В 1-й день

Свята́го проро́ка Нау́ма

Свята́го Филаре́та Ми́лостиваго

Аллилу́ия или тропа́рь.

Стихи́ры, глас 3.

Подо́бен: Ве́лия Креста́ Твоего́:

Благода́ть Свята́го Ду́ха/ всели́ся в тя, Бо́жий проро́че,/ и свое́ю луче́ю соде́ла свещу́ пресве́тлу/ и тобо́ю пропове́дает бу́дущая Ниневи́и вели́кому.

О́блак светоза́рен яви́лся еси́,/ иска́пая, Нау́ме, Бо́жий проро́че, Богозна́ния ту́чу,/ и напои́л еси́ пи́вом Бо́жия суда́ Ниневи́ю град,/ нече́стием боле́вший а́бие.

Благосла́вия нетле́ннаго прича́стник быв,/ Нау́ме, Бо́жий проро́че,/ и неизрече́нныя сла́вы, и радости несказа́нныя,/ и сла́дости Боже́ственныя,/ о нас моли́, Богодохнове́нне, всех Влады́ку.

И́ны стихи́ры Богоро́дицы, глас и подо́бен то́йже:

(А́ще же аллилу́ия, пою́тся стихи́ры пре́жде Богоро́дицы, пото́м свята́го.)

Ору́жием уя́звлена мя су́ща змии́ным,/ е́ле жи́ва, Отрокови́це,/ на одре́ лежа́ща отча́яния,/ исцели́ вско́ре лечбо́ю Твоея́ моли́твы/ и раба́ сотвори́ Сы́на и Бо́га Твоего́.

Ве́дущи не́мощь мою́ теле́сную/ и душе́вную боле́знь, се́рдца же озлобле́ние,/ посеще́ния сподо́би мя Боже́ственнаго, Всенепоро́чная Де́во,/ и спаси́, молю́ся,/ те́плою Твое́ю моли́твою.

Всех превзыдо́х, Влады́чице, согреше́ньми,/ но мно́жество, Де́во, сих очи́стивши,/ ми́лости Твоея́ ра́ди улучи́ти мне проще́ние/ в бу́дущем Суде́, Чи́стая, сподо́би,/ Сы́на и Бо́га Твоего́ моля́щи.

Сла́ва, и ны́не, Богородичен:

Де́во, из Тебе́ Ро́ждшагося моли́/ Твое́ сохрани́ти невре́дно/ от вся́каго искуше́ния проти́вника диа́вола/ и испо́лнити всю во́лю Сы́на Твоего́/ укрепи́, Отрокови́це.

Крестобогоро́дичен:

Ору́жие се́рдце Твое́ про́йде, Пречи́стая,/ егда́ Сы́на Твоего́ на Кресте́ ви́дела еси́ и вопия́ла еси́:/ не безча́дну Мя покажи́,/ Сыне Мой и Бо́же Мой,/ соблюды́й Мя по рождестве́ Де́ву.

На стихо́вне Окто́иха.

Тропа́рь, глас 2:

Проро́ка Твоего́ Нау́ма па́мять, Го́споди, пра́зднующе,/ тем Тя мо́лим:/ спаси́ ду́ши на́ша.

НА У́ТРЕНИ

Кано́н, глас 5. Творе́ние Феофа́ново.

Песнь 1

Ирмо́с: Коня́ и вса́дника в мо́ре Чермно́е/ сокруша́яй бра́ни мы́шцею высо́кою/ Христо́с истрясе́, Изра́иля же спасе́,/ побе́дную песнь пою́ща.

Нау́ме, Бо́жиим пома́зався, Богоприя́тне, Ду́хом/ и благода́тию просве́щся,/ тем, Бо́же́ственное прозре́ние ума́ твоего́ чту́ще,/ ублажа́ем тя, всеизря́дне.

Свы́ше огласи́вши, проро́че, твою́ ду́шу,/ Ду́ха благода́ть проро́ческое де́йство досто́йно вдохне́/ и Богодохнове́нен язы́к твой устро́и, досточу́дне.

Орга́н яви́лся еси́, ударя́емь Ду́ха бряца́лом,/ ревни́теля Бо́га воспева́я/ и всем веща́я Боже́ственнаго суда́ нелицеме́рие, достосла́вне.

Богоро́дичен: Преблагослове́нная Де́во Всечи́стая,/ ве́рою Тя и любо́вию, я́ко Бо́жию Ма́терь Честну́ю,/ пою́щия спаса́й от бед,/ реша́щи неукроти́мое свире́пство.

Песнь 3

Ирмо́с: Водрузи́вый на ничесо́мже зе́млю повеле́нием Твои́м/ и пове́сивый неодержи́мо тяготе́ющую,/ на недви́жимем, Христе́, ка́мени за́поведей Твои́х/ Це́рковь твою́ утверди́, Еди́не Бла́же и Человеколю́бче.

Прича́стием Животворя́щаго и Боже́ственнаго Ду́ха/ душе́ю был еси́ Богови́днейший:/ те́мже и да́льная я́ве всем предвозвеща́ти Боже́ственным манове́нием/ ты предочи́стился еси́, Богодохнове́нне.

Суд на враги́ отмще́ния предзре́л еси́, блаже́нне Богови́днейше,/ преоби́дящих нечести́вых Бо́жие долготерпе́ние,/ и ми́лость, и благосты́ню от неисце́льныя зло́бы.

Богоро́дичен: Иже дре́вле от небытия́ сотвори́вый вся́ческая,/ из Твоея́ святы́я утро́бы прохо́дит, Челове́к быв, Чи́стая,/ за человеколю́бие превели́кое Человеколю́бец,/ да челове́ки изба́вит.

Седа́лен, глас 5.

Подо́бен: Собезнача́льное Сло́во:

Несме́сен начерта́нием до́льным, сла́вне, ты, ум стяжа́в,/ Боже́ственнаго Ду́ха чисте́йшее, Нау́ме, прия́телище был еси́,/ осия́ние Его́ прие́мля све́тло и все облиста́я;/ тем тя мо́ли́м:/ о ми́ре ми́ра моли́ся.

Сла́ва, и ны́не, Богоро́дичен:

Из Тебе́ вопло́щшагося Бо́га и Го́спода нас ра́ди, истле́вших прегреше́ньми,/ моли́ приле́жно уще́дрити ны/ и отврати́ти я́рость и гнев Свой, Чи́стая,/ от и́же ве́рою чту́щих и хваля́щих непреста́нно си́лу и держа́ву Его́.

Крестобогоро́дичен:

На Кресте́ зря́щи Тя, Христе́, Ма́ти Твоя́,/ во́лею посреде́ разбо́йников ви́сяща,/ растерза́ющися утро́бою, ма́терски глаго́лаше:/ безгре́шный Сы́не,/ ка́ко непра́ведно на Кресте́, я́коже злоде́й, пригвожде́н еси́,/ челове́ческий род хотя́ оживи́ти, я́ко Благоутро́бен.

Песнь 4

Ирмо́с: Боже́ственное Твое́ разуме́в истоща́ние прозорли́во,/ Авваку́м, Христе́, со тре́петом вопия́ше Тебе́:/ во спасе́ние люде́й Твои́х/ спасти́ пома́занныя Твоя́ прише́л еси́.

Сия́я заре́ю ду́ха,/ ниневи́тяном преще́ние запусте́ния предвозвести́л еси́,/ Бо́жия си́лы проявля́я, Богоявле́ние, неизбе́жное.

Суд пра́ведный Зижди́теля пове́даеши,/ лю́тое всегуби́тельство лю́дем вражде́бным,/ я́ко проро́чествуя, провеща́л еси́, Нау́ме,/ Бо́жий проро́че всеблаже́нне.

Смиренному́дрием украша́ема, проро́ка Твоего́ душа́/ к Боговиде́нию Твоему́, Бла́же, преесте́ственно взя́ся/ и Боже́ственнаго виде́ния све́тлости.

Богоро́дичен: Мари́е, Госпоже́ тва́ри,/ Царя́ всех ро́ждши, еди́на Всепе́тая,/ страсте́й мучи́тельства свобо́дна мя покажи́ моли́твами Твои́ми.

Песнь 5

Ирмо́с: Одея́йся све́том, я́ко ри́зою,/ к Тебе́ у́тренюю и Тебе́ зову́:/ ду́шу мою́ просвети́ омраче́нную, Христе́,/ я́ко Еди́н Благоутро́бен.

Непоро́чно и чи́сто житие́ стяжа́ти/ де́йством и просвеще́нием Свята́го Ду́ха, Нау́ме, сподо́бился еси́,/ проро́че чу́дный.

Плоть покори́л еси́ самоде́ржцу уму́,/ усе́рдно восхожде́ния в се́рдцы положи́в:/ те́мже явле́ния Боголе́пнаго получи́л еси́.

Па́че ви́димых по́честей суть,/ и́же проро́чеством почествова́нных,/ те́ми бо веща́ет Святы́й Дух – Преблаги́й Госпо́дь.

Богоро́дичен: Ниже́ ум Небе́сный и́стинно возмо́жет Тя, Богома́ти, пе́ти досто́йно:/ Зижди́теля бо родила́ еси́,/ Небе́сными пева́емаго Си́лами.

Песнь 6

Ирмо́с: Неи́стовствующееся бу́рею душетле́нною,/ Влады́ко Христе́, страсте́й мо́ре укроти́/ и от тли возведи́ мя,/ я́ко Благоутро́бен.

Боже́ственныя благода́ти я́вльшася храм, ве́рнии,/ и прия́телище пречи́стое бы́вша,/ па́че ума́ Богоявле́ния воспои́м.

Боже́ственнаго Ду́ха прие́м незаходи́мую зарю́/ и ум Боже́ствен стяжа́в,/ благочести́выя к песнопе́нию наказу́ет.

Богоро́дичен: Мы́сленныя Си́лы Тя и челове́честии вси ро́ди,/ я́ко Бо́га ро́ждшую, сла́вят всегда́,/ Благослове́нная Всенепоро́чная.

Кондак, глас 4.

Подо́бен: Яви́лся еси́:

Просвети́вшееся Ду́хом чи́стое твое́ се́рдце/ проро́чества бысть светле́йшаго прия́телище:/ зри́ши бо, я́ко настоя́щая, дале́че су́щая;/ сего́ ра́ди тя почита́ем,/ проро́че блаже́нне Нау́ме сла́вне.

Песнь 7

Ирмо́с: Превозноси́мый отце́в Госпо́дь/ пла́мень угаси́, о́троки ороси́,/ согла́сно пою́щия:/ Бо́же, благослове́н еси́.

Яко Богови́днейша проро́ка иму́ще, лико́в нача́льника,/ че́стно пра́зднуем, Боже́ственне, песнопою́ще:/ Бо́же, благослове́н еси́.

