§ 2. Памяти Великого Князя Сергея Александровича. (16 Марта 1905 г.)

«40-й день... Да, истекло уже 40 дней, как злодей убил Великого Князя Сергея Александровича, как мученическою кровью Его обагрил стогны первопрестольной столицы, нанес тяжелую рану не только народу русскому, но и всему народу православному! В лице почившего убиенного Князя взят от нас ревнитель Православия и отечественных преданий народа русского. В его лице народ русский лишился просвещенного административного деятеля и полководца, преданного советника и друга Царя Самодержавного, верного сына и слуги церкви Православной! Светлая личность его особенно чтилась, помимо русского народа, чадами Православной церкви в Сирии и Палестине. Более других членов Царствующего Российского Дома имя Великого Князя Сергея Александровича было известно жителям Св. Земли. Православное Палестинское Общество, руководимое почившим Князем-мучеником со времени своего основания в 1882 году, принесло великие благодеяния Православию в Св. Земле: основанные им церкви, госпитали и школы сохранили не один десяток тысяч душ для церкви православной и служат наглядным доказательством того могучего попечения, какое оказывает в Св. Земле Православию Палестинское Общество. Благодетельные результаты деятельности этого Общества отразились также и на улучшении быта русских паломников в св. места. Но не только сии последние, не только православные насельники Св. Земли оплакивают незаменимую утрату, постигшую их в лице убиенного Великого Князя, – ее чувствуют и разделяют всеми силами души верные сыны её, нашедшие себе приют в других странах. Подтверждением сего может служить пример (верим, один из многих) сиро-арабов Калифорнии. Когда разнеслась весть о сем ужасном злодеянии, Сирийское Братство в С. Франциско выразило свои горестные чувства по сему поводу в следующей телеграмме: «Графу Кассини, Российскому Послу в Вашингтоне. Сирийцы в Калифорнии, памятуя многочисленные благодеяния и могучее доброе влияние на Востоке в устроении церквей, школ и госпиталей Русским Палестинским Обществом, которого Председателем был убиенный Великий Князь Сергей, собравшись на свой месячный митинг, увеличенный представителями от целого Штата, просят Ваше Сиятельство повергнуть Императорскому Российскому Дому наше глубочайшее соболезнование по поводу постигшей нас великой потери и наше возмущение преступными деяниями нескольких извергов». В ответ на это Граф Кассини прислал Братству следующую телеграмму: «Братству «Кедры горы Ливана» в С. Франциско. Прошу принять выражение моей сердечной благодарности за Вашу трогательную телеграмму, которая была своевременно препровождена по назначению». В сороковый же день кончины Великого Князя Братством была отслужена в Кафедральном Соборе о упокоении его души панихида, причем посреди храма в память Князя-мученика от имени Братства стоял большого размера крест из живых цветов с надписью «Grand Duke Sergius» и с инициалами Братства «S. of С. of Mt. Z». Панихиду совершал Преосвященнейший Тихон, Епископ Алеутский и Северо-Американский, в сослужении Игумена Севастиана, свящ. Ф. Пашковского и Иерод. Илии, при пении Архиерейского хора. После панихиды сирийцы были приняты Его Преосвященством, при них Доктор С.А. Захариас благодарил Владыку за доставленное им молитвенное утешение и высказал от имени всех присутствовавших чувства горечи, какие испытывают сиро-арабы по случаю дерзкого и гнусного убийства благодетеля их страны. Великим для них утешением будет также весть о решении Её Императорского Высочества Великой Княгини Елисаветы Феодоровны продолжать благотворную деятельность Своего Августейшего Супруга по званию Председателя Палестинского Общества. То благоговейное почитание и любовь, какие они питали к почившему Великому Князю, они перенесут и к стопам Её Императорского Величества. Ф.П.»⁷⁵⁸

«Алеутская епархия в настоящие дни находится накануне исполнения давно ожидаемого и, особенно в данное время, необходимого события – перенесения Архиерейской кафедры из С. Франциско в Нью-Йорк⁷⁵⁹. Событие это должно бьггь отнесено к числу важнейших актов в жизни Православной Миссии в Америке и, без сомнения, отразится еще большим успехом на её деятельности. Нынешний 1905 год закончит собою, таким образом, С. Францисковский и начнет Нью-Йоркский периоды в развитии нашей Миссии в Америке. Прошедший период имеет право на почетное место в истории Православной Церкви в С. Америке и о нем кто-либо вспомнит впоследствии, теперь же мы позволяем себе отметить на память истории кое-что из церковной жизни г. С. Франциско, так тесно связанное с грядущим событием.

Тридцатипятилетнее существование Архиерейской кафедры в С. Франциско сблизило, сроднило православных жителей его с Архипастырем Америки. Помыслить, что С. Франциско вскоре останется без Архиерейских служений почти навсегда, многим кажется странным, а самое перенесение кафедры в Нью-Йорк, конечно, признается великим лишением для прихода. Предчувствуя сие скорое лишение, прихожане нашего Собора видимо старались духовно насладиться, можно сказать, последними Архиерейскими служениями и с особым усердием посещали свой храм в страстную и пасхальную седмицы. Торжественные архиерейские служения много способствуют возбуждению, поднятию религиозного чувства молящихся, а потому, обычно, привлекают сравнительно большее число молящихся, чем священнические, особенно же во дни страстей Господних и св. Пасхи. Епископ – образ Спасителя – не может не утешать и не радовать сердце христианина. Сознание, что св. Пасха сего года⁷⁶⁰ празднуется в С. Франциско в последний раз в непосредственном общении с Архипастырем, влекло всех на это духовное торжество. Посему сия Пасха была отпразднована торжественнее и величественнее, чем предыдущих лет. Стараниями и трудами Женского Общества храм был украшен на сей раз с особым искусством и залит множеством огней. Число молящихся превышало вместимость храма, и многим пришлось стоять в прилегающих к нему коридорах. Прекрасное пение архиерейского хора усугубляло торжественность службы, и Пасха сего года останется надолго памятной в жизни нашего прихода и не изгладится никогда из его летописи. Казалось, на лицах молящихся отражение радости перемешивалось с грустью, а уста Архипастыря готовы были произнести: «желанием возжелах сию пасху ясти с вами». Действительно, Владыка удостоил многих ясти с собою сию «последнюю пасху». После божественной литургии в покоях Его Высокопреосвященства было предложено разговение всем православным людям: стол изобиловал яствами, комнаты – убранством, присутствовавшие – благодарности, сердечно повергая свои пасхальные приветствия лично своему Архипастырю в последний раз.

