Поучение, сказанное в день празднования 900-летнего юбилея Крещения Руси, 15 июля 1888 года
Возлюбленные братье, православные россияне!
Ныне мы празднуем величайшее событие в нашем отечестве – крещение русского народа в христианскую веру, совершившееся девятьсот лет тому назад при великом русском князе Владимире. Это событие поистине достойно празднования, потому что принятие русским народом православной христианской веры оказало России и всем нам величайшее благодеяние. Со времени его Россия из варваро-языческой страны сделалась свято-христианской; предки наши, поклонявшиеся ложным богам – бездушным истуканам, очистившись в купели св. крещения от идольских скверн, «избавились от темной власти» сатаны «и вступили в благодатное царство Сына Божия для служения Богу живому и истинному» (Кол. 1, 13; Евр. 9, 14), а мы, потомки их, имеем ныне счастие быть во Христе «избранным родом Божиим, чадами света, наследниками Царства Небесного» (1Петр. 2, 9; Еф. 5, 8; Иак.2:5). Вот какое событие мы празднуем ныне!
Дабы все мы, братие, лучше сознавали, какое великое блого даровал нам Бог в исповедуемой нами вере Христовой, а поэтому усерднее благодарили Его за сей дар и тверже хранили веру нашу, для этого я считаю приличным и полезным ныне объяснить, хотя вкратце, что исповедуемая нашею Церковью вера, есть истинная, благодатная и спасительная Христова вера. Прошу обратить внимание на слова мои и принять их не слухом только, но и сердцем.
Исповедуемая нами вера, есть истинная Христова вера. Это видно из того, что все догматы ея основаны на божественном учении Самого Господа Иисуса Христа; ее проповедывали ближайшие ученики Христовы – Апостолы; ее утвердили на соборах и в писаниях своих святые Отцы и учители древней Христовой Церкви; ее исповедывали пострадавшие за нее мученики и сонм других праведников, пребывающих ныне на небе. В нашем отечестве ее насадили и возрастили, при помощи Божией, православные греческие пастыри, из которых многие отличались великим благочестием и святостью жизни. Главным из них был св. Михаил, первый митрополит Киевский, нетленно почивающий в здешней Лавре. Такие верные служители Божии, очевидно, не могли учить наших предков неправой вере и, конечно, никому не дозволяли вносить в их чистое учение какия-нибудь суемудрия; они «право правили слово истины» (2Тим.2:15).
Пусть так, скажут иные; но в течение минувших девяти веков были в России другие церковные деятели, менее ревностные и благочестивые, которые по нерадению могли допустить в ней порчу православной веры. Были в ней разные еретики и рационалисты, сеявшие в ней плевелы своего учения, и ныне есть раскольники и сектанты, распространяющие в русском народе свои суемудрия. Поэтому спрашивается: не повредили-ли они в чем-нибудь православной веры в России? Такова-ли она теперь, какою преподана была первоучителями ея – Господом Иисусом Христом и Апостолами Его и принята Россией при св. князе Владимире? Совершенно такова. Господь разорил советы умышлявших растлить ее, и она доселе остается в нашей Церкви такой же святой, чистой и неповрежденной, какой была всегда со времени принятия ея нашим отечеством. Кто сомневается в этом, пусть сравнит догматы ея с учением Господа Иисуса Христа и Апостолов Его, содержащемся в св. Писании и в апостольских преданиях (2Сол.2:25). Пусть послушает, чему учат в наших церквах и учебных заведениях относительно веры; пусть посмотрит по каким книгам совершаем мы свои богослужения; пусть обратит внимание и на то, каких святых людей мы чтим, какия священные события празднуем и почему прославляем ныне св. князя Владимира. Пусть он сделает все это безпристрастно, тогда увидит, что все догматы нашей веры совершенно согласны с Христовым и с апостольским учением; что в наших церквах и учебных заведениях настоятельно внушается в точности и неизменно соблюдать все, что Господь Иисус Христос заповедал ученикам Своим (Мф. 28, 19); что мы совершаем богослужения по таким книгам, которые составлены вь древности богомудрыми мужами и переведены на церковный язык наш просветителями славян свв. Кириллом и Мефодием; что мы глубоко чтим не только новоявленных, но и древних святых, тем более тех, которые отличались особенною ревностью о православной вере и подвизались за нее «подвигом добрым» (1Тим.4:7); что мы радостно празднуем те дни, в которые совершились благоприятные для Православия события, и поэтому славим и благодарим ныне равноапостольного князя Владимира за то, что он истребил в нашем отечестве идолопоклонство и ввел православную Христову веру. А все это что показывает? Очевидно, доказывает то, что мы исповедуем древнюю православную веру и свято храним ее такой, какой она принята была при князе Владимире. В противном случае, если бы мы в чем-нибудь изменили ея догматы или прибавили к ним какое-либо несогласное с ним новое учение, то мы, конечно, не праздновали бы введения ея в России при сем князе, как не празднуют его ныне наши раскольники и сектанты, отступившие от Православия в известных пунктах их суемудрий. Будучи истинной верой Христовой, исповедываемая нами вера