Тя, Духодви́жимаго позна́вше орга́на и цевни́цу Богодохнове́нну,/ призыва́ем засту́пника, пе́сньми пою́ще:/ Бо́же, благослове́н еси́.

Венча́ тя Госпо́дь проро́ка, чу́дне,/ и благода́ть тебе́ даде́ предглаго́лати бу́дущая,/ Ему́же вси песнопое́м:/ Бо́же, благослове́н еси́.

Богоро́дичен: Дверь непроходи́мую проро́к ви́де Тя, Де́во Пречи́стая,/ Ю́же Еди́н про́йде;/ ему́же вси песнопое́м:/ Бо́же, благослове́н еси́.

Песнь 8

Ирмо́с: Тебе́, Вседе́телю,/ в пещи́ о́троцы, всеми́рный лик спле́тше, поя́ху:/ дела́ вся́кая, Го́спода по́йте/ и превозноси́те во вся ве́ки.

Невеще́ственною заре́ю Нача́льныя Тро́ицы, проро́че, обожа́емь,/ пое́ши, ра́дуяся:/ вся дела́, Го́спода по́йте и превозноси́те во вся ве́ки.

Священноле́пно свяще́нную твою́ па́мять, проро́че чу́дный, чту́ще, пое́м:/ вся дела́, Го́спода по́йте и превозноси́те во вся ве́ки.

Богоро́дичен: Укрепи́, Чи́стая, ду́шу мою́,/ разсла́бленную прегреше́ньми и страстьми́,/ я́ко да воспою́, Де́во, Твое́ Рождество́,/ препросла́вленное во вся ве́ки.

Песнь 9

Ирмо́с: Иса́ие, лику́й,/ Де́ва име́ во чре́ве и роди́ Сы́на Емману́ила,/ Бо́га же и Челове́ка, Восто́к И́мя Ему́,/ Его́же велича́юще, Де́ву ублажа́ем.

На земли́ равноа́нгельное житие́ име́л еси́ вои́стинну/ и ны́не на Небесе́х со А́нгельскими ли́ки всели́лся еси́ близ Све́та Трисия́ннаго,/ его́же насыща́яся, назира́й пою́щия тя.

Тя Богу приво́дим о ми́ре, блаже́нне, моли́твенника,/ моли́ приле́жно, проро́че, я́ко дерзнове́ние име́я,/ да́ти ве́рным благоле́пно пребыва́ющее ве́чное избавле́ние.

Богоро́дичен: Я́ко Бо́га ро́ждшую, сугу́ба же и соесте́ственна,/ имену́ем Тя, ве́рнии, Богоглаго́ливо Богоро́дицу Пречи́стую всеи́стинным зва́нием,/ честно́е Рождество́ пропове́дающе, Всесвята́я Богоневе́сто.

Свети́лен дне.

На стихо́вне Окто́иха.

Святой пророк Наум – седьмой (по порядку Священных Книг) из двенадцати малых пророков. Сам он называет себя Елкосеянином (1, 1). Происходил из колена Симеонова, из селения Елкес или Елкош. По свидетельству блаженного Иеронима (†420, память 15 июня), Елкош – небольшое селение в Галилее, остатки которого он лично осматривал. Вероятно, после ассирийского нашествия святой Наум переселился в Иудею и пророчествовал там в 700-х годах до Рождества Христова. Он был современником пророка Исаии (VIII в. до Рождества Христова, память 9 мая).

Главное содержание книги святого Наума – это пророчество о падении и погибели Ниневии – столицы Ассирийского царства – угрожавшего всему Востоку, предсказание бедствий, которые праведный Господь наведет на этот город, и яркое изображение окончательного разрушения этого великого и сильно укрепленного города. «Благ Господь, убежище в день скорби, и знает надеющихся на Него. Но всепотопляющим наводнением разрушит до основания Ниневию, и врагов его постигнет мрак» (Наум.1:7–8).

Пророчество святого Ионы (VIII в. до Рожд. Христова) о гибели Ниневии не было отменено, но лишь отсрочено. Ниневитяне, покаявшись на малое время после проповеди пророка Ионы, избежали наказания, а затем снова обратились к прежним своим злым делам, видя, что на них не сбылось его пророчество. Этим они прогневали Бога и оскорбили его долготерпение. « Господь долготерпелив и велик могуществом, и не оставляет без наказания» (Наум.1:3). «Горе городу кровей! Весь он полон обмана и убийства; не прекращается в нем грабительство» (Наум.3:1).

Увлекаясь страстями и совершая беззакония, ниневитяне любили только себя, а в отношении к другим руководились своим самолюбием и жестокостью. Ниневия различными хитростями и коварными договорами привлекала к себе́ народы, подчиняла своей власти. Израильское царство они окончательно разрушили при царе Салманассаре около 723 г. до Рождества Христова. Преемник Салманассара – ассирийский царь Сеннахирим вслед за тем совершил наступление на иудейское царство и подошел к Иерусали́му. В одну ночь Ангел Господень истребил многочисленное его войско (4Цар.19:35). Но иудейский народ со страхом ожидал новых нападений. Тогда-то и раздался голос пророка Наума: «бедствие уже не повторится», «более не буду отягощать» (Наум.1:9, 12).

Высказав Божественное определение о погибели Ниневии, пророк переходит к описанию исполнения этого грозного суда Божия. Перед его пророческим взором во всех подробностях совершается то, что в действительности исполнилось примерно через 100 лет.

Он видит нападение на Ниневию сильного и могущественного войска (Наум.2:13) вавилонян в союзе с мидянами, бегство и отведение в плен ее жителей, разграбление несметных сокровищ. «Несется конница, сверкает меч и блестят копья; убитых множество и груды трупов; нет конца трупам, спотыкаются о трупы их» (Наум.3:3). Пережившие эту трагедию вздохнут от ужаса, и колени их будут дрожать (Наум.2:10), как лист. Разрушение Ниневии будет окончательное, рана смертельна. Видящие ее падение возвеселятся и восплещут руками (Наум.3:19), ибо они испытали на себе́ злобу Ниневии, а теперь являются свидетелями победы над злом и торжества справедливости.

Не одним только предсказанием о гибели Ниневии ободряет пророк. Блаженный Феодорит замечает: «... Есть в книге и пророчество о Спасителе такое: «Взыде вдыхаяй в лице твое» (Наум.2:1), ибо как в Адама Бог вдунул дыхание жизни, так и Владыка Христос, возобновляя сей образ, дунул на апостолов и глагола: приимите Дух Святый. Поэтому и под всем сокрушенным царством ассириан, в Книге Наума, мы разумеем власть диавола, побежденную Владыкою Христом, а под ликующим Иудою разумеем ликующую о спасении вселенную».

Слова пророка: «Вот... стопы благовестника, возвещающего мир» – святой апостол Павел (Рим.10:15) относит к новозаветным благовестникам мира. Подтверждением пророчества является то, что в наше время последователи Самого Господа мира (2Сол.3:16) вместе со всеми людьми осуществляют благословенное миротворческое делание во имя сохранения мира и самой жизни на Земле.

Святой пророк Наум вдохновенно говорит о всемогуществе Бога, объемлющего всю вселенную (Наум.1:4–6), предсказывал о различных исторических событиях, совершившихся впоследствии. По преданию, пророк Наум скончался 45-ти лет от роду и погребен в своем отечестве.

Книга пророка Наума позволяет увидеть характер ее автора, его нравственную мощь, то, чем был его глас для соотечественников и является ныне для наших современников.

НА ВЕЛИЦЕЙ ВЕЧЕРНИ

По предначина́тельном псалме́, Блаже́н муж: 1-й антифо́н. На Го́споди, воззва́х: стихи́ры на 8, глас 4:

Прииди́те, празднолю́бцы,/ и днесь собо́рне притецы́те:/ пра́здник соверша́ется све́тлый и благознамени́тый,/ в о́ньже трапе́зу доброде́телей вся́ческих/ предлага́ет нам ми́лостивый вои́стинну Филаре́т./ Моли́твы убо наслажде́ние и весе́лия Небе́снаго исто́чник явля́ется:/ жа́ждущии, приступи́те.

Прииди́те, веселя́щеся,/ и, я́ко на ве́чери духо́вней ликовству́юще,/ возгласи́м пе́сни досто́йныя:/ о́тче Филаре́те,/ ты вои́стинну, по и́мени своему́, вся́кую доброде́тель возлюби́л еси́,/ и́мени бо твоему́ согла́сная показал еси́ дея́ния,/ в ни́хже обре́л еси́ ле́ствицу восхожде́ния на Не́бо.

Дал еси́ убо́гим,/ расточа́я бога́тство твое, ми́лостиве Филаре́те,/ сего́ ра́ди пребыва́ет пра́вда твоя́, я́коже Дави́д глаго́лет,/ и в па́мять ве́чную ве́рным бу́дет, всехва́льне./ Днесь у́бо всечестну́ю па́мять твою́ любо́вию пра́зднующе,/ досто́йно чтим тя,/ я́ко изря́дна Бога́тства раздая́теля.

Ника́коже земля́ изно́сит тебе́ в де́лех твои́х/ по зако́ну кля́твы те́рния и во́лчцы в наказа́ние,/ я́коже дре́вле пра́отцу Ада́му,/ но благослове́ния ороше́нием/ клас возраща́ет ти многопло́дный./ Сего́ ра́ди умно́жился еси́ ми́лостынею ко убо́гим,/ от нея́же но́сиши проименова́ние, ми́лостиве Филаре́те.

Я́коже А́вель пра́ведный избра́нная от ста́да принесе́ Го́споду,/ та́кожде и ты, я́ко благи́й земледе́латель, в житии́ твое́м/ не то́чию нача́тки плодо́в,/ но и вся, я́же приима́л еси́, блаже́нне,/ подава́л еси́ нужда́ющимся,/ в нищете́ же и сам жи́тельствовал еси́,/ нападе́нием де́монским/ не изме́нен быв во твое́м произволе́нии.

Восприял еси́ криле́,/ и́хже дре́вле вожделе́ Дави́д,/ любо́вь к Бо́гу и бли́жнему/ и подража́ние Христу́, Богому́дре,/ и́миже возлете́л еси́, о́тче, на го́ры мы́сленныя соверше́нства/ и та́мо почи́л еси́,/ веселя́ся со все́ми пра́ведными и преподо́бными,/ блаже́нне Филаре́те.