На другой день состоялось торжественное собрание нашего Женского Общества под почетным председательством Его Высокопреосвященства. К сему дню было приурочено воспоминание пятилетнего существования Общества. За свое пятилетие Общество сделало очень много хорошего в пользу своего храма, о чем не раз отмечалось на страницах А.П. Вестника. На сей раз было передано Его Высокопреосвященству на постройку нового Собора в С. Франциско 200 долл. Поздравив Общество с пятилетием, Владыка пожелал членам его и впредь также успешно трудиться в пользу прихода, причем присутствовавшим от Его Высокопреосвященства было предложено чай и фрукты.

19 Апреля Его Высокопреосвященство изволил посетить Транспорт «Лену», чем очень обрадовал наших заброшенных моряков. Встреченный Командиром и офицерами судна, Владыка обходил ряды команды и христосовался со всеми, преподавая свое Архипастырское благословение.

24 Апреля члены причта и архиерейский хор в полном своем состав были приглашены Его Высокопреосвященством к обеду, а 3 Мая Владыка удостоил принять прощальный обед от причта Собора, причем в числе гостей были Командир «Лены» капитан 2 ранга А.А. Гинтер, капитан 2 ранга А.Н. Рычагов и священник «Лены» В. Осипов.

Обед сопровождался сердечными и оживленными тостами за отъезжавшего Владыку, за Командира «Лены» капитана 2 ранга A.A. Гинтера, капитана А.Н. Рычагова, отъезжавшего по болезни в Россию, и за др.

4 Мая в 11 ч. утра Его Высокопреосвященство изволил отбыть в Чикаго. Проводить Архипастыря на вокзал железной дороги собрались члены Соборного причта и другие лица, в числе их А.Н. Рычагов. По отъезде Его Высокопреосвященства была получена радостная весть о возведении Высокопреосвященнейшего Тихона в сан Архиепископа⁷⁶¹. Сие есть новое знамение успешного делания нашего Архипастыря и великое утешение для нашей миссии, выходящей трудами своего Руководителя от силы в силу. Ф.П.»⁷⁶²

7/20 мая 1905 г.

В субботу архиеп. Алеутский отслужил бдение в Троицкой церкви Чикаго⁷⁶³.

8/21 мая 1905 г.

На воскресной литургии Тихон посвятил в стихарь псаломщика Чикагского храма Ивана Кедровского⁷⁶⁴.

11/24 мая 1905 г.

В январе 1905 года сгорел Покровский храм в Миннеаполисе. Хотя церковь и утварь были застрахованы на 3, 5 тыс. дол., ужасное происшествие едва не сокрушило православных христиан. «Для их успокоения В. Преосвященный нашел возможным 11–12 Мая из Чикаго заехать в Миннеаполис»⁷⁶⁵. Было принято совместное решение о закладке в городе новой церкви, несмотря на отсутствие у прихожан требовавшихся тысяч и тысяч долларов.

12/25 мая 1905 г.

В четверг Тихон отбыл из Миннеаполиса в Нью-Йорк.

15/28 мая 1905 г.

День открытия в Кливленде VI конвенции Русского православного кафолического общества взаимопомощи.

«В Неделю 15–28 Мая рано Владыка, в сослужению 4-х священников, торжественно отправил в Кливландской церкви, котра временно помещается в одной из великих гал Бурсы, Божественную Литургию. Подчас ей к массе собравшогося народа удались с добрыми казаньями иеромонах Арсений и свящ. В. Туркевич, а в конце прекрасно поучал людей и сам Владыка, показавший им велику и ревностну працю Об-ва за 10 минувших лет и призывавший их и дальше с таким же рвением и успехом ширити и розвивати на Амер. Руси Православие и великии, славный заветы русской народности и братской благотворительной взаимопомощи. Все делегаты бр-в стояли с запаленными свечками в руках, а громадна парафиальна школа и бурсаки, под проводом свого учителя г. Черепнина⁷⁶⁶, радовали собравшихся прекрасным чтением и спевом. В конце Литургии всему Об-ву и делегатам было возглашено многолетие, а по выходе из церкви Кливландская парафия приймала Владыку, духовенство и делегатов прекрасным обедом»⁷⁶⁷.

В 16 ч. делегаты конвенции собрались в зале Кливлендской бурсы, чтобы в присутствии архипастыря избрать «урядников» для руководства съездом: председателя иером. Арсения (Чаговцова), вице-председателя Николая Иванцо, секретаря о. Владимира Александрова и помощника секретаря Василия Блишака. Также были оглашены письма и телеграммы с разными пожеланиями Обществу взаимопомощи.

16/29 мая 1905 г.

Рабочие заседания VI конвенции начались в понедельник. «В это утро, по прекрасному обычаю, принятому в нашей организации, была назначена панихида по умершим в промежуток между предыдущим и настоящим съездом членам Общества и их женам. Одна часть духовенства, возглавленная Архипастырем, совершала моление, другая составила умилительный хор. Отсюда все проследовали в зал заседаний, где, после молитвы, Владыка утвердил в должностях выбранных накануне чиновников съезда и затем, в кратком отеческом слове, призвал всех делегатов к дружной общей работе на пользу нашего Общества, к мирному обсуждению наилучших мер к его преуспеянию. В течение всего этого заседания Высокопреосвященнейший Тихон оставался в зале заседания, где немедленно же приступили к разработке рядовых вопросов»⁷⁶⁸.

19 мая/1 июня 1905 г.

