нетление, спасение? Ты, воистинну, вся добра еси, и порока несть в Тебе (Песн. 4:7). Ты – новая мирохранительница неистощимого мира. Ты – курение умных ароматов, Ты – цвет нетления, земля, приносящая благовония, живоносный ковчег, световидный светильник, боготканная порфира, царское одеяние, богоиспещренная риза, златовидная одежда, высокий трон, врата, превышающие небеса небес, Царица всего рода человеческого, Которая выше всего кроме единого Бога.

Какие руки погребут Тебя? В каких объятиях понесем мы Носившую Невместимого? Какую надгробную молитву сотворим над Тобою? Какими песнями воспоем исход Твой? Какими словами выскажем величия бывшия о Тебе? Посему, вместо всего этого, приносим Тебе глас: «Блаженна Ты в женах и в роды родов. Благословенна Ты на небесах и прославлена на земле. Всякий язык славит Тебя со благодарением, исповедуя Тебя Материю жизни. Вся земля исполнилась славы Твоей, все освятилось миром благоухания Твоего. Чрез Тебя пременились в радость скорби праматери. Чрез Тебя поют с нами все ангелы: «Слава в вышних, мир на земле»! Гроб не может держать Тебя: ибо то, что погибает и разрушается, не помрачает Владычного тела. Ад не может владеть Тобою: поелику царской души не касаются рабы. Итак, отъиди в мире; преселись от сотворенных жилищ, молись ко Господу за всю тварь. Доселе, пока Ты жила с людьми, Тебя имела малая часть земли; а с тех пор, как Ты преложилась, весь мир имеет Тебя общим умилостивлением. Радуйся неизреченною радостию в вечном свете: там – истинная жизнь, всесветлое царство, необъятный лик ангелов; наслаждайся притом добротами Сына Твоего, неистощимою радостию, нестареющим блаженством. Там – потоки вечной сладости, источники вечной жизни. Там – предел всего, на что уповали и уповают; там – последний конец, далее которого нет ничего. Там поклоняются Отцу, славят Сына и воспевают Св. Духа, нераздельное Существо Единого в Троице Божества».

Это и более превосходное говорили и пели тогда богодухновенные мужи: ибо я (земля, пепел и тление), не знаю, что и сказать больше. Я хорошо знаю, что Матерь Слова примет и это краткое слово и подаст то, что мы достойны принять: ибо Всесвятая, как многодаровитая, любит, и за самое малое, воздавать великим. Вы же, светлейшее собрание (призываю вас к окончанию слова), придите и воспоем погребальные песни, торжественно шествуя пред девственном телом, и посильными почестями увенчаем Ту, Которая дала начало празднику. Но, дабы это было торжественнее, да явится ныне все собрание небесных и земных, и да исполнит со мною исходную песнь и погребальную хвалу, начатую такими словами: «Отошел стан Божий от шатров кидарских к невещественным скиниям»! Поднялось наддверие небесных врат, дабы принять небесное царство в царском величии – Пренебесную Дверь Божию. В белом одеянии приимите Ее, ангелы; хвалите, небеса; славьте, земнородные, и восклицайте: град Бога, Царя великаго (Пс. 47:1, 3)! Скачи, земля; возвести славу девы, чудеса погребения, как Она перенесена, дабы был в чести пустой гроб. Собери, Иудея, сынов твоих, проповедуй происшедшую от иуды Царицу. Дерзай, не бойся; празднуй праздники твои, Иерусалим; воспой по-Давидски, ясно скажи: во исходе Израилеве от Египта (Пс. 113:1). Матерь Сион, избранная Богом, воспой погребальное, но не рыдай в отчаянной скорби: ибо радостно, и не плачевно торжество настоящего дня. Гефсимания, приими новую Царицу; изнеси потребное для погребения, убери гроб благовониями. Твердо охраняй святыню, поелику она будет общим для ангелов и людей покланяемым стяжанием; поведай последующим поколениям о преставлении, уступая дух Богоматери высшим духам, нам же раздавая освящение, как из вечного источника, из оного тела.

Стечемся к Богородице все вместе: лики отцов и патриархов, духи пророков и чины иереев, собор мучеников, души праведных, ряды преподобных, всякое достоинство и возраст, цари и владыки, начальники и подначальные, юноши и девы, старцы с юнотами, воспойте (Пс. 148:12). Скажите Матери Божией: «как блажен дом Давида, из чрева которого произрасла Ты, Богоматерь! Матери и девы, прославьте единую Матерь и Приснодеву; невесты, предварите Неневестную и нетленную, единую без болезней Рождшую Непостижимого. Неплодные и вдовицы, восплещите Непознавшей мужа и пременившей законы неплодия. Ликуйте, девы; предшествуя нетленному чадорождению; благословите, народы, ублажайте, языки; пойте Матери Божией, все колена земли; с пением и кимвалами величайте. Возьми, Мариам, тимпан и выйди пред девами. Подвигни лиру, Давид, возвысь голос и воспой Царицу Твою. Созови дев, собери хор поющих, пусть текут они за одром и пред одром. Вот – новый кивот славы Божией, в котором стамна златая и жезл Ааронов прозябший, и скрижали завета (Евр. 9:4). Вот – глава, о которой взглашали прорицания пророков (Ис. 7:8). Вот – лествица, которую узрел, научившийся Божественным тайнам, Иаков, около которой он видел ангелов Божьих восходящих. Вот – дверь небесная, о которой он сказал: яко страшно место сие: несть cиe, но дом Божий, и сия врата небесная (Быт. 28:17) Уже не лежит более на Израиле ярмо законного рабства, ибо Христос Своей рукой подписал нам свободу, как на хартии, на Теле, которое – из Богоматери, даровав служение в духе. Прошедший небеса (Евр. 4: 14) Великий Первосвященник, Христос Иисус как бы во храме, всегда таинственно входя в девственное святилище ради нас, жрет и жрется, и, освящая Себя за нас, освящает святящих Его.