благодатна и душеспасительна. Она благодатна не только потому, что по вере нашей в священных таинствах нашей св. Церкви подается нам благодать, или сила Божия, необходимая в духовной и телесной нашей жизни по естественной нашей немощи (Деян. 2, 38; 2Кор. 12, 7), но и потому, что милосердный Бог по усердным молитвам нашим, возносимым к Нему с искренней верой, подает нам все потребное в наших нуждах (Мф. 21, 22; Марк.9:23). Это, я думаю, испытал на себе каждый истинно-православный христианин; это показывают разные благодеяния, оказанные Богом России в трудных ея обстоятельствах по молитвам нашей Церкви и верных чад ея; это подтверждают чудеса, многократно бывшия и доселе совершающияся в нашем отечестве над больными по молитвам верующих. Я могу смело говорить это, потому что сам не раз был свидетелем дивных исцелений. А что вера наша душеспасительна, в этом никто не должен сомневаться, потому что не только догматы ея, но и все к ней относящееся – священные обряды, молитвословия и песнопения – все напоминает о спасении душ наших, располагает к нему и содействует ему. Поэтому в нашей Церкви хотя есть, к сожалению, грешники, не пекущиеся о своем спасении, но много и таких праведников, которые достигли в ней спасения. Посмотрите, сколько их в одном нашем городе: в сем храме нетленно почивает священномученик Макарий, в Михайловской обители покоится великомученица Варвара, а в нашей Лавре целый сонм преподобных угодников Божиих. Сколько же их во всей России? И в недавнее время явились в ней два новые, Богом прославленные, святые – Митрофан и Тихон, епископы Воронежские, а другие праведники, местно чтимые, но еще не открытые для всенародного почитания, проявляют святость свою чудотворениями, совершающимися при их мощах силою Божиею, ибо «един Бог творит чудеса» (Псал.71:18).
Сообразив все сказанное мною, я думаю, всякий согласится, что исповедуемая нами вера, действительно есть истинная Христова вера, притом, благодатная и душеспасительная. Что же мы, братие, должны делать, воспоминая ныне принятие ея нашим отечеством при св. князе Владимире? Очевидно, должны вседушно благодарить Господа, что Он сподобил нас исповедывать такую веру и свято хранить ее, как великий дар Божий и священное наследие наших предков, без всякого изменения ея и уклонения от нея, притом, жить так, как она требует, ибо «не всякий, именующий Меня Господом, – говорит Спаситель, – внидет в Царствие Небесное, а только исполняющий волю Отца Моего» (Мф. 7, 21), то-есть благочестивый и добродетельный христианин. Братие! Св. равноапостольный князь Владимир при крещении предков наших в Киеве молил Господа призреть на сих новопросвещенных людей и «утвердить веру их праву и несовратну». Эта молитва его исполнена Богом, – вера Христова утвердилась не только в Киеве, но и во всей России, и доселе остается в Церкви нашей «правой и несовратной» – православной и неизменной. Из сего видно, что не только св. Владимир желал, но и Самому Господу угодно, чтобы наше отечество всегда было православным. Поэтому и мы, братие, будем пищись о сохранении и укреплении в нем православной веры. Вы, родители, «воспитывайте чад ваших в учении и наставлении Господнем» (Еф. 6, 4); с юных лет их внушайте им любовь к св. вере и благочестию. Вы, пастыри Христовой Церкви, усердно поучайте пасомых вами догматам нашей веры и христианским добродетелям, неусыпно пекитесь о спасении душ их (2Тим.4:2). Вы, наставники учебных заведений, «во всем показывайте в себе» ученикам вашим «образец добрых дел, в учительстве чистоту, степенность, неповрежденность, и никакое гнилое слово, да не исходит из уст ваших, а только доброе для назидания в вере» (Тит. 2, 7; Еф. 4, 29). Вы, начальствующие, бдительно надзирайте за подчиненными вашими не только в служебном, но и в религиозно-нравственном отношении, и, подавая им в себе пример христианской жизни, удерживайте их от нечестия и пороков, и побуждайте жить «во всяком благочестии и чистоте» (1 Тим. гл. 2), ибо каждый «начальник есть Божий слуга» (Рим.13:4), а поэтому должен содействовать тому, что полезно для Церкви Божией, и устранять то, что вредно для нея. Короче, все мы, братие, как члены одного Тела Христова – Церкви Его, должны по мере наших сил, дарований и служений споспешествовать развитию и укреплению в ней св. веры и благочестия, «возращая все в Того, Который есть глава ея – Христос» (Рим. 12, 8; Еф. 4, 11–15).
А Ты, Христе Боже, Спасителю наш, храни нас под Твоим покровом в мире и единомыслии, и помогай нам свято и неуклонно блюсти св. веру Твою ради нашего спасения. Обитая на земле во плоти нашей, Ты желал и молил Отца Небесного, да все верующие в Тебя «будут едино» и составят «одно стадо Твое» (Ин. 10, 16; 17, 21). Прекрати же, Всемогущий, существующия между нами распри и разноверия, для нас постыдные, а для Церкви Твоей вредные, и соделай Твоим Промыслом, чтобы все они пришли в желаемое Тобою «единство веры» (Еф. 4, 11–13) и купно с нами, едиными устами и единым сердцем, славили и воспевали пречестное и великолепое имя Твое, Отца, и Сына, и Святого Духа, как молит наша Церковь. Аминь.