Сла́ва, глас 6:

Дая́ние челове́ка распространя́ет его́,/ глаго́лет при́тча,/ и с си́льными посажда́ет его́./ Вои́стинну и ты, распространя́емь, жи́тельствовал еси́, всесла́вне Филаре́те:/ зане́ отверза́я, отверза́л еси́/ ру́це твои́ бра́ту твоему́ ни́щему./ Последи́ же и из про́ста в сла́вна возведе́н был еси́,/ при́сным быв Христоимени́таго царя́,/ Бо́гу тя в ско́рби распространя́ющу,/ я́ко возлюби́вшу твое́ благосострада́тельное произволе́ние:/ Бо́гу бо возлю́блена есть ми́лостыня.

И ны́не, глас то́йже:

Сио́не, торжеству́й, Иерусали́ме, весели́ся,/ гра́де Христа́ Бо́га, приими́ Зижди́теля,/ в верте́пе и я́слех полага́емаго;/ отве́рзите ми врата́,/ вшед в ня, узрю́ я́ко Младе́нца повива́емаго,/ дла́нию же содержа́щаго тварь./ Его́же пою́т А́нгели непреста́нным гла́сом,/ Жизнода́вца Го́спода,/ спаса́ющаго род наш.

Вход. Све́те ти́хий: Проки́мен дне.

Бытия́ чте́ние (глава 18):

Яви́ся Авраа́му Бог у ду́ба Мамври́йска,/ седя́щу ему́ пред две́рьми се́ни своея́ в полу́дни./ Воззре́в же очи́ма свои́ма, ви́де,/ и се Трие́ Му́жие стоя́ху над ним,/ и, ви́дев, притече́ в сре́тение Им от двере́й се́ни своея́,/ и поклони́ся до земли́, и рече́:/ Го́споди, а́ще у́бо обрето́х благода́ть пред Тобо́ю,/ не мини́ раба́ Твоего́./ Да принесе́тся вода́, и омы́ются но́ги Ва́ши,/ и прохладите́ся под дре́вом./ И принесу́ хлеб, да я́сте,/ и посе́м по́йдете в путь Свой,/ его́же ра́ди уклони́стеся к рабу́ Ва́шему./ И реко́ша:/ та́ко сотвори́, я́коже глаго́лал еси́./ И потща́ся Авраа́м в сень к Са́рре и рече́ ей:/ ускори́, и смеси́ три ме́ры муки́ чи́сты,/ и сотвори́ потре́бники./ И тече́ Авраа́м ко кра́вам,/ и взя тельца́ мла́да и до́бра,/ и даде́ рабу́, и ускори́ пригото́вите е./ И взя ма́сло, и млеко́, и тельца́, его́же пригото́ва,/ и предложи́ им, и ядо́ша,/ сам же стоя́ше пред Ни́ми под дре́вом./ Госпо́дь же рече́:/ еда́ утаю́ Аз от Авраа́ма, раба́ Моего́,/ я́же Аз творю́?/ Авраа́м же, быва́я, бу́дет в язы́к вели́к и мног,/ и благословя́тся о нем вси язы́цы земни́и./ Вем бо, я́ко запове́сть сыно́м свои́м/ и до́му своему́ по себе́,/ и сохраня́т пути́ Госпо́дни, твори́ти пра́вду и суд.

И́ова чте́ние (глава 1):

Челове́к не́кий бя́ше во стране́ Авситиди́йстей,/ ему́же и́мя И́ов./ И бе челове́к он и́стинен,/ непоро́чен, пра́веден, благочести́в,/ удаля́яйся от вся́кия лука́выя ве́щи./ Бы́ша же ему́ сы́нове седмь и дще́ри три./ И бя́ху ско́ти его́:/ ове́ц седмь ты́сящ,/ велблю́дов три ты́сящи,/ супру́г воло́в пять сот,/ и осли́ц пасо́мых пять сот,/ и слуг мно́го зело́,/ и дела́ ве́лия бя́ху ему́ на земли́,/ и бе челове́к о́ный благоро́днейший су́щих от восто́к со́лнца./ И бысть я́ко день сей,/ сы́нове И́овлевы и дще́ри его́ пия́ху вино́ в до́му бра́та своего́ старе́йшаго./ И се ве́стник прии́де ко Ио́ву, и рече́ ему́:/ супру́ги воло́в оря́ху,/ и осли́цы пася́хуся близ их./ И, прише́дше, плени́тели плени́ша их/ и о́троки изби́ша мече́м,/ и спасо́хся аз еди́н,/ и приидо́х возвести́ти тебе́./ Еще́ сему́ глаго́лющу,/ прии́де ин ве́стник, и рече́ ко И́ову:/ огнь спаде́ с небесе́, и пожже́ о́вцы,/ и па́стыри пояде́ подо́бне,/ спасо́хся же аз еди́н/ и приидо́х возвести́ти тебе́./ Еще сему́ глаго́лющу, прии́де ин ве́стник, и рече́ ко И́ову:/ ко́нницы сотвори́ша нача́льства три,/ и окружи́ша велблю́ды, и плени́ша их,/ и о́троки изби́ша мечми́,/ спасо́хся же аз еди́н/ и приидо́х возвести́ти тебе́./ Еще́ сему́ глаго́лющу, ин ве́стник прии́де, глаго́ля И́ову:/ сыно́м твои́м и дще́рем твои́м/ яду́щим и пию́щим у бра́та своего́ старе́йшаго,/ внеза́пу ветр вели́к на́йде от пусты́ни/ и косне́ся четыре́м угло́м хра́мины,/ и паде́ хра́мина на де́ти твоя́, и сконча́шася,/ спасо́хся же аз еди́н/ и приидо́х возвести́ти тебе́./ Та́ко (услы́шав) И́ов,/ воста́в, растерза́ ри́зы своя́,/ и остриже́ власы́ главы́ своея́,/ (и посы́па пе́рстию главу́ свою́),/ и, пад на зе́млю, поклони́ся (Го́сподеви), и рече́:/ сам наг изыдо́х от чре́ва ма́тере моея́,/ наг и оты́ду та́мо./ Госпо́дь даде́, Госпо́дь отъят,/ я́ко Го́сподеви изво́лися, та́ко бысть./ Бу́ди И́мя Госпо́дне благослове́но во ве́ки./ Во всех сих, приключи́вшихся ему́, ничто́же согреши́ И́ов пред Го́сподем, (ниже́ устна́ма свои́ма),/ и не даде́ безу́мия Бо́гу./ Госпо́дь же благослови́ после́дняя И́овля, не́же пре́жняя.

Прему́дрости Соломо́новы чте́ние(глава 5):

Пра́ведницы во ве́ки живу́т,/ и в Го́споде мзда их, и попече́ние их у Вы́шняго./ Сего́ ра́ди прии́мут Ца́рствие благоле́пия/ и вене́ц добро́ты от руки́ Госпо́дни,/ зане́ десни́цею покры́ет я и мы́шцею защити́т их./ Прии́мет всеору́жие рве́ние свое́/ и вооружи́т тварь в месть враго́м./ Облече́тся в броня́ пра́вды/ и возложи́т шлем – суд нелицеме́рен./ Прии́мет щит непобеди́мый – преподо́бие,/ поостри́т же напра́сный гнев во ору́жие,/ спобо́рет же с ним мир на безу́мныя./ По́йдут праволу́чныя стре́лы мо́лниины,/ и, я́ко от благокру́гла лу́ка облако́в, на наме́рение полетя́т./ И от каменоме́тныя я́рости испо́лнь паду́т гра́ды,/ вознегоду́ет на них вода́ морска́я,/ ре́ки же пото́пят я на́гло./ Сопроти́в ста́нет им дух си́лы/ и, я́ко ви́хор, разве́ет их,/ и опустоши́т всю зе́млю беззако́ние,/ и злоде́йство преврати́т престо́лы си́льных./ Слы́шите у́бо, ца́рие, и разуме́йте,/ навы́кните, судии́ конце́в земли́./ Внуши́те, держа́щии мно́жества/ и гордя́щиися о наро́дех язы́к,/ я́ко дана́ есть от Го́спода держа́ва вам/ и си́ла от Вы́шняго.

На литии́ стихи́ры, глас 1:

О, кре́пкия и адама́нтовыя души́ твоея́,/ достоублажа́еме Филаре́те!/ ты бо, Небе́сных всем жела́нием взыску́я,/ су́щая на земли́ нивочто́же вменя́л еси́./ Сего́ ра́ди ни десна́я, ни шу́яя возмого́ша сокруши́ти кре́пость предложе́ния твоего́,/ благоизво́льне же ско́рби прия́л еси́, подража́я Христу́./ Я́ко у́бо сла́вно улучи́вый жела́ние твое́,/ помина́й нас, чту́щих тя, о́тче пресла́вный.

Глас 2:

Дал еси́ от души́ а́лчущим хлеб твой/ и ду́ши смире́нныя насы́тил еси́,/ Христоподража́тельне Филаре́те,/ сего́ ра́ди возсия́, по проро́ку, во тьме свет твой,/ и тьма твоя́ бысть, я́ко полу́дне./ Бог бе с тобо́ю при́сно./ Испо́лнися душа́ твоя́, и ко́сти твоя́ утучне́ша,/ я́ко вертогра́д напое́нный,/ ему́же не оскуде́ вода́:/ се́яй бо во благослове́нии,/ во благослове́нии и пожнет.

О́ко был еси́ слепы́м, нога́ хромы́м/ и оте́ц немощны́м, всему́дре Филаре́те,/ ве́дый, я́ко слепе́ц ми́луемый/ благи́й вождь есть в Ца́рствие Небе́сное,/ и стена́м приража́яйся и па́даяй в ров от не́мощи,/ руко́ю же милосе́рдия подъе́млемый/ уготовля́ет путь восхожде́нию на Не́бо./ Си́це у́бо и ты, возше́д к Седя́щему на высо́ких,/ вы́ну предстои́ши ему́, моля́ спасти́ся от вся́каго зла/ соверша́ющим и любо́вию чту́щим святу́ю па́мять твою́.

Сла́ва, глас 5:

Ве́лия ми́лостыни си́ла:/ с ве́лиим бо дерзнове́нием вво́дит в Ца́рствие Небе́сное,/ зна́ема су́щи храня́щим две́ри черто́га Небе́снаго,/ и а́ще ки́их позна́ет, чту́щих ю,/ с ве́лиим вво́дит дерзнове́нием./ Сие́ начерта́ трость Богосло́вская,/ твоя́ же щедрода́тельная рука́ де́лом утверди́, Филаре́те:/ благодерзнове́нно бо восходи́л еси́/ и невозбра́нно вшел еси́ в Ца́рствие Небе́сное,/ я́ко ми́лостивый, всеблаже́нне.

И ны́не, глас то́йже:

Ублажа́ем Тя, Богоро́дице Де́во,/ и сла́вим Тя, ве́рнии, по до́лгу,/ град су́щую непоколеби́мый, и сте́ну необоримую,/ и предста́тельство и прибе́жище душ на́ших.

На стихо́вне стихи́ры, глас 1.

Подо́бен: Небе́сных чино́в:

Возсиява́ет на тве́рди це́рко́вней/ светоно́сная, о́тче, па́мять твоя́,/ я́ко заря́ Со́лнца Непристу́пнаго,/ из о́блака све́тла возсия́вающаго в Вифлее́ме/ и лесть мра́чную многобо́жия потребля́ющаго.

Стих: Пра́ведник, я́ко фи́никс, процвете́т,/ я́ко кедр, и́же в Лива́не, умно́жится.

Па́че со́лнца возсия́вшее ми́ру житие́ твое/ лучи́ милосе́рдия испусти́,/ разгоня́ющия нищеты мра́чный о́блак/ и мра́зом скорбе́й одержи́мым жи́зненную теплоту́ подаю́щия,/ всеблаже́нне Филаре́те.

Стих: Весь день ми́лует и взаи́м дае́т пра́ведный,/ и се́мя его́ во благослове́ние бу́дет.

Соверша́ющим нам ве́рою всесве́тлую па́мять твою́,/ моли́, о́тче, по мно́гому твоему́ к Бо́гу дерзнове́нию,/ изба́витися мра́ка страсте́й и вся́ких напа́стей жити́я/ и улучи́ти с тобо́ю ра́дости несконча́емыя.

Сла́ва, глас 8:

Бога́тством изоби́луяй и ста́ды,/ я́ко но́вый И́ов, во благода́ти показу́ешися,/ не то́чию во оби́лии пра́веден, но и в терпе́нии непоро́чен:/ внеза́пу бо, я́коже он, всего́ стяжа́ния лиши́вся,/ ниже́ усты́ проти́ву Го́спода согреши́л еси́,/ ниже́ дал еси́ безу́мия Бо́гу, терпели́вейший./ Сего́ ра́ди еще и в сем животе́/ бо́льшими, па́че пре́жних, бла́гами воздаде́ пра́вде твое́й Госпо́дь правосу́дный,/ последи́ же, к Нему отше́дша,/ венце́м терпе́ния увенча́ннаго, Себе́ предста́ви./ Дерзнове́ние у́бо стяжа́в к Нему́,/ моли́ся приле́жно спасти́ся нам, Филаре́те пресла́вне.

И ны́не, глас то́йже:

Вифлее́ме, угото́вися,/ украси́теся, я́сли,/ верте́пе, приими́ Гряду́щаго с Небесе́:/ Бог из Де́вы яви́ся челове́ком,/ восприи́м наш о́браз и обожи́в восприя́тие./ Сего́ ра́ди обновля́ется Ада́м со Е́вою, взыва́я:/ на земли́ яви́ся благоволе́ние,/ во е́же спасти́ род наш.

Тропа́рь, глас 4:

Авраа́му в ве́ре подража́я,/ И́ову же в терпе́нии после́дуя,/ о́тче Филаре́те,/ блага́я земли́ разделя́л еси́ неиму́щим/ и лише́ние сих терпе́л еси́ му́жественне./ Сего́ ра́ди све́тлым тя венце́м увенча́ Подвигополо́жник, Христо́с Бог наш,/ Его́же моли́ спасти́ся душа́м на́шим.

Ин тропа́рь, глас 8:

В терпе́нии твое́м стяжа́л еси́ мзду свою́, пра́ведне,/ и в за́поведех Госпо́дних соверше́ние пожи́л,/ ни́щих возлюби́л и сих удово́лил еси́,/ но моли́ся Христу́ Бо́гу, блаже́нне,/ спасти́ся душа́м на́шим.

Сла́ва, и ны́не, Богоро́дичен.

НА У́ТРЕНИ

На Бог Госпо́дь: тропа́рь свята́го два́жды. Сла́ва, и ны́не, Богоро́дичен.

По 1-м стихосло́вии седа́лен, глас 1:

Зе́млю, я́ко земледе́латель, плу́гом разсека́я/ и с упова́нием семена́ поверга́я,/ плоды́ изря́дны собра́л еси́, я́же, серпо́м благотворе́ния пожа́вши,/ в жи́тницы Небе́сныя положи́л еси́, прему́дре:/ ни́щим бо раздая́л еси́ ще́дро,/ а́лчущия пита́я и тре́бующим подава́я с любо́вию, ми́лостиве Фила­ре́те.

Сла́ва, и ны́не, Богоро́дичен:

Преклони́вый Небеса́ и всели́выйся во утро́бу Де́вы/ гряде́т пло́тию роди́тися в верте́пе Вифлее́мстем, я́коже пи́сано есть:/ да у́зрится я́ко Младе́нец, младе́нцы животворя́й во чре́ве./ сему́, ра́дующеся, изы́дем ны́не во сре́тение вси сердца́ми пра́выми.

По 2-м стихосло́вии седа́лен, глас 5:

Боже́ственнаго Па́вла словесе́м вы́ну повину́яся/ и де́лом ты́я исполня́я,/ раздая́л еси́ вся в простоте́, Филаре́те ми́лостиве,/ и милосе́рдовал еси́ на ки́йждо день со ще́дростию и весе́лием,/ а не от ско́рби, ни от ну́жды, ниже́ с пощаде́нием, я́коже он повелева́ет.

Сла́ва, и ны́не, Богоро́дичен: Вифлее́ме, угото́ви я́же к сре́тению Мари́и Де́вы и Богома́тере:/ се бо гряде́т к тебе́ нося́щая во утро́бе Своей Младе́нца Христа́,/ Отцу́ и Свято́му Ду́ху Собезнача́льна,/ Его́же роди́т в верте́пе и по рождестве́ па́ки Де́ва пребу́дет.

По полиеле́и седа́лен, глас 8:

Се терпя́щий лише́ние во всем и уничиже́ние,/ просте́ц и нищ, в ца́рстем до́ме быва́ет, я́ко князь,/ бога́т же, и при́сный царе́м, и сла́вен пред все́ми явля́ется,/ яко́в же бе и пре́жде, нра́ва ра́ди и жити́я непоро́чнаго.

Сла́ва, и ны́не, Богоро́дичен:

Де́вы, предначни́те ра́дование Де́вы,/ ма́тери, хвала́ми Ма́терь Христа́ Бо́га сря́щите,/ волсви́, со звездо́ю предыди́те, па́стырие со А́нгелы, воспо́йте:/ гряде́т бо Де́ва во гра́де Вифлее́ме роди́ти Сы́на./ Ея́же моли́твами, Бо́же, спаси́ нас.

Степе́нна, 1-й антифо́н 4-го гла́са. Проки́мен, глас 4:Весь день ми́лует и взаи́м дае́т пра́ведный,/ и се́мя его́ во благослове́ние бу́дет. Стих:Что возда́м Го́сподеви о всех, я́же воздаде́ ми? Ева́нгелие от Матфе́я, зачало 16.

По 50-м псалме́ стихи́ра, глас 2:

Благотворя́й от Бо́га есть,/ глаго́лет Богосло́в,/ и ты у́бо от Бо́га еси́, ми́лостиве Филаре́те./ Я́коже бо Бо́жие есть, та́ко и твое бысть де́ло,/ е́же благоде́яти,/ Того у́бо по естеству ́, твое́ же по прича́стию.

Кано́н свята́го на 8, глас 1.

Песнь 1

Ирмо́с: Христо́с ражда́ется – сла́вите!/ Христо́с с Небе́с – сря́щите!/ Христо́с на земли́ – возноси́теся!/ По́йте Го́сподеви, вся земля́,/ и весе́лием воспо́и́те, лю́дие,/ я́ко просла́вися.

Недоуме́нным язы́ком и устна́ми/ хвалу́ кра́ткую принося́ твоему́, Филаре́те, Богоподража́тельному житию, молю́ тя:/ я́ко ми́лостивый, Спа́са и Бо́га ми́лость испроси́ ми твои́ми моли́твами.

Укрепля́ема тя си́лою ду́ха,/ ничто́же от до́льних преклони́ти тя возмо́же,/ горе́ взира́юща при́сно умо́м/ и вожделева́юща непрестаю́щее улучи́ти блаже́нство.

Благода́ть ду́ха, обре́тши се́рдце твое́ таково́, яково́ же уго́дно есть ей,/ всели́ся в не и обита́ет в нем,/ неоску́дный вои́стинну в нем явля́я ми́лости исто́чник,/ доброде́тели же вся́кия вмести́лище, досточу́дне.

Богоро́дичен: Безсе́менне во чре́ве прия́ла еси́ Сло́во, еди́наго от Тро́ицы, Всенепоро́чная,/ и Сего́ по пло́ти родила́ еси́, пребы́вши по рождестве́, я́коже пре́жде рождества́, Де́ва./ Сего́, я́ко Сы́на Твоего́ и Бо́га, о нас при́сно моли́.

Песнь 3

Ирмо́с: Пре́жде век от Отца́ рожде́нному нетле́нно Сы́ну/ и в после́дняя от Де́вы/ воплоще́нному безсе́менно,/ Христу́ Бо́гу возопии́м:/ вознесы́й рог наш,/ Свят еси́, Го́споди.

Пре́жде век от Отца́ неизрече́нно рожде́ннаго Сы́на/ и в после́дняя от Де́вы воплоще́ннаго безсе́менне Христа́ подража́тель быв,/ по достоя́нию Христоподража́тельный глаго́лешися, Филаре́те.

Ве́лие твое, блаже́нне, милосе́рдие Го́спода возвесели́:/ напита́л бо еси́ а́лчуща, оде́ял еси́ на́га,/ стра́нна ввел еси́ в дом твой/ и не́мощна раде́тельне посети́л еси́, свя́те.

Вся страна́ Пафлаго́нская весели́тся днесь, чту́щи твою́ па́мять всечестну́ю,/ А́мния же пелена́ми твои́ми хва́лится, вопию́щи:/ возвели́чихся и аз тобо́ю, свя́те Филаре́те.

Богоро́дичен: Святе́йшая А́нгел и всея́ тва́ри/ вели́каго О́тчаго Сове́та А́нгела днесь ражда́ет пло́тию/ во спасе́ние всех, пою́щих ему́ непреста́нно:/ Свят еси́, Го́споди.

Ин кондак, глас 4:

Доброде́тельми украша́яся и стра́хом Бо́жиим,/ преди́вен во всех яви́ся Ца́рскаго гра́да¹,/ ни́щим сокро́вище бога́тства разда́в/ и нетле́нно благи́х бога́тство на Небесе́х прие́м./ Те́мже всю́ду и везде́, Филаре́те, чту́щих тя помина́й,/ сла́во пра́ведным и похвало́.

Седа́лен, глас 8:

Милостинолю́бный по́мысл восприя́в,/ благосострада́телен яви́лся еси́ ни́щим и нужда́ющимся, всеблаже́нне,/ сего́ ра́ди зва́ние, дея́нию сро́дное, у всех но́сиши, ве́рно чту́щих тя./ Темже и Пода́тель благ ве́лиею ми́лостию поми́лова и сла́вно просла́ви тя, ми́лостиве Филаре́те./ Христа́ у́бо моли́ грехо́в оставле́ние дарова́ти/ пра́зднующим любо́вию святу́ю па́мять твою́.

Сла́ва, и ны́не, Богоро́дичен:

Рождества́ Христова предпра́зднственная соверша́юще, ве́рнии, торжеству́им/ и досто́йне вси предусря́щим, я́коже волсви́, даронося́ще доброде́тели/ и пою́ще А́нгелов песнь но́вую/ от Де́вы Богоотрокови́цы в Вифлее́ме без се́мене ражда́ющемуся Бо́гу на́шему,/ Его́же сла́вят вся́ческая.

Песнь 4

Ирмо́с: Жезл из ко́рене Иессе́ова/ и цвет от него́, Христе́,/ от Де́вы прозя́бл еси́,/ из горы́, Хвальный, приосене́нныя ча́щи/ прише́л еси́, вопло́щся/ от Неискусому́жныя, Невеще́ственный и Бо́же./ Сла́ва си́ле Твоей, Го́споди.

Храни́тель за́поведей Христо́вых был еси́ тща́тельнейший и исполни́тель непосты́дный:/ Бо́га бо от се́рдца и бра́та, я́ко себе́ сама́го, возлюби́л еси́,/ обои́м воздава́я, всесла́вне, подоба́ющая.

От Бо́га изрече́нное за преслуша́ние Ада́му осужде́ние:/ в по́те лица́ твоего́ сне́си хлеб твой,–/ обнося́ в по́мысле, смире́нне зе́млю возде́ловал еси́,/ я́же и подава́ше тебе потре́бная к житию́ оби́льне.

Избавле́ние души́ му́жа – свое́ ему́ бога́тство, глаго́лет при́тча./ Но, о, му́жества!/ ты отда́л еси́ после́дняго от двою́ вола́ бли́жнему́ твоему́/ и сего́ ра́ди поноси́мый от супру́ги твоея́, я́ко неразу́мный и неключи́мый,/ благослове́ниями той возда́л еси́.

Богоро́дичен: Ты вои́стинну вы́сшая челове́ков и А́нгел честне́йшая, Богоро́дице Де́во, яви́лася еси́:/ вся́ческих бо Творца́ во чре́ве прия́ла и родила́ еси́ без се́мене,/ благоволи́вшаго вочелове́читися от Тебе́ во спасе́ние душ на́ших.

Песнь 5

Ирмо́с: Бог Сый ми́ра, Оте́ц ще́дрот,/ Вели́каго Сове́та Твоего́ А́нгела,/ мир подава́юща, посла́л еси́ нам./ Тем, Богоразу́мия к све́ту наста́вльшеся,/ от но́щи у́тренююще,/ сла́восло́вим Тя, Человеколю́бче.

Скор сый в раздая́ний и ми́ловании,/ отдава́л еси́ и после́дняя твоя́ тре́бующим,/ те́мже Ева́нгелию Христо́ву вои́стинну после́довал еси́,/ подража́я в милосе́рдии Отцу́ Небе́сному.

Слы́ша стропти́вая словеса́ жены́ и чад твои́х, укоря́ющих тя за милосе́рдие,/ благоду́шне терпе́л еси́, всеблаже́нне, я́коже И́ов,/ оба́че и предре́кл еси́ им, я́ко прови́дец,/ от Бо́га возда́яние благотворе́ния твоего́, сла́вне.

Объе́млется печа́лию и го́рестию мно́гою со ча́ды супру́жница твоя́,/ слы́шащи глас дои́лицы, ю́ницу свою́ зову́щия,/ ты же, безпеча́лен пребыва́я в лише́ниях,/ о прося́щих тя сле́зно па́че боле́зновал еси́.

Богоро́дичен: Спаси́тельный кров и всех ра́дование, предваря́ющая ско́ро и спаса́ющая,/ умилосе́рдися и ны́не, взыва́ем к Тебе́, Чи́стая,/ о нас, призыва́ющих Тя всегда́ во обстоя́нии:/ предста́тельства бо у Бо́га ина́го равномо́щнаго не и́мамы.

Песнь 6

Ирмо́с: Из утро́бы Ио́ну младе́нца изблева́ морски́й зверь,/ якова́ прия́т;/ в Де́ву же все́льшееся Сло́во/ и плоть прие́мшее про́йде, сохра́ншее нетле́нну:/ Его́же, бо не пострада́ истле́ния,/ Ро́ждшую сохрани́ неврежде́нну.

Благонаме́рения твоего́ неизме́нность ве́лие есть вои́стинну соверше́нство:/ ше́ствуя бо в житии́ путе́м ца́рским,/ вшел еси́ со дерзнове́нием в Ца́рствие непрестаю́щее,/ иде́же соца́рствуеши ве́чному Царю́ Сла́вы, ми́лостиве Филаре́те.

Ино́го Авраа́ма показа́ тя ми́рови ве́ра вкупе и человеколю́бие твое́:/ боголю́бне бо ко всем благо́е расположе́ние явля́л еси́,/ доброхо́тне же всем тре́бующим подава́л еси́./ Сего́ ра́ди бога́тне возда́яше тебе́ Бог в де́лех твои́х.

Что ми зла́то, что ми бога́тство,/ сла́ва же и вся земна́я мимотеку́щая?/ Ничто́же суть вся́ко, поне́же в ничто́ обраща́ются,/ многолюбе́зно же ми еди́но бога́тство Небе́сное, всегда́ пребыва́ющее,–/ Филаре́та язы́к провеща́ваше.

Богоро́дичен: Недр не отлучи́вся Безнача́льнаго Роди́теля,/ Сын безма́терний во утро́бу Чи́стыя Де́вы вселяется,/ без отца́ вопло́щаемь, Царь пра́вды, Бог./ Того род стра́шен, неисповеди́мь и неизсле́димь.

Кондак, глас 3.

Подо́бен: Де́ва днесь:

И́стинно всеизря́дная твоя́ ку́пля зри́тся/ и му́дрою бы́ти су́дится все́ми благому́дрствующими:/ отда́л бо еси́ до́льняя и кратковре́менная, взыску́я Го́рних и ве́чных./ Те́мже и досто́йно стяжа́л еси́ ве́чную сла́ву, ми́лостиве Филаре́те.

И́кос:

Го́спода услы́шал еси́, во Ева́нгелии законополага́юща:/ продади́те име́ния ваша и дади́те ми́лостыню,/ сотвори́те себе́ влага́лища неветша́юща, сокро́вище неоску́дева́ющее на Небесе́х,/ иде́же ни тать краде́т, ни моль истлева́ет./ Сего́ Боже́ственнаго и к соверше́нству возводя́щаго законоположе́ния ре́вностный исполни́тель был еси́:/ прода́л бо еси́ вся и дал еси́ ми́лостыню,/ сотвори́л еси́ себе́ влага́лища нетле́нна/ и сокро́виществовал еси́ сокро́вище на Небесе́х некра́домое./ Сего́ ра́ди и блаже́нствуеши со благослове́нными Отца́ Небе́снаго,/ я́ко насле́дник от сложе́ния ми́ра угото́ваннаго Ца́рствия, ми́лостиве Филаре́те.

Песнь 7

Ирмо́с: О́троцы, благоче́стию совоспита́ни,/ злочести́ваго веле́ния небре́гше,/ о́гненнаго преще́ния не убоя́шася,/ но, посреди́ пла́мене стоя́ще, поя́ху:/ отце́в Бо́же, благослове́н еси́.

В тебе́, не то́чию не изме́ншемся от диа́воля нападе́ния,/ но па́че в доброде́тели укре́пльшемся, Филаре́те,/ вои́стинну Христо́с просла́вися,/ враг же, искуша́яй тя, постыде́ся./ Сего́ ра́ди взыва́л еси́:/ Бо́же, благослове́н еси́.

На предложе́ние твое́, блаже́нне, призира́ет Христо́с/ и воздае́т ти мно́гими благи́ми пе́рвее, по искуше́нии же и бо́льшими./ Сего́ ра́ди и взыва́л еси́:/ Бо́же, благослове́н еси́.

Нрав твой страннолюби́вому нраву Авраа́мову подо́бится, блаже́нне Филаре́те:/ ты бо, я́коже той, пу́тники не оставля́л еси́ мимоити́,/ но сам во сре́тение им текл еси́, взыва́я:/ Бо́же, благослове́н еси́.

Богоро́дичен: От всех прие́млющи проше́ния, Богоро́дице,/ моли́ся Сы́ну Твоему́ и Бо́гу от всех зол изба́витися нам,/ чту́щим Тя и ко Го́споду взыва́ющим:/ отце́в Бо́же, благослове́н еси́.

Песнь 8

Ирмо́с: Чу́да преесте́ственнаго/ росода́тельная изобрази́ пещь о́браз:/ не бо, я́же прия́т, пали́т ю́ныя,/ я́ко ниже́ огнь Бо́жества – Де́вы,/ в Ню́же вни́де утро́бу./ Тем, воспева́юще, воспои́м:/ да благослови́т тварь вся Го́спода/ и превозно́сит во вся ве́ки.

Гостеприи́мство твое́, ми́лостиве, чу́да бысть вои́стинну вино́вно,/ егда́ благоприя́тен показа́ся невестоводи́телем царя́/ и самому́ царю́ Христоиме́нному вну́ки твоея́ о́браз./ Сего́ ра́ди и жре́бий благи́й устро́ися ей/ ку́пно с тобо́ю Бо́жиим смотре́нием, вся пра́вящим.

Глаго́лы му́дрости, о́тче, прия́л еси́ во глубину́ души́ твоея́,/ сего́ ра́ди от бла́гаго сокро́вища се́рдца твоего́ благи́я плоды́ изне́сл еси́./ Те́мже восприя́л еси́ блага́я и в животе́ твое́м,/ быв сро́дник царе́в сла́вный и бога́тый,/ по успе́нии же твое́м Ца́рствие Небе́сное насле́довал еси́.

Вели́ка и́стинно показа́ тя ра́зума твоего́ и́стина, блаже́нне,/ а не от челове́к сла́ва и све́тлость привре́меннаго достои́нства,/ я́ко при́сно пребыва́ющих взыску́я, к тем вся́чески стреми́лся еси́./ Те́мже тя восхваля́ем, Филаре́те Богому́дре.

Богоро́дичен: Стра́ннаго собы́тия о́браз показа́ купина́,/ неопа́льно горя́щая дре́вле на горе́ Сина́и,/ та́инство рождества́ Твоего́ прообразу́ющи, Пренепоро́чная Де́во:/ огнь бо в Тебе́ Бо́жества́ все́льшийся неврежде́нну Тя сохрани́./ Сего́ ра́ди Тя пое́м во вся ве́ки.

Песнь 9

Ирмо́с: Та́инство стра́нное ви́жу и пресла́вное:/ Не́бо – верте́п, престо́л Херуви́мский – Де́ву,/ я́сли – вмести́лище,/ в ни́хже возлеже́ Невмести́мый – Христо́с Бог,/ Его́же, воспева́юще, велича́ем.

Чудесы́ Бог прославля́ет и кончи́ну твою́, Филаре́те:/ прикоснове́нием бо ко гро́бу твоему́ прогоня́ется де́мон,/ стужа́яй от рожде́ния ни́щему,/ всегда́ тобо́ю ми́луемому, сострада́тельне.

Предрека́еши, я́ко ины́й Иа́ков, ча́дом твои́м иму́щая бы́ти,/ ку́пно же и законополага́еши им ми́лостивым бы́ти, я́коже ты;/ и́хже и благословя́, пре́дал еси́ в ру́це Бо́жии святу́ю твою́ ду́шу, блаже́нне.

Приими́ от нас, Филаре́те, я́ко досто́йную, сию песнь малобде́нную,/ я́коже и Христо́с прия́т вдови́цы две ле́пте,/ и испроси́ нам, всеблаже́нне, у Христа́ Бо́га на́шего ве́лию и бога́тую ми́лость.

Богоро́дичен: Спасе́ся вся тварь Рождество́м Твои́м,/ и отъя́ Госпо́дь плач и рыда́ние, и вся́ку сле́зу/ от вся́каго лица́, Чи́стая Богоро́дице, Всенепоро́чная,/ те́мже досто́йно ублажа́ем Тя, А́нгелов и челове́ков Ра́досте.

Ексапостила́рий:

Филаре́та па́мять ми́лостиваго, ве́рнии, почти́м досто́йно,/ я́ко долго́в оставле́ние и разреше́ние согреше́ний/ того моли́твами улуча́ем вси.

На хвали́тех стихи́ры, глас 8:

О́тче ми́лостиве преподо́бне,/ ты, Бо́га от души́ возлюби́в,/ был еси́ испо́лни́тель за́поведи,/ Ю́же пе́рвою и бо́льшею Госпо́дь нарече́:/ вои́стинну бо пе́рвее и па́че всего́ подоба́ет люби́ти Бо́га,/ вся ви́димая и неви́димая из ничего́ прему́дро сотво́ршаго.

О́тче всехва́льне,/ ты, я́ко себе́ самого́, бли́жняго возлюби́л еси́,/ сего́ ра́ди испо́лнил еси́ за́поведь,/ я́же втора́я, но подо́бная пе́рвей, полага́ется,/ я́ко от сея́ исходя́щая и к сей обраща́ющаяся./ Любя́й бо Бо́га, глаго́лет Богосло́в, да люби́т и бра́та,/ еже ты де́лом показа́л еси́.

Де́лы вся́ческими показа́л еси́,/ я́ко и́стинную к Бо́гу и бли́жнему́, Филаре́те, любо́вь стяжа́л еси́ в се́рдце, и теплоту́,/ наипа́че же яви́л еси́ сие́ гото́вностию подая́ти ни́щим,/ в не́йже позна́вается и начертава́ется любы́ к Бо́гу и бли́жнему́.

Вои́стинну досто́йно и́мени твоего́ пожи́л еси́ на земли́, Филаре́те,/ начерта́в в се́рдце твое́м, блаже́нне, доброде́тели:/ му́жество, и пра́вду, и му́дрость, и воздержа́ние./ Сего́ ра́ди досто́йным ны́не на Небеси́/ наслажда́ешися возда́янием жити́я твоего́, сла́вне.

Сла́ва, глас 8:

Прииди́те, доброде́тели люби́телие вси,/ духо́вный лик соста́вльше,/ Филаре́та ми́лостиваго ублажи́м,/ сокро́вище убо́гих, пита́теля а́лчущих/ и помо́щника неоску́днаго нужда́ющихся./ Сей бо, я́ко живописа́тель не́кий изря́дный,/ взира́я при́сно на пе́рвое и госпо́дственное бла́го,/ е́же есть Бог, и в себе́ само́м я́ко не́кое начерта́ние и подо́бие бла́гости живописа́в,/ всех благотворя́, ми́лует./ Сего́ ра́ди и и́мя досто́йно прия́,/ и Боже́ственнаго блаже́нства пра́ведно сподо́бися:/ блаже́ни бо ми́лостивии,/ я́ко ти́и поми́ловани бу́дут,/ глаго́лет ми́лостивый Изба́витель и Спас душ на́ших.

И ны́не, глас то́йже:

Свети́ся, Вифлее́ме, гра́де Бо́жий,/ Свет бо незаходи́мый в тебе́ роди́тися гряде́т./ А́нгели, удиви́теся на Небеси́,/ челове́цы, просла́вите на земли́,/ волсви́, от Перси́ды тро́ичный дар принеси́те,/ па́стырие, свиря́юще, трисвяту́ю песнь сла́дце воспо́йте./ Вся́кое дыхание да хва́лит Го́спода Вседе́теля.

Славосло́вие вели́кое.

НА ЛИТУРГИ́И

Блаже́нны от кано́на, пе́сни 3-я и 6-я. Проки́мен, глас 4: Пра́ведник, я́ко фи́никс, процвете́т,/ я́ко кедр, и́же в Лива́не, умно́жится. Стих: Насажде́ни в до́му Госпо́дни, во дво́рех Бо́га на́шего процвету́т. Апо́стол к Колосса́ем, зачало 258. Ева́нгелие от Луки́, зачало 26. Прича́стен: В па́мять ве́чную:

И́на слу́жба свята́го пра́веднаго Филаре́та Ми́лостиваго

ВЕ́ЧЕР

На Го́споди, воззва́х: стихи́ры на 6, глас 4:

Расточи́в, разда́л еси́ тре́бующим/ хлеб твой, Филаре́те,/ ми́лостию подо́бяся ми́лостивейшему, блаже́нне, Влады́це,/ тем твоя́ пребыва́ет и́стинно во век па́мять, свя́те,/ Ю́же ве́рою пра́зднующия/ твои́ми моли́твами спаса́й/ и искуше́ний и скорбе́й, досточу́дне всебога́те.

Вся проше́ния твоего́ се́рдца/ Госпо́дь, Богоблаже́нне, подаде́,/ вся бо соблю́л еси́/ законоположе́ния спаси́тельная,/ Бо́га бо всеконе́чно и бли́жняго,/ я́ко себе́ самого́, возлюби́л еси́/ и тре́бующия удово́лил еси́,/ сего́ ра́ди тя днесь, Филаре́те, почита́ем.

Ми́лости Да́тель,/ одари́в ми́лостивное,/ пра́ведниче, твое помышле́ние,/ поми́лова мно́гия Боже́ственным твои́м хода́тайством,/ был еси́ во утеше́ние душ/ о ни́щих промышле́ние,/ Филаре́те всему́дре, Богоблаже́нне преподо́бне.

Ми́лостию ми́лость стяжа́л еси́,/ расточи́вши, разда́л еси́ убо́гим,/ пра́вда твоя́ пребыва́ет ве́чно/ и и́же от сея́ приобре́тение тебе́ неветша́емое,/ Филаре́те блаже́нне,/ тем тя чтим и ублажа́ем.

Ми́лования твоего́ бога́тство,/ я́коже река́, бысть,/ напая́ющи вся́кая ни́щих сердца́,/ Филаре́те сла́вне,/ бога́тство некрадо́мо обре́л еси́ на Небесе́х неистощи́мое.

Боже́ственная повеле́ния соверша́ющи со тща́нием,/ расточи́в, разда́л еси́/ хлеб твой ни́щим,/ после́довал еси́ Христу́, распе́ншемуся пло́тию,/ Еди́ному Бо́гу на́шему.

Сла́ва, глас 2:

Ми́лости исто́чник/ тре́бующим умножа́ет/ благосострада́тельныя ще́дро́ты,/ Христо́в подо́бник,/ свети́ло Пафлаго́нии,/ прииди́те, насы́тимся, ни́щии ду́хом,/ подража́ющии того милосе́рдию/ любоблагоутро́бным нра́вом,/ Христа́ стра́нствовавшаго чрез ни́щия угости́в,/ я́ко дре́вле Авраа́м,/ блаже́нства удосто́ися/ и со дерзнове́нием мо́лится о душа́х на́ших.

И ны́не, Богоро́дичен: Пре́йде сень зако́нная:

На стихо́вне стихи́ры, глас 8:

Мно́гое милосе́рдие/ милосе́рдаго Го́спода, о́тче, подража́я,/ за милосе́рдие обнища́вшаго пло́тию,/ ни́щия удово́лил еси́,/ стра́нныя и безкро́вныя ущедря́я,/ испо́лнитель повеле́ний Боже́ственных был еси́,/ Филаре́те Богому́дре.

Стих: Возвесели́тся пра́ведник о Го́споде/ и упова́ет на Него.

За́поведей Госпо́дних, Филаре́те,/ непосты́дный был еси́ де́латель,/ Всеще́дрому подража́я,/ испо́лни́тель благи́х его́,/ ны́не в селе́ниих святы́х водворя́яся.

Стих: Блаже́н муж, боя́йся Го́спода,/ в за́поведех Его́ восхо́щет зело́.

Мно́гое милосе́рдие твое́, Филаре́те,/ Госпо́дь внима́я благосе́рдый,/ ду́шу твою́ обогати́ нищелю́бием,/ проро́чествуеши бу́дущее,/ жи́зни преми́рныя сподо́бился еси́.

Сла́ва, глас 8:

Ми́лостив нрав прии́м,/ благосе́рд яви́лся еси́/ и пода́телей ни́щим и тре́бующим,/ Филаре́те блаже́нне,/ сего́ ра́ди зва́нием, дея́нию подо́бно,/ обогати́ тя зело́/ Пода́тель благи́х Христо́с,/ Ему́же, пра́ведниче, моли́ся/ грехо́в оставле́ние нам пода́ти и ве́лию ми́лость.

И ны́не, Богоро́дичен: Безневе́стная Де́во:

Тропа́рь, глас 8:

В терпе́нии твое́м стяжа́л еси́ мзду твою́, о́тче преподо́бне,/ в моли́твах непреста́нно терпе́вый,/ ни́щия возлюби́вый и сия удовли́вый,/ но моли́ся Христу́ Бо́гу, Филаре́те ми́лостиве блаже́нне,/ спасти́ся душа́м на́шим.

НА У́ТРЕНИ

По 1-м стихосло́вии седа́лен, глас 3:

Доброде́телей твои́х, Богому́дре Филаре́те, исправле́ние уясни́ша ве́рных сердца́:/ кто бо безме́рному твоему́ смире́нию не удиви́тся,/ е́же ко всем ти́хости,/ к скорбя́щим ми́лование, су́щим в беда́х ско́рое поможе́ние,/ вся боголе́пно предвари́, досточу́дне,/ и ны́не неувяда́емым венце́м венча́лся еси́ от Бо́га,/ Его́же моли́ спасти́ся душа́м на́шим.

Сла́ва, и ны́не, Богоро́дичен:

Спаси́ мя, ро́ждшая всех Изба́вителя и Благоде́теля,/ разори́ души́ моея́ о́блаки,/ Све́та о́блаче, Свята́я Влады́чице,/ и си́льна соде́лай на стра́сти, борю́щия мя.

По 2-м стихосло́вии седа́лен, глас 8:

Име́я ду́шу ми́лостиву, и чист по́мысл, и се́рдце бо́дро,/ ве́ру небла́зненну, любо́вь нелицеме́рну,/ от земли́ преста́вился еси́ к Небе́сным и с ли́ки пра́ведных водворя́ешися,/ те́мже тя почита́ем свяще́нными пе́сньми/ и благоче́стно вси сла́вим, Богому́дре Филаре́те.

Сла́ва, и ны́не, Богоро́дичен:

Му́дрость Ипоста́сную, и Сло́во Пресу́щное, и Врача́ всех поро́ждшая, Де́во,/ стру́пы и я́звы души́ моея́ исцели́,/ лю́тыя, и многовре́менныя, и стра́стныя утоли́ се́рдца моего́ помышле́ния.

Кано́н, глас 8.

Песнь 1

Ирмо́с: Посе́ченный несеко́маго пресече́,/ и ви́де со́лнце зе́млю, Ю́же не ви́де,/ лю́таго врага́ вода́ пото́пи́,/ и непроходи́мое про́йде Израиль./ Песнь же воспева́шеся:/ Го́сподеви пои́м, сла́вно бо просла́вися.

Любо́вию Христо́вою, о́тче, озаря́ем и сострада́нием ума́ просвеща́ем,/ еди́наго ми́лостиваго Бо́га прия́телище чисте́йшее был еси́, Филаре́те,/ тем тя ублажа́ем.

Му́дрым смы́слом смотря́я в при́сно пребыва́ющее, о́тче блаже́нне,/ измени́л еси́ тле́нная во ве́ки нетле́нными/ и ны́не на Небесе́х живе́ши, с Безпло́тными вопие́ши:/ сла́вно бо просла́вися.

Был еси́, о́тче, во утеше́ние всех скорбя́щих о ни́щих промышле́ние,/ ми́лости Да́тель бо одари́ ми́лостивным тя промышле́нием,/ и с Небе́сными ли́ки вопие́ши:/ сла́вно бо просла́вися.

Богоро́дичен: Бла́гослове́нная, Чи́стая и Всепе́тая,/ еди́на, ро́ждшая воплоще́ннаго Бо́га, приснотеку́щий Исто́чник нам,/ моли́, его́же родила́ еси́, дарова́ти ми́ру ве́лию ми́лость.

Катава́сия: Христо́с ражда́ется:

Песнь 3

Ирмо́с: Небе́снаго кру́га Верхотво́рче, Го́споди,/ и Це́ркве Зижди́телю,/ Ты мене́ утверди́ в любви́ Твое́й,/ жела́ний кра́ю, ве́рных утвержде́ние,/ Еди́не Человеколю́бче.

Прича́стием, е́же к Бо́гу, преподо́бне Филаре́те, свет был еси́/ и к Нему́ отлучи́лся еси́, блаже́нне, жела́нием кра́йним,/ благи́м наде́ждам свои́м исполне́ние прия́л еси́.

Жела́нием, е́же к Бо́гу и к бли́жнему́ распала́ем,/ мирско́е пристра́стие отри́нул,/ Христа́ во о́бразе ни́щих возлюби́л еси́, Филаре́те сла́вне,/ стезю́ любве́ спаси́тельную проше́л еси́, ра́дуяся.

Бога́тство и сла́ву вре́менную, му́дре,/ и пи́щу мимотеку́щую, и мирско́е достоя́ние му́жественно отри́нул еси́,/ обогати́вся ве́чным нетле́нным бога́тством.

Богоро́дичен: Кра́сную, и избра́нную, и всечестну́ю разуме́в Тя,/ Сын Бо́жий, Пренепоро́чная, Сын Твой бысть,/ сы́ны сотвори́ благода́тию, Богоро́дице, чту́щия Тя.

Катава́сия: Пре́жде век:

Седа́лен:

Яви́лся еси́ чу́ден в терпе́нии твое́м,/ вся́чески Христу́ угоди́л еси́, блаже́нне ми́лостиве Филаре́те,/ му́дрою мы́слию утверди́л еси́ ду́шу твою́,/ благи́й нрав стяжа́л еси́, обогати́лся Небе́сным возда́я́нием,/ сего́ ра́ди мо́лим тя:/ моли́ Христа́ Бо́га спасти́ ду́ши на́ша.

Сла́ва, и ны́не, Богоро́дичен:

Тя велича́ем, Богоро́дице, вопию́щи:/ Ты еси́, Благослове́нная,/ из Тебе́ бо неизрече́нно роди́ся Христо́с, Спас душ на́ших.

Песнь 4

Ирмо́с: Услы́шах, Го́споди,/ смотре́ния Твоего́ та́инство,/ разуме́х дела́ Твоя́/ и просла́вих Твое́ Божество́.

Усе́рдно возлюби́л еси́ бли́жняго, о себе́ неради́в,/ упова́ние возлага́я на Вы́шняго,/ в наде́жде не посрами́лся еси́.

Мно́гия твоя́ щедро́ты Госпо́дь прие́млет, блаже́нне Филаре́те,/ подража́тель бо яви́лся еси́ Всеми́лостивейшему/ и от Него́ прия́л еси́ стори́чное воздая́ние.

Испо́лнитель был еси́ Христо́вых слове́с, в Ева́нгелии рече́нных:/ блаже́ни ми́лостивии, – сих непосты́дный де́латель яви́лся еси́,/ сего́ ра́ди ны́не в Небе́сных кро́вех водворя́ешися.

Богоро́дичен: Очище́ние на́ших неве́дений, я́ко Безгре́шен,/ и умири́ мир Твой, Бо́же,/ моли́твами Ро́ждшия Тя.

Катава́сия: Жезл из ко́рене:

Песнь 5

Ирмо́с: От но́щи неве́дения/ Богове́дением просвети́вый концы́,/ просвети́ мя у́тром Человеколю́бия Твоего́, Го́споди.

Блаже́нства А́нгельскаго удостои́лся еси́,/ кро́ток, сострада́тельнейший, и а́лчущих хлеб неиждива́емый,/ и ни́щим пода́телен, Филаре́те блаже́нне.

Боже́ственными манове́ньми удобря́ем,/ одея́ние наготству́ющим яви́лся еси́, Филаре́те,/ сего́ ра́ди жи́зни преми́рныя сподо́бился еси́, достосла́вне.

Умертви́вшемуся за ми́лость ме́ртвостию во́льною, о́тче му́дре Филаре́те, подража́я,/ не порабо́тал еси́ сему́ ми́ру,/ но, Вы́шних взыску́я все́ю душе́ю,/ на любо́вь к бли́жнему подви́глся еси́,/ того́ ра́ди и получи́л еси́ Небе́сное воздая́ние.

Богоро́дичен: Усты́, и по́мыслом, и се́рдцем, Пресвята́я Богоро́дице, Тя пропове́дуем,/ Тобо́ю Бо́гу примири́хомся, отринове́ннии преступле́нием пе́рвее пра́отца́.

Катава́сия: Бог Сый ми́ра:

Песнь 6

Ирмо́с: Моли́тву пролию́ ко Го́споду/ и Тому́ возвещу́ печа́ли моя́,/ я́ко зол душа́ моя́ испо́лнися/ и живо́т мой а́ду прибли́жися,/ и молю́ся, я́ко Ио́на:/ от тли, Бо́же, возведи́ мя.

Ми́лостынею и посто́м упражня́яся, при́сно Бо́га моля́,/ Боже́ственных воздая́ний сподо́бился еси́, Богому́дре Филаре́те,/ науча́еши па́че ума́ и по́мысла чистото́ю.

Ум твой весь к Бо́гу простира́я,/ непреста́нными ми́лостынями плотски́я любве́ не пощаде́л еси́,/ благи́х себе́ сокро́виществовал еси́, Филаре́те, присвое́ние.

Ты, плотски́х му́дрова́ний вы́шше име́я по́мысл,/ не уязви́лся еси́ красо́тами ми́ра сего́,/ безстра́стие стяжа́л еси́, му́дре Филаре́те.

Богоро́дичен: Не преста́й о нас моля́щися, Пресвята́я Богоро́дице Де́во,/ я́ко ве́рных утвержде́ние Ты еси́,/ и наде́ждою Твоею крепи́мся,/ и любо́вию Тя, из Тебе́ Вопло́щшагося, непреста́нно сла́вим.

Катава́сия: Из утро́бы Ио́ну:

Кондак, глас 2:

Бога́тство твое́ расточи́л еси́ убо́гим/ и Небе́сное бога́тство ны́не восприя́л еси́, Филаре́те всеблаже́нне,/ сего́ ра́ди тя почита́ем, соверша́юще па́мять твою́, доброде́тели о тезоимени́те.

И́кос:

Упова́я на ми́лость Бо́жию, Филаре́те, щедро́тами от Того́ и дарми́ обогати́вся,/ отону́дуже яви́лся еси ми́лостив, я́ко Он, вся ущедря́я,/ те́мже, мою́ нищету уще́дрив, пода́ждь мне бога́тство твоея́ моли́твы/ и а́лчущее се́рдце мое́ испо́лни благ Боже́ственных, Богому́дре, я́коже пре́жде а́лчущия пита́л еси́,/ ми́лости и доброде́тели о тезоимени́те.

Песнь 7

Ирмо́с: О́троцы евре́йстии в пещи́/ попра́ша пла́мень дерзнове́нно/ и на ро́су огнь преложи́ша, вопию́ще:/ благослове́н еси́, Го́споди Бо́же, во ве́ки.

Напита́л еси́, о́тче, оби́льно вся́каго стра́нна, и на́га, и мимоходя́ща,/ с патриа́рхи при́сно и с пра́ведными ны́не ра́дуешися све́тло,/ иде́же бога́тство и сла́дость,/ иде́же при́сносу́щное спаса́емых упова́ние,/ иде́же всем бога́тство, Христо́с.

Словеса́ Спа́сова де́лы извести́л еси́/ и ублажа́емых сочета́лся еси́ ли́ку,/ ми́лостив быв и весь духо́вен, Богоно́се Филаре́те.

Бога́тному бо твоему́ внима́я произволе́нию,/ Творе́ц бога́тныя тебе́ даде́ воздая́ния, всему́дре Филаре́те.

Богоро́дичен: Тя, ра́дость апо́столов, страстоте́рпцев сла́ву,/ Богоро́дице, мо́лим ве́рою:/ ра́дости ве́чныя сподо́би ны, пою́щия Тя непреста́нно.

Катава́сия: О́троцы, благоче́стию:

Песнь 8

Ирмо́с: Победи́тели мучи́теля и пла́мене/ благода́тию Твое́ю бы́вше,/ за́поведем Твои́м зело́ прилежа́ще,/ о́троцы вопия́ху:/ благослови́те, вся дела́ Госпо́дня, Го́спода.

Содержи́м Христоподо́бною, о́тче Филаре́те, Боже́ственною любо́вию,/ ми́ловал ни́щих и убо́гих, ра́достно всегда́ вопия́:/ благослове́н еси́ в хра́ме сла́вы Твоея́, Го́споди.

Ми́лостынею и милосе́рдием па́че всех наре́клся еси́,/ ми́лостив всегда́, со о́троки вопия́:/ благослове́н еси́ в хра́ме сла́вы Твоея́, Го́споди.

Яви́лся еси́ кро́ток и ми́лостив, бла́госострада́телен и незло́бив, о́тче,/ бога́тство ни́щих, одея́ние наги́х, поя́ ве́рно:/ благослове́н еси́ в хра́ме сла́вы Твоея́, Го́споди.

Тро́ичен: Тро́ицы Све́том Невече́рним просвеща́ем, уго́дниче Тро́ицы,/ чту́щия тя ны́не просвеща́еши и пою́щия:/ благослове́н еси́ в хра́ме сла́вы Твоея́, Го́споди.

Богоро́дичен: Вы́шняго освяще́нное Боже́ственное селе́ние, ра́дуйся,/ Тобо́ю бо даде́ся ра́дость, Богоро́дице, зову́щим:/ благослове́нна Ты в жена́х еси́, Всенепоро́чная Влады́чице.

Катава́сия: Чу́да преесте́ственнаго:

Песнь 9

Ирмо́с: Вои́стинну Богоро́дицу,/ Тя испове́дуем,/ спасе́ннии Тобо́ю, Де́во Чи́стая,/ с Безпло́тными ли́ки Тя велича́юще.

Жела́нием Боже́ственным соедини́вся и воздержа́нием просвеща́емь,/ бу́дущих благ в прича́стие быв, Филаре́те Богоблаже́нне.

Всем се́рдцем, Филаре́те, Челове́колюбца Го́спода возлюби́в и Тому́ подража́я,/ от Него́ лучи́ бла́годе́тельно прии́м,/ ны́не со А́нгелы лику́еши.

Христу́, над все́ми Бо́гу на́шему, непоро́чным житие́м благоугоди́л еси́,/ тре́бующим бога́тство расточи́л еси́,/ те́мже и обре́л еси́ на Небесе́х неистощи́мое,/ моли́ непреста́нно о всех нас.

Вдов и ни́щих тя Христо́с показа́ прие́мника,/ оби́димых засту́пника и предста́теля в бе́дах,/ восхваля́ем тя, Филаре́те, о́тче наш.

Богоро́дичен: Боголе́пная Де́во,/ озло́бленную ду́шу мою́ грехо́м облагодати́,/ Блага́го ро́ждшая Бо́га и Го́спода.

Катава́сия: Та́инство стра́нное:

Свети́лен:

Доброде́телию укра́шен, егда́ спаси́тельное сло́во испо́лнил еси́,/ расточи́вши, по́дал еси́ тьмы твоего́ зла́та ни́щим и убо́гим,/ тогда́ Небе́сное бога́тство восприя́л еси́, пра́вдою обогати́вшися во ве́ки,/ те́мже чтим твою́ па́мять и мо́лим тя приле́жно:/ моли́ Зижди́теля спасти́ ду́ши на́ша.

Сла́ва:

Ра́ка, иде́же лежа́т, о́тче Филаре́те, свяще́нныя святы́я твоя́ мо́щи,/ исто́чник чуде́с всем, с ве́рою к тебе́ притека́ющим.

И ны́не, Богоро́дичен:

И́же от Бо́га ми́ру да́нных благ Ты вина́ еси́, Богоро́дице,/ но и ны́не ми́лостива сотвори́ Благоуве́тливаго Бо́га.

На хвали́тех стихи́ры, глас 4:

Пра́веден и незло́бив,/ и́стинен же и непоро́чен,/ уклоня́яся от вся́кия лука́выя мы́сли,/ показа́лся еси́, Филаре́те блаже́нне,/ просвеще́н доброде́тельми и благоче́стием сия́я,/ тем тя ублажа́ем/ и свято́е твое́ и честно́е пра́зднуем успе́ние.

Ми́лость подража́я Бо́га любоще́драго,/ тре́бующим бога́тство расточи́л еси́, Филаре́те блаже́нне,/ тем и бога́тство прия́л еси́ на Небесе́х неистощи́мое,/ того́ ра́ди ны́не мо́лимся:/ моли́ся непреста́нно о душа́х на́ших.

Блаже́нством Ева́нгельским, я́ко багряни́цею, оде́яся,/ наде́ждою бу́дущих, я́ко Боже́ственным венце́м, увя́злся еси́,/ и ны́не Царю́ сил предстои́ши, Иису́су Всеми́лостивому/ и Спа́су душ на́ших.

Ми́лостив яви́лся еси́,/ кро́ток, благосострада́телен, незло́бив, о́тче Филаре́те,/ бога́тство ни́щих и одея́ние наги́х возлюби́л еси́,/ те́мже Иису́с Человеколю́бец/ всели́л тя во све́тлости святы́х Свои́х.

Сла́ва, глас 8:

На ми́лость Бо́жию упова́в,/ щедро́тами от того́ и дарми́, Филаре́те, обогати́лся еси́,/ отону́дуже яви́лся еси́ ми́лостив, я́коже Он, вся ущедря́я,/ те́мже, нищету́ на́шу уще́дрив,/ пода́ждь нам бога́тство моли́твы твоея́,/ я́коже ни́щия и а́лчущия пита́л еси́,/ та́ко и ны́не моли́ся спасти́ся душа́м на́шим.

И ны́не, Богоро́дичен:

Влады́чице, приими́ моли́твы раб Твои́х/ и изба́ви нас/ от вся́кия ну́жды и печа́ли.

Пра́ведный Филаре́т Ми́лостивый жил в VIII веке в городе Амнии Пафлагонской области (Малая Азия). Родители святого, Георгий и Анна, воспитали сына в правилах строгого христианского благочестия и страхе Божием. У него была жена Феозва и трое детей: сын Иоанн и дочери Ипатия и Еванфия.

Праведный Филарет стал знатным вельможей, но не считал, что земное благополучие – цель его жизни, и часто повторял слова апостола Павла: «Мы ничего не принесли в мир; явно, что ничего не можем и вынести из него...» (1Тим.6:7). Испытывая чувство глубокого сострадания к обездоленным и бедным, праведный Филарет возлюбил Христа во образе нищих, раздавал «малым сим» (Мф.25:40) свое богатство и получил прозвание Милостивого.

Измаильтяне (арабы) разорили Пафлагонию, и Филарет лишился почти всего имущества: у него остались два вола, корова с теленком, несколько ульев и дом. Праведник радовался бедности, как многие радуются богатству, говорил, что бедному легче войти в Небесное Царство, и отдавал последнее крестьянам: одному – волов, другому – корову и теленка, а когда кончился хлеб, раздавал нуждающимся мед. Кончился и мед, отдавать было нечего – праведный Филарет снял с себя верхнюю одежду и отдал постучавшемуся к нему нищему. Жена и дети упрекали святого в расточительности и безрассудстве. Он кротко утешал их и говорил, что Господь никого не оставляет без помощи, исполняющего его святую заповедь: «Просящему у тебя дай, и от хотящего занять у тебя не отвращайся» (Мф.5:42) вознаградит сторицею. Вскоре друг праведного Филарета прислал голодавшей семье сорок мер пшеницы. По просьбе жены, 35 мер Филарет отделил для пропитания семьи и возвращения долга. Свою часть, пять мер зерна, в течение двух дней раздал бедным. Жена разгневалась и стала питаться с детьми отдельно, тайно от него. Однажды блаженный Филарет случайно застал семью за обедом и сказал: «Дети, примите и меня пообедать вместе с вами, не как вашего отца, но как гостя и странника».

Через много лет внучка праведного Филарета Мария стала женой византийского императора Константина Порфирородного (780–797). Почести и богатство вновь вернулись к праведному Филарету. Старец попросил устроить особенный обед и сказал родным, что на пир придет сам Царь и вельможи. Когда все было готово, блаженный Филарет пригласил в свой дом около 200 нищих, слепых, хромых, старых и беспомощных. Родственники поняли, кого ожидал праведный Филарет, веруя, что в образе нищих Сам Господь посетит его дом.

Старец продал дарованное ему императором имущество, а вырученные деньги роздал бедным. Теперь родные не укоряли его, а просили прощения за прежнее нетерпение и ропот. «Мы убедились, – говорили они, – что Господь еще в здешней жизни с избытком награждает тех, кто милует нищего. За милости твои к бедным и нас благословил теперь Господь богатством».

Праведный старец скончался в 792 году, в возрасте 90 лет. В момент его кончины комната наполнилась благоуханием. Завещая детям и внукам подражать его жизни, он, подобно патриарху Иакову, предсказал им их судьбы. Погребен праведный Филарет в обители Суда Родольфия в Константинополе. Множество нищих оплакали блаженную кончину праведника. При погребении святого проявилась особая благодать Божия. Господь показал святость праведного Филарета: одержимый нечистым духом человек припал к его гробу и исцелился.

После кончины святого Филарета Милостивого его жена Феозва возвратилась в Пафлагонию. Состояние свое она употребила на возобновление и построение новых храмов, монастырей, странноприимных домов и больниц для бедных. Затем вернулась в Константинополь, стараясь оставшееся время своей жизни на земле угодить Богу, и мирно скончалась. Погребена она около своего праведного мужа.