Таковы таинства Твоего премирного Успения, Богородице! Таковы надгробные песни священного изнесения Богородительной Твоей скинии! Вот – составленное нами краткое слово Тебе. Если в нем есть что-либо достойное Твоего величия, благодарение за это Тебе, давшей и приявшей усердие; если же (что совершенно необходимо потерпеть каждому, решающемуся говорить о Тебе), окажется ниже достоинства, Ты Сама яви снисхождение, имея сострадание во имя близости к Сыну Своему и Промыслителю о всем. Сие, по силам своим, мы составили для Тебя, Всеблаженная Богородице, будучи научены, Твоими Богодерзновенными молитвами, о тайнах Твоих. Но кто даст нам глас и силу слова, соответственную высоте и величию преславных помышлений о Тебе? О, Владычице всех человеков, Подательница жизни, Святая святых и всякой святыни, Поборница возложивших надежды на Тебя! Прими эти хвалы от нас, получивших, благодаря Тебе, свет истины. Нам же, славящим Тебя, Богородице, за это малое воздай таким воздаянием, чтобы мы имели Твое молебное прошение к Сыну Твоему и нашему Владыке, Царю и Господу, которое для нас дороже и светлее многоценого богатства. Чрез такое молебное прошение, мы и согрешая будем помилованы Богом, и, живя добродетельно, получим полезнейшее; чрез него оружие варваров будем считать стрелами младенцев; чрез него, наконец, совершается всякое христианское благо и достигается уподобление Богу.

Вот, возлюбленный, изъяснение таинства, хотя и далеко не оправдывающее надежды, однако не имеющее недостатка в усердии с нашей стороны. Высшего же и таинственнейшего ты мог бы искать у Слова, ради тебя истощившегося и принявшего плоть, и всего соединившегося с тобою по человеколюбию, дабы духом обожить всего тебя и потребить худшее лучшим, возвысить тебя от земли с Собою и устроить в отеческих седалищах. К ним ты и восходи всегда жизнию и чистым созерцанием, поучаясь в Божественных словах и нравах; и, насколько мощно, видя Бога и видимый Им, старайся, чтобы Он являлся тебе в молниях непрестанного созерцания и в восхождениях в добродетели, дабы ты был совершен в том и другом, т. е., в деянии и созерцании, взойдя в мужа совершенна, в меру возраста исполнения Христова (Еф. 4:13). Ему слава и держава во веки веков. Аминь169.

* * *

169

Curs. Compl. Patrolog. Migne, series graeca, tom XCVII, col 1089–1110; сравн «Торжественник» –рукоп (IX. в.) Московск Синодальн. библиот. (284–CCLXXI), л. л. 380 об.¬–387.



Источник: Церковная проповедь на двунадесятые праздники. Слова, беседы, поучения святых отцов и учителей Церкви и известнейших писателей церковных. Часть Первая / Протоиерей Пётр Смирнов. Лито-Типография И.И. Чоколова, Киев, 1904 г. От Киевского духовного цензурного Комитета печ. разр. Киев 11 февраля 1904 г. Свящ. Ф. Титов

Вам может быть интересно:

1. Церковная проповедь на двунадесятые праздники. Часть 1 протоиерей Пётр Смирнов

2. Богослужение Православной Христианской Церкви протоиерей Михаил Соколов

3. Собрание сочинений преподобный Стефан Филейский, Вятский чудотворец

4. Слова и речи – 318. Беседа пред молебствием и присягою Московского Дворянства, пред начатием избрания в должности святитель Филарет Московский (Дроздов)

5. Новый год, или предъуготовительные к покаянию поучения от нового года до святой Четыредесятницы архиепископ Евлампий (Пятницкий)

6. Исагогика, или Введение в книги священного писания Нового завета Алексей Никитич Хергозерский

7. Восточные отцы и учители Церкви IV века. Том 2 митрополит Иларион (Алфеев)

8. Духовная пища епископ Виссарион (Нечаев)

9. Простые и краткие поучения. Том 10 протоиерей Василий Бандаков

10. О православии в отношении к современности Александр Матвеевич Бухарев

Комментарии для сайта Cackle