«Закончилась Конвенция в четверг ночью. Устали все страшно. Работа все время была интенсивная. Первые дни было только по два заседания, но вскоре увидели, что так дела не переделать и за неделю, и потому назначили три заседания в день. От 8 утра до 12 дня, от 2 до 6 вечера и от 71/2 до 101/2 ночи. И кроме того, для ускорения некоторых решений и сокращения дебатов выбираемы были из тех же делегатов и комиссии, которым приходилось, значит, работать и в промежуточные часы. Только и утешало сознание, что многое сделано и недаром собиралась конвенция!

И вот, в четверг, к концу последнего заседания, в зал собрания прибыл опять Высокопреосвященный Владыка Тихон; поздравив присутствующих с результатами, добытыми конвенцией, Владыка пожелал в добром здоровье всем вернуться к своим братствам и расположить последние к точному и совестному исполнению всех статутов Съезда. Конвенция была закрыта. Пропев молитву, делегаты поочередно в порядке подходили к Архипастырю, испрашивая его благословения, и на память получали от Владыки «Науку о православной вере христианской»⁷⁶⁹. Тут же делегаты трогательно, по-братски простились друг с другом и покинули зал, в котором проведено было столько торжественных, поучительных минут»⁷⁷⁰.

20 мая/2 июня 1905 г.

«Утром в пятницу, покончив с Конвенциею, собравшиеся в Клевеланде священнослужители во главе с Его Высокопреосвященством, Высокопреосвященнейшим Тихоном, Архиепископом Алеутским и Северо-Американским, составили небольшой собор по делам и нуждам миссии. В церкви Св. Феодосия Черниговского, где был уготован стол и стулья для собравшихся, после молитвы Владыка открыл собрание отеческим советом и предложением оформить дело съездов духовенства ввиду того, что миссийная жизнь и деятельность нашей епархии с каждым годом все более осложняется и требует особого попечения и особой внимательности со стороны работников, приставленных к святому делу. Назрела необходимость, которую по мере возможности удовлетворяли и ранее, частых собраний духовенства для совместного обсуждения и удовлетворения миссийных нужд. Мало этого. Если в России теперь высказываются заявления о необходимости соборов для всестороннего рассмотрения дел церковных, то здесь, в этой стране, такая необходимость нами всеми ясно сознается, ибо здесь с особою очевидностью определилась, как залог успеха церковного дела, необходимость активной совместной работы Начальника Миссии – Архиерея, его сотрудников – священников и мирян – кураторов и прихожан. Идя навстречу сему, мы должны хорошо обсудить вопрос об организовании таких соборов и привлечении к участию в них, а, следовательно, и в общей миссийной работе, и мирян. Вопросы эти сложные, и решению их должны предшествовать подготовительные работы, которыми и должны озаботиться наши пастыри. Само собою разумеется, что в этом случае Аляскинская церковная область не входит в круг наших совещаний, – как по дальности своей, по складу жизни и населения, совершенно отличных от жизни и населения Штатов, так, наконец, и потому, что там есть викарный Епископ, которому ближайшим образом эта область подчинена. С своей стороны Высокопреосвященнейший Тихон уже списывается с Преосвященным Николаем, просветителем Японским, по вопросу о том, как в Японии поставлено дело соборного управления⁷⁷¹, и кроме того, подобные же справки отбираются и здесь от других конфессий.

Слова Архипастыря были выслушаны духовенством с чувством, равным благоговению, и с преданнейшею благодарностью. Доверие Архипастыря будет наилучшей гарантией спокойного дружного общего делания на благо дорогой всем нам Церкви. Насколько в силах, каждый из нас откликнется на призыв Святителя, ревнующего о вверенной ему пастве.

Владыка предложил нам полную свободу голоса и совещаний и, для полной согласованности нашего начинания с местным американским законом, посоветовал следовать формам последнего. Поэтому тут же собравшимися один из присутствующих, протоиерей А. Хотовицкий, был выбран председателем собрания, а о. В. Туркевич – секретарем. Подробный протокол этого собрания, по утверждении его Владыкою, будет напечатан в официальной части нашего Вестника⁷⁷², так что я не стану здесь в подробностях останавливаться на передаче наших совещаний. Единогласно было принято: первый собор, – если возможно, с участием мирян, – иметь в Нью-Йорке, приурочив его ко времени перенесения сюда Архиерейской кафедры, окружной же Съезд духовенства для рассмотрения некоторых подготовительных работ и обсуждения подробностей внешней организации собора устроить в Ольдфордже 20 Июля⁷⁷³; для ведания же канцелярской стороной дела и для систематизации очередных докладов, работ, вопросов и для посредничества между различными членами нашей епархии избрать комитет, который сам разделит между собою подлежащие ему функции. В таковой комитет избраны: протоиерей А. Хотовицкий, иеромонах Арсений и свящ. В. Туркевич. Всем же присутствующим вменено в нравственный долг приложить силы и усердие к точному выяснению нужд церковно-приходских по взгляду каждого»⁷⁷⁴.

21 мая/3 июня 1905 г.

В субботу архиеп. Тихон, в сопровождении свящ. Владимира Александрова, приехал из Кливленда в Питсбург, чтобы в неделю о слепом малым чином освятить Николаевскую церковь г. Вилмердинга, в 7 милях от Питсбурга. На Пенсильванском вокзале Питсбурга архипастыря встречали прот. Иоанн Недзельницкий, игум. Севастиан⁷⁷⁵, бывший настоятель) с 6/19 марта 1903 г. до 1/14 мая 1905 г.) прихода Шептон – Сент-Клер иером. Антоний (Дорошук), также наблюдатель Вилмердингского прихода иером. Иоанникий (Кийко). В церковном доме владыку приветствовала матушка Мария Александровна Недзельницкая.

Получив надлежащие указания о предстоявшем порядке освящения, игум. Севастиан и иером. Иоанникий отбыли в Вилмердинг, другие клирики совершили всенощное бдение в Архангело-Михаиловском храме.

22 мая/4 июня 1905 г.

В 8³⁵ архиерей, прот. Иоанн, иером. Антоний и свящ. Владимир Александров сели на поезд и через сорок пять минут оказались в Вилмердинге. Их встретили игум. Севастиан, о. Савва Войводич⁷⁷⁶ (и множество других сербов), прочие священнослужители. В экипажах доехали до отеля. От гостиницы началось парадное шествие: ехавшего в ландо Тихона сопровождали полиция, духовенство, братства, духовые оркестры. К Николаевской церкви пришли только в 11 ч. утра.

«По прочтении часов и облачении Владыка соборне освятил воду и окропил храм внутри и снаружи. Затем была отслужена Владыкою литургия в сослужении четырех священнослужителей. Проповеди были сказаны о. Войводичем на дневное евангелие, а о. игуменом сначала на сербском, а потом для американцев на английском языке о значении храма для сербского православного народа. После литургии были провозглашены многолетия Государю Императору Николаю II-му, королю Сербии Петру, князю Черногории Николаю, Всероссийскому Синоду, Архиепископу Северо-Американскому Тихону, Архипастырям сербским, ктиторам и прихожанам св. храма.

После литургии сербы чествовали Владыку обедом в наилучшей гостинице города. Стол был накрыт на 30 персон – почетных лиц. Братства же, в числе около одной тысячи сербов, обедали в особо нанятом зале в другом конце города. За обедом благочинный сербских церквей сказал воодушевленную речь о том, что приходская жизнь сербов в Америке обязана своим ростом русскому Владыке Архиепископу Тихону, который дает священников своих сербским приходам, много жертвует на сербские храмы, сам служит в сербских церквах. Здравица благочинного о. Севастиана за здравие дорогого Владыки Тихона была встречена с восторгом всеми гостями, пропевшими «многая лета». Владыка провозгласил здравицу всем светским и духовным вождям сербского народа в Европе и ктиторам и прихожанам Вилмердингского храма. Присутствующие пропели «многая лета». Затем обильною рекою потекли из уст гостей речи и здравицы. В большей части речей выражалась благодарность Владыке за его заботы о духовном благе сербов в Америке»⁷⁷⁷.

24 мая/6 июня 1905 г.

В шестом часу вечера архиеп. Тихон и отцы Илия Клопотовский и Владимир Александров прибыли на железнодорожную станцию «Mayfield», где их ожидал настоятель прихода иером. Арсений (Чаговцов). В открытой карете священнослужители поехали в храм, меж двух рядов братчиков и прихожан. При входе в Иоанно-Крестительскую церковь Его Высокопреосвященство встретил с крестом о. Алексий Богуславский⁷⁷⁸ (священник приписанной к Мэйфилдскому приходу Васильевской церкви в Симпсоне⁷⁷⁹). Была отслужена вечерня, положенная по уставу в отдание Пасхи.

«В конце вечерни Его Высокопреосвященство обратился к народу с прочувствованным словом, в котором выразил свою радость за восставленное спокойствие в парафии и за усмотренное послушание своему душпастырю, а вместе с тем призвал к терпению в испытываемых бедах и неудачах русского народа. Как пред воскресением Христа Спасителя, сказал Архиепископ, враги правды думали о своей победе, как о деле решенном, но по Воскресении были поражены и поруганы, так нужно веровать, что и св. Русь воскреснет от бед и скорбей, посрамив врагов своих, которые исчезнут яко дым и яко воск от лица огня. Засим все находившиеся во храме подходили к целованию креста из рук Архипастыря, а хор в это время пел «Христос Воскресе» и «Пречистая Дево Мати».

После вечерни Архиепископ проследовал под звуки оркестра и колокольный и трезвон в парафиальный дом...»⁷⁸⁰.

25 мая/7 июня 1905 г.

«25-го Мая Его Высокопреосвященство присутствовал на Утрени и Литургии, после чего был отслужен молебен, положенный в высокоторжественный день⁷⁸¹, и провозглашены многолетствия царствующему дому. День Его Высокопреосвященство провел в беседах о справах парафиальных, доложить о которых являлись три представителя от прихожан. Из беседы с ними Архиепископ узнал, что в приходе все обстоит прекрасно и спокойно; между прочим представители прихода обратились с просьбою о приискании учителя и регента из России, на что получили разрешение и благословение. Наступал вечер. Готовились к предстоящей продолжительной Всенощной службе, которая и началась в 6 ч. вечера. Стройное пение тягучего Галицийского распева под умелым управлением дьякоучителя И. Вовка⁷⁸², храм, переполненный молящимися, братчики с возжженными свечами в руках и среди всего этого величавая фигура Архипастыря, окруженного четырьмя священнослужителями, создавали величественно-торжественное и молитвенное настроение. Невзирая на страшную духоту и продолжительность службы, Его Высокопреосвященство помазал всех до единого св. елеем. По окончании Всенощного Бдения уже в 10-м часу вечера Архиепископ возвратился в дом настоятеля, где была предложена вечерняя трапеза, после которой скоро все разошлись на покой, дабы запастись силами к новому предлежащему труду»⁷⁸³.

26 мая/8 июня 1905 г.

Литургия праздника Вознесения Господня в Иоанно-Крестительской церкви Мэйфилда была отправлена архиеп. Тихоном (Беллавиным), иером. Арсением (Чаговцовым) и священниками Владимиром Александровым, Илией Клопотовским и Алексием Богуславским. На «Буди имя Господне» архиерей призвал в проповеди к послушанию Христу и Его Церкви.

Во второй половине дня, совершив великую вечерню, все священнослужители отправились в церковно-приходскую школу на детское представление. После концерта Его Высокопреосвященство удостоил похвалы учащих и учащихся.

27 мая/9 июня 1905 г.

Пятницу и следующую субботу Тихон посвятил осмотру участков земли под будущий мужской монастырь, с приютом для осиротевших православных детей.

В 7 ч. утра владыка и о. Арсений в открытой коляске выехали из Мэйфилда. Достигнув часовни в честь Рождества Пресвятой Девы Марии, отслужили там молебен Божией Матери. «В конце молебна Архиепископ сказал краткое, но прочувствованное слово, вызвавшее слезы умиления. Осмотрев часовню и одобрив постройку её, Высокопреосвященный Владыка пожелал пройти пешком и осмотреть окружающую местность, дабы определить лишь, насколько она удобна для будущей обители. Оказалось, что пустынность места, не совсем богатая природа, малое количество уступаемой земли давали возможность говорить и думать лишь о скитской общине, а об устройстве сиротского приюта не могло быть и речи, так как напр, вызов доктора к больному обходится в 3/4 доллара. Приняв скромное угощение в убогой хижине руссина, Его Высокопреосвященство предпринял обратный путь, перебирая в дороге все основания за и против и решив воспользоваться приглашением других фермеров руссинов, живущих ближе к Майфильду. По возвращении домой Владыка застал в приходском доме поджидавшего прежнего настоятеля сего прихода о. И. Ольшевского, который явился вместе с униатским дьяком и настойчиво просил Владыку о переводе на другой приход из Пассайка или же повысить жалованье здесь. Входя в болезненное состояние просителя, Высокопреосвященный Владыка пообещал сделать все возможное и отпустил с миром иерея Божия, который, как оказалось, являлся лишь для искушения Владыки Архипастыря, желая подыскать хотя одну причину для оправдания своего бесчестного поступка – «возвращения на свою блевотину» в лоно унии, что коварно и сделал⁷⁸⁴, спустя несколько дней после сих иезуитских приемов. Вечером в пятницу Архиепископ посетил школу и делал проверку школьных успехов в женской и мужской школах»⁷⁸⁵.

28 мая/10 июня 1905 г.

«Рано в субботу вновь была предпринята поездка на фермы для обозрения нового места под монастырскую общину и сиротский приют. Здесь и местность оказалась живописнее и удобства сообщения лучше, а главное фермеры от своих щедрот согласились выделить 50 акров земли или, на случай нашего согласия, уплатить стоимость оной земли, предоставив нам право купить одну из соседних продажных ферм⁷⁸⁶. Весьма тщательно осмотрев отводимое место, расспросив подробно обо всем и выслушав повторенное обещание жертвователей, Архиепископ обратился к Востоку, совершив краткую молитву о ниспослании Божия благословения на предпринимаемое дело, и уполномочил о. Арсения совершить письменный документ с фермерами. Осматривая окружающие места, пришлось натолкнуться на один из важных поводов к созданию здесь православной монастырской общины. Среди ферм красуется протестантский костел, а почти рядом с ним устроено здание для «public school». Несомненно, дети наших фермеров, получающие грамоту в английской школе и не слыша родной речи и учения веры, легко затерялись бы для Руси и церкви, попав в сети протестантства, не щадящего средств, в счет будущих благ, на устройство кирх среди полей и лесов. А в нашей будущей обители они обрящут науку веры и народности и принесут плод сторицею⁷⁸⁷. Обратная дорога прошла в беседах об устройстве будущей обители, о трудности подыскания достойных людей и о том, что Божие Милосердие не оставляет нашей миссии православной, проявляя Свою Десницу в таком щедром даре и при таких благоприятствующих условиях»⁷⁸⁸.

29 мая/11 июня 1905 г.

В 9 ч. утра Тихон и Арсений (Чаговцов) отъехали из Мэйфилда в г. Симпсон. Вместе с настоятелем Алексием Богуславским в Свято-Васильевском храме они совершили литургию, в конце которой архипастырь призвал христиан к соблюдению заповеди «иметь любовь между собою» (Ин. 13:34–35).

Вернувшись из Симпсона в Мэйфилд, Его Высокопреосвященство в Иоанно-Крестительской церкви благословил начать в 16 ч. вечерню, а в шестом часу вечера отбыл из приходского дома на железнодорожную станцию, чтобы выехать из Мэйфилда в Олифант⁷⁸⁹. Там, в Николаевской церкви⁷⁹⁰, по сравнению с униатским Всехсвятским храмом Олифанта весьма скромной, архиеп. Тихон, иером. Арсений, прот. Алексий Товт и священники Алексий Богуславский и Илия Клопотовский отслужили вечерню. На «Свете Тихий» о. Илия сказал поучение.

«Не оставил без назидания народ и Архипастырь. В своем слове Владыка призвал верников к твердости в вере и надежде в окончательное торжество православия, невзирая на козни вражеские, но при непременном условии братской любви и мирного взаимного жития по завету Христа. После вечерни в школе собрались парафияне, доложили Архиепископу о нуждах своих, каковые Владыка милостиво выслушал и принял во внимание. В 8 1/2 часов вечера Архиепископ, в сопровождении прихожан и духовенства, отбыл на вокзал железной дороги для следования в Скрантон, а оттуда в Нью-Йорк и прочие города и веси для благовестия Христова и обозрения засеянных нив духовных»⁷⁹¹.

30 мая/12 июня 1905 г.

В понедельник Тихон достиг Нью-Йорка.

4/17 июня 1905 г.

Накануне праздника Пятидесятницы всенощное бдение в Николаевском кафедральном соборе было отправлено по архиерейскому чинопоследованию.

5/18 июня 1905 г.

В день Святой Троицы глава Североамериканской епархии совершил литургию с великой вечерней.

К 17 ч. Тихон прибыл из мегаполиса в Йонкерс, чтобы заложить православный храм: богослужения в этом городе с октября 1904 года совершались в школьном зале, временно приспособленном под церковь. «В торжественном порядке тронулась процессия из временной церкви к постройке. Впереди шли со свечами братчики и дети, за ними следовали певчие и, наконец, духовенство. Во все время пути Владыке под ноги кидали цветы и зелень из нарочито заготовленных для сего корзин, распределенных между сестрами местного сестричного союза. Поднялись на площадку, где должна была происходить главная часть церемонии, и здесь, после начального возгласа Архипастыря, хор воспел «Царю Небесный», ектению о создателях, благотворителях, начинателях святого дела и т.д. Под стройное пение хора совершилось каждение Архипастырем стен начатого здания, окропление и утверждение креста, освящение и утверждение краеугольного камня, в который вставлен был ящичек с прочитанной тут же памяткою, кем, когда и при ком храм создан. В конце церемонии прот. А. Хотовицкий обратился к присутствовавшим с речью по поводу торжества, упомянув о празднуемом ныне дне св. Троицы, во имя Коей и создается сей храм, – привел пред очи слушателей былое Юнкерского прихода, по параллели сопоставив судьбы и постепенный рост его с судьбами всего христианского мира и церкви, выросшей из маленькой Сионской Горницы, и пригласив членов прихода почерпать в этой параллели надежды на будущий рост местного приходского дела. После о. Хотовицкого сказал воодушевленное слово настоятель церкви о. Л. Владышевский. Голосовые ресурсы оратора далеко разносили его речь по открытому пространству и внедряли в сердца слушателей заветы быть послушными сынами православной церкви, достойными носителями имени Христова, дружественностью и любовью побеждать сердца врагов и привлекать их к участию в общем христианском деле под сенью новосозидаемого храма. Автор закончил свое слово выражением благодарности Высокопреосвященному Архипастырю, совершившему торжество закладки, освященному собору, братствам и гостям, пожаловавшим на торжество и способствовавшим его благолепию.

Последовали многолетия, и вслед за тем, по приглашению о. настоятеля и с благословения Владыки, Н.Н. Лодыженский в краткой сердечной речи по-английски поблагодарил явившихся на торжество гостей американцев, городского судью, архитектора, контрактора и др.

Обратно в церковь Влады ка проследовал тем ж е парадным шествием, и, разоблачившись, вместе с другими приглашенными гостями разделил трапезу, радушно предложенную хозяевами. Братствам же, прибывшим из окрестностей, было устроено угощение в соседнем доме. Трапеза прошла в оживленном разговоре, причем русские тосты чередовались с небольшими спичами присутствовавших американцев, которые высказывались доброжелательно по нашему адресу. Столовая оглашалась искренними дружными многолетиями в честь высокого Гостя Владыки, в честь хозяев и присутствующих.

В смежной со столовой комнате о. Леонтий собрал свой хор и исполнил несколько русских песен, предварив их русским гимном «Боже Царя храни». Дети очень мило пропели свою довольно сложную программу, и можно было порадоваться, видя, как успешно ведет о. Леонтий свою школку и обучение детей тому, чем наиболее «тешится» наш народ здесь в Америке, т.е. «красным шумным спевом»... Высокопреосвященный наделил исполнителей похвалами и гостинцами, пожелав им преуспеяния и в дальнейшем.

Затем Архипастырю были поднесены прекрасные букеты от местных братств и учреждений, причем избранные подносительницы по очереди произносили сердечные приветствия, заканчивая их неизменным пожеланием, «щоб Их Высокопреосвященство цвели як сей квет». Владыка был растроган таким нелицемерным выражением чувств и в свою очередь, благословляя подносителей, выражал им такое же положение.

Поздно вечером гости стали разъезжаться восвояси. Но Владыка должен был остаться переночевать под гостеприимной кровлей церковного дома, чтобы на другой день привести к успешному концу сложное дело записи церковной купчей и устройства банковского займа на продолжение постройки. Все это можно было устроить на другой день только при непосредственном участии Его Высокопреосвященства. Вместе с тем, необходимо было рассмотреть приходские книги и приходские дела, чтобы выискать способ облегчения погашения церковного долга после того, как церковь будет сдана подрядчиком...»⁷⁹².

6/19 июня 1905 г.

К 18 ч. преосвященный вернулся из Йонкерса в Нью-Йорк, ибо тем же вечером Тихон намеревался посетить «Russian St. Nicholas’ Ноmе». Открытие весной о 1905 года т.н. русского дома в Нью-Йорке было связано с наплывом из Российской империи православных эмигрантов, не знавших американских законов, порядков, обычаев, языка...

«Это учреждение, носящее по-английски внушительное название «Russian St. Nicholas’ Ноmе», представляет собою невзрачный снаружи и убогий внутри домик, снимаемый внизу города⁷⁹³ нашей Н.И. церковью и приспособленный к некоторым приходским нуждам. Появление кареты на 13-й улице, между 1-м авеню и авеню А, – улице, кишащей во всякое время сотнями играющих детей и торговцев, в своих «пушкартах» развозящих всякую дребедень, – не произвело никакой сенсации и не привлекло к себе внимания, ибо в Нью-Йорке самые глухие углы посещаются каретами как во дни веселия, свадеб, так и во дни плача, при похоронных процессиях... Но едва у панели открылась дверца кареты и из неё вышел Владыка в архиерейской рясе и клобуке с посохом, моментально, несмотря на вечернюю темноту, собралась вокруг мелюзга, с разинутым ртом смотрящая на невиданную картину. По узкому коридорчику Владыка в сопровождении причта проследовал во двор, где помещается наш «русский дом». Здесь уже были налицо члены попечительства, некоторые братчики и прихожане во главе с старостой Н.Н. Лодыженским, Генеральным Российским Консулом. При входе от имени попечительства приветствовал Его Высокопреосвященство смотритель дома г. Макаревич краткою сердечною речью и по русскому обычаю поднес почетному Гостю хлеб-соль. От певческого кружка и читальни был поднесен вслед за тем В. Журавлевым прекрасный букет живых цветов. Пока Владыка здоровался с присутствующими, хор пропел «От восток солнца до запад... буди имя Господне благословенно» и молитву «Царю Небесный».

С благословения Архипастыря о. Хотовицкий рассказал историю возникновения попечительства при нашем приходе, побуждения, вызвавшие его учреждение, и цели, для каких предназначен попечительством этот небогатый, но всем нам дорогой домик.

Учреждение попечительства вытекло из самых условий существования нашего прихода в Нью-Йорке. В этом городе русских масса, и большинство рабочие-бедняки, но разбросаны они на далеких пространствах друг от друга и нуждаются в объединяющей воспитательной силе. До сих пор единственным местом, где собирались русские, являлся храм, но ясно, что в немногие часы богослужений священник не мог, даже при усиленном проповедничестве, осуществить все, что ставилось ему в долг прямым изучением нужд приходских. Нужно было создать соработников – посредников между храмом и массой разбросанного русского населения, и такими посредниками могли явиться только выборные от самого же прихода, которые бы и были действительными помощниками причта в созидательной приходской работе. Правда, в составе Нью-Йоркского прихода уже издавна существовало Братство Рождества Пресвятыя Богородицы, которое впервые и возбудило вопрос об организации церкви в Нью-Йорке и из года в год несло свою посильную лепту на благоукрашение храма, но по уставу цели братства сводятся к взаимной между членами его благотворительности и характеризуются кружковыми интересами. Теперь же, с разрастанием прихода, с привнесением в его состав массы элементов колеблющихся, несведущих, бедующих, жаждущих духовной пищи и питья, желающих воспитывать своих детей в преданности родной православной вере, – приходилось глубже войти в дело. И встретив такое движение со стороны самих же прихожан, членов Братства, причт немедленно пошел им навстречу и приложил усилия к тому, чтобы оживить приходскую жизнь началами не единичного хозяйствования, а дружной совместной работы. Насколько удастся достигнуть этим намеченных благих целей, – покажет будущее, но и большие дела вначале бывают малыми...

Вот с каким воззванием обратился тогда настоятель церкви после совещания с Братством к своей пастве, стараясь внедрить в сознание её необходимость общего делания.

«Приход церковный состоит из причта и прихожан. Священник – духовный отец, и прихожане, его духовные дети, должны составлять одну семью. Чем семья теснее, тем жизнь дружнее и дело согласнее. Чем согласия в деле больше, тем и цели дела успешнее достигаются.

Цели прихода церковного: 1) устроение храма и поддержка его в благолепии и 2) устроение прихожан, то есть поддержание каждого из них на правильном пути, насаждение здоровья душевного и здоровья телесного (читальни, общества трезвости, больницы), воспитание детей (школы), взаимная помощь (братства), призор над сиротами (приюты) и т.д.

Значит и нам всем, православным русским людям в Нью-Йорке, надо жить дружно, помогать друг другу советом и благожелательством для того, чтобы быть сильными, и для того, чтобы развивать наше приходское дело и улучшать церковную жизнь.

Для того, чтобы жить дружно, надо иметь друг к другу доверие; для того же, чтобы иметь друг к другу доверие, надо ознакомиться всем взаимно; а для того, чтобы ознакомиться, надо чаще собираться вместе и вместе беседовать, совещаться, узнавать, нет ли способных людей между нами, которые бы могли быть нашими советниками.

Но как же нам это сделать в Нью-Йорке? Здесь православные люди, которые считаются прихожанами нашей церкви, живут друг от друга очень далеко, иногда на расстоянии более полутора часа езды один от другого. Часто собираться и время не позволяет, и денег не хватает. Вот и видит священник своих прихожан раз в неделю, а то еще реже. А много ли в воскресенье поговоришь со своими духовными детьми?

Значит, для того, чтобы прихожане не оставались все-таки чужими друг другу и для священника, надо, чтобы священник имел помощников, представителей из среды самих прихожан. Надо, чтобы эти выборные представители прихожан действительно помогали священнику в приходской работе, т.е. объединяли прихожан и содействовали улучшению их религиозной и моральной жизни. Надо, чтобы эти представители от прихожан могли сообщить всем и каждому о целях и задачах нашей церкви, о нуждах нашего прихода, могли бы, по доверию от прихода, совещаться о том, как помочь этим нуждам, изыскивать материальные средства, могли бы привлекать к приходу новых членов из тех, кто приезжает сюда из России или иных городов и т.д.

За всяким вопросом прихожанин в церковный дом не пойдет, а если представители от прихожан проживают среди самих прихожан и работают при той же работе, а часто и живут вместе, то и легко растолковать каждому, как действует наша церковь, есть ли школа, для чего производятся сборы, куда идут деньги, для чего и где существует братство, какая плата за требы, как зачислиться в члены прихода, чтобы иметь голос на годичном приходском митинге и т.д. А священник, совещаясь с представителями от прихода, легко узнает из их наблюдений и сообщений, что нужно приходу, в чем слабые стороны приходского дела и т.д.

Значит, нам нужно выбрать из среды прихожан несколько человек, нравственных, серьезных, трезвых, богобоязненных и, если можно, грамотных, и поручить им ту или другую обязанность в церковно-приходском деле».

На приходско-братском собрании такие люди были выбраны, – и это и положило начало «попечительству», – и хотя не все еще освоились со своими обязанностями, но кое-что успели уже сделать, и это «кое-что» всего осязательнее засвидетельствовано наймом «русского дома» и приспособлением его к приходским нуждам.

В нижнем этаже – зале, в котором теперь мы удостоились принимать дорогого Гостя, – у нас устроена читальня, куда бесплатно имеет доступ каждый наш прихожанин. Здесь же допускается игра в шашки и шахматы; здесь происходят два вечера в неделю спевки церковного хора, происходит обучение светскому пению, здесь же ведется одним из попечителей г. Михаленком обучение взрослых русских людей английскому языку, – чтению, разговору и письму, – здесь же предположены чтения по истории, медицине, здесь же школа и для детей и пр. Все это пока еще в зачаточном состоянии, но ведь, говорят, начало половина дела. В верхнем этаже устроено помещение для смотрителя дома и поставлены койки для ночлежников⁷⁹⁴: бедных, неимущих русских людей, бесприютных, только что прибывших или уезжающих, потерявших работу, погорельцев и т.д. Таких немало дарит нам Нью-Йорк.

Нынешний вечер останется памятным в благодарных сердцах всех, кому близко это дело. Владыка своим присутствием среди нас оказал нам моральную поддержку, ибо только в твердом единении с церковью, в преданности исконным началам русской жизни мы видим залог успешного развития и этого русского начинания, призванного осуществлять великие христианские, воспитательно-благотворительные цели...

Благодарностью за такое милостивое посещение о. Хотовицкий и закончил свой доклад Владыке.

Теплым, отеческим словом ответил Архипастырь всем присутствовавшим, указав, что такое учреждение вполне отвечает истинной цели и назначению христианского православного прихода и может только радовать русское сердце. Бог даст, из этого маленького дома как из ячейки разовьются и другие, столь необходимые нам в здешней стране организации. Владыка подробнее развил эту мысль, наметив отрасли, которые нам всего необходимее создать в помощь церкви. А так как, закончил Высокопреосвященный, по пословице «сухая ложка рот дерет», то примите и от меня на доброе дело, что в моих силах...

Комитет с благодарностью принял щедрое пожертвование Владыки, 20 долларов, а Н.Н. Лодыженский, воодушевляясь примером Архипастыря, с своей стороны пожертвовал средства⁷⁹⁵ на приобретение фисгармонии, в которой чувствовалась настоятельная нужда для правильного ведения хора.

Певчие пропели затем «Боже Царя храни», «Коль славен наш Господь в Сионе» и многолетия, и после отеческой беседы Его Высокопреосвященство, преподав каждому из присутствовавших благословение и подарив на память свои портреты, отбыл в архиерейский дом при дружном пении “Ис полла эти деспота”»⁷⁹⁶.

12 / 25 июня 1905 г.

В неделю Всех святых архиеп. Тихон в Нью-Йоркском соборе хиротонисал во диакона миннеаполисского псаломщика-учителя Вениаминова А.А.

13 / 26 июня 1905 г.

Диак. Александр Вениаминов был рукоположен во пресвитера к Петропавловской церкви Буффало⁷⁹⁷.

14/27 июня 1905 г.

«Во Второк, 14–27 Июня, Владыка выехал из Нью-Йорка в Вашингтон, щобы попрощатись с отъезжающим из Америки Российским Посланником тут графом А.П. Кассини, а с отси поехал в Миннеаполис, где на Четверг, 16–29 Июня, вечером назначена закладка нового храма...»⁷⁹⁸.

16/29 июня 1905 г.

На вечер (19³⁰) четверга был назначен обряд закладки православной церкви в Миннеаполисе. «Вот и время, назначенное для закладки. Из школьной залы выходит процессия: Его Высокопреосвященство, впереди свещеносцы и жезлоносец в стихарях и местный священник. Медленно двигается процессия к месту закладки между рядами братчиков... Начался чин закладки... Высокопреосвященный кадит кругом новостроящейся церкви, обход не малый, ибо церковь – в форме креста – длины 105 футов, ширины 55... Вот водружается крест под престолом... кладется и зацементовывается камень с вырезанным годом 1905-й. Другой камень с именем церкви предположено поставить выше – на углу церкви с фронта.

Высокопреосвященный читает молитвы на 4 страны и окропляет место св. водою... Несколько слов, сказанных приходским священником, и многолетие Государю Императору, Св. Синоду и Высокопреосвященнейшему Тихону, прихожанам и строителям храма сего заканчивают торжество...

Приложившись к честному кресту, прихожане стали расходиться, начала расходиться и многочисленная толпа иноверцев, привлеченных невиданным для них зрелищем.

После закладки строительный комитет запросил Его Высокопреосвященство на чай. Хотя время было уже позднее – около 9 ч., а на другой день нужно было вставать в 6 ч.у., чтобы ехать в Пуебло, – Его Высокопреосвященство не отказал им в просьбе.

За чаем беседовали о постройке новой церкви. Владыка высказал согласие подписать mortgage⁷⁹⁹ на 15000, если условия не будут слишком тяжелы. Комитетом высказано было предположение, что если работу постройки церкви не отдавать на контракт, то постройка может стоить не более 22000 дол. вместо 30000, как просят контракторы. Кроме дел о постройке новой церкви беседовали и о других делах. Так некоторые спрашивали – нельзя ли разрешить священнику исповедать униатов, не принимая их в православие. Но это признано было невозможным, ибо православная церковь уделяет св. Тайны только своим членам, а униатам только тогда, когда они дадут обещание всегда быть православными. Между прочим, комитетом высказано было пожелание о том, чтобы священники знали совершенно английский язык, были американского воспитания, принимали участие в америк. общ. жизни. Конечно, это желание в настоящем трудноисполнимо, но, даст Бог, будет в Миннеаполисе Семинария, тогда православные в С. Америке могут иметь и своих священников, знающих английский язык, знакомых с американскою жизнию»⁸⁰⁰.

18 июня/1 июля 1905 г.

Во второй половине субботы Тихон, приехав на поезде в Пуэбло, был встречен настоятелем местного храма Владимиром Кальневым и священником Преображенской церкви Денвера Григорием Шутаком⁸⁰¹. Отдохнув немного в приходском доме, архиерей отстоял в Михаило-Архангельской церкви вечерню (совершенную Кальневым В.А.).

19 июня/2 июля 1905 г.

Ровно в десять утра в церкви Пуэбло началась архиерейская литургия, завершая которую, Его Высокопреосвященство предложил молящимся размышление на тему: «Вера человека видна из дел его»⁸⁰².

В 19 ч. архипастырь в сослужении двух иереев отправил вечерню в Михаило-Архангельском храме. Воскресенье закончилось владычным посещением собрания прихожан-сербов; Тихон согласился принять звание почетного члена сербского общества.

20 июня/3 июля 1905 г.

«На другой день 20 Июня, в 1 ч. 10 м., Высокопреосвященнейший Тихон уже опять садился на поезд и, продолжая дело великого служения, отбыл на стан. Саlhan – а оттуда, для совершения закладки храма, и на Калганские фармы, куда и прибыл в 3 ч. 4 м. попол. Маленькая деревянная станция с такой же подмосткой переполнена была фармерами и их «фамилиями», выехавшими встретить Архиепископа, и американцами, пришедшими поглядеть на невиданное для них торжество. Фармеры, приняв Архипастырское благословение, засуетились возле «выездов» своих. Прошло несколько минут сбора, и телеги, похожие на русские полукареты и полубрички, выстроились в длинную-предлинную вереницу; впереди всех на конях, убранных флагами «свободной державы», ехало два вестовых, а за ними запряженная белыми лошадьми и украшенная американскими флагами катила «бога» с Высокопреосвященнейшим Тихоном и настоятелем г. Пуэбло. За этою богою вытянулись все другие кареты-брички, расцвеченные кроме флагов и пестротою одеяний фармерских семейств.

Такое торжественное шествие напоминало собою по внешности встречу Архиереев в России, – но только по внешности, ибо в остальном обстановка лишена всякого комфорта и роскоши. В. Преосвященнейший Архиеп. Тихон, и так уже изнуренный пятидневною поездкой из востока, здесь на фармах получил, так сказать, