святитель Прокл, патриарх Константинопольский

Слово в неделю Ваий

Ныне, дрyги, ближайшее нам спасение. Настоящее время делает нас ревностнейшими, готовейшими и усерднейшими ко встрече Небесного Царя. Это изрек и Павел, благовествуя: «Господь близь: ни о чемже пецытеся» (Флп. 4, 5–6). Господь обретается близко – в скором подаянии даров. «Нощь прейде, а день приближися: отложим убо дела темная, и облечемся во оружие света. Яко во дни, благообразно да ходим» (Рим. 13, 12–13). Возжем светильники веры; запасемся елеем нищелюбия, подобно пяти мудрым девам; встретим Христа бодрственно; возвысим пальму правды; облобызаем сосуд мира Мариина; внемлем гласу ликования; вознесем Богоприличные хвалы; с народом воскликнем песнь, воспетую народом: «Осанна в вышних! Благословен грядый во имя Господне, Царь Израилев» (Иоан. 12:13; Мф.21:9)! Грядущий – благ: ибо Он всегда грядет к нам, и никогда не оставляет нас. «Близ Господь всем... призывающим Его во истине» (Псал. 144, 18). «Благословен грядый... Царь Израилев!»

Все, совершаемое в нынешний день, служит знаком, указанием, возвещением Царского шествия. В мирских городах, когда ожидают прибытия земного Царя, уравнивают дороги, увешивают венками входы, обновляют здания, украшают повсюду для Царя дворцы, составляют повсеместно хвалебные хоры, – все сие предзнаменует прибытие земного Царя в какой-либо город. Подобное тому совершаем ныне и мы, или даже нечто блистaтельнейшее и слaвнейшее. Ибо сколько владычество вечного Царя превосходнее временного; во столько раз и служение Ему превышает почести, оказываемые Царю смертному. Кроткий и тихий Царь стоит при дверях. Носимый на небеси херувимами, возседит здесь дoлу на жребяти ослем. Приготовим душевные наши домы; снимем паутину всякого братоненавидения; обметем пыль злословия; прольем обильную воду любви для омовения нечистоты; уравняем всякую негладкость вражды; преддверия уст наших украсим цветами благочестия; воспоем с народом песнь народа: «Благословен грядый во имя Господне, Царь Израилев!»

И кто не воззовет? Кто не восхвалит сии лики предходящих и вследствующих людей – врагов иудеям, друзей христианам? Они величали Господа Царем, не видя телесными очами ничего, свойственного Царскому достоинству. Не видали они ни колесниц позлащенных, ни лошаков красивых, ни другой какой пышности, какою обыкновенно окружают себя земные Цари в шествиях своих: не видали ни оружий, ни щитов, ни копий, ни порфир, ни грозных и могучих телохранителей, ни богатоубранных слонов, ни старейшин предшествующих, – ничего такого они не видали; а видели все противуположное: осля слабое, невинное, младое, нагое, чуждое, к ярму готовимое; и сопровождающими видели только одиннадцать учеников (Иуда занят уже был делом предательства). Взирая на такую бедность, народ, как бы на небо восхищенный, и гoрнее помышляющий, с ангелами ликующий и устам серафимским подражающий, возносил глас, подобный гласам воев (воинств) небесных, взывая: «Благословен грядый во имя Господне, Царь Израилев!»

Архиереи и фарисеи вознегодовали, слыша от народа: «Царь Израилев!» Ибо слышали именно то, чего не хотели никогда слышать. Они называли Иисуса имущим беса; а народ возглашал Его Царем: «Благословен грядый во имя Господне, Царь Израилев!» Кто вложил в уста народа такой глас? Кто внушил разуму простых человеков такую песнь? Кто дал в руки их «вaия от финик» (Ин.12:13)? Кто предводительствовал ими, приводя всех в послушание, в одно мгновение, по единому мановению? Кто научил их согласному взыванию? – Благодать свыше, откровение Духа Святаго. Потому-то они с дерзновением возглашали: «Благословен грядый во имя Господне, Царь Израилев!» Мирские воины стали небесными ангелами, смертные – безсмертными, ходящие по земле – ликовствующими на небесах: «Благословен грядый во имя Господне, Царь Израилев!» – возгнушались фарисеями, отвратились от архиереев, воспели ангелоподобное хваление, возрадовали природу, освятили воздух, возбудили мертвых к торжествованию, разверзли небо, отворили рай, возжгли в смертных подобную ревность. Ибо некоторые из еллинов (из язычников), побуждаемые Богоприличным гласом к Богоприличным чувствованиям, расположились к раскаянию, и приступив (как недавно слышали) к одному из апостолов, именем Филиппу, сказали ему: «Господи, хощем Иисуса видети» (Иоан. 12, 21). Видите, как проповедание народа подвигло еллинов к обращению; тотчас подошли к ученикам Господа и говорили: «хощем Иисуса видети». Прекрасно язычники выучились у 3акхея желанию видеть Иисуса. Они даже превзошли учителя, ибо «не возлезли, предитекши, на ягодичину» (Лк.19:2), но поспешили на путь Богопознания: «хощем Иисуса видети», – не столько для того, чтобы узнать Его лице, сколько для того, чтобы показать недуг свой Врачу душ. Посему и Иисус, видя их намерение, во услышание всех возглашал: «прииде час, да прославится Сын человеческий» (Ин. 12:23); – назвал обращение еллинов славою, которую отвергли чада Авраамовы, и которою украсилис язычники. Бог еще чрез пророка [Малахию] укорял иудеев за непокорность их, и говорил: «аще Отец есмь Аз, то где слава Моя? и аще Господь есмь Аз, то где есть страх Мой?» А о язычниках изрек: «от восток солнца и до запад имя Мое прославится во языцех» (Мал.1:6, 11). И теперь, разумея язычников, Иисус Богочеловек взывает: «прииде час, да прославится Сын человеческий». Славою наименовал Крест поелику мы познаем могущество Господа из того, что Он пременил поношение в славу, безчестие – в честь, клятву – в благословение, желчь – в сладость, oцет (уксус) – в млеко, заушение рабское – в свободу, смерть – в жизнь. «Прииде час, да прославится Сын человеческий». Славою нарек Крест; и вот, от начала до ныне, Крест прославляется. Тот же Крест и ныне возвеличивает Царей, просвещает священство, сохраняет девство, укрепляет подвижничество, связует супружество, ограждает вдовство, защищает сиротство, умножает благочадие, возращает Церковь, освящает народ, оградает пустыню, отверзает рай, показует путь разбойнику, изгоняет вражду, погашает зависть, уничтожает силу вражескую, обращает в бегство полки демонов.

Взяв пальмовые ветви, изыдем и мы во сретение Господа нашего, и скажем к иудеям: не вы ли говорили, что Он есть сын тектона (плотника)? – нет, Он Бог крепкий, сильный. Потечем, поспешим вместе с прочими, воззовем к Воскресившему Лазаря: «Осанна, Благословен грядый во имя Господне, Царь Израилев!» Ему слава во веки веков. Аминь.


Источник: По изданию: Святаго Прокла архиепископа Константинопольскаго Слово в неделю Ваий. / Журнал "Христианское чтение, издаваемое при Санкт-Петербургской Духовной Академии". - 1839 г. - Часть I. - С. 295-302.

Комментарии для сайта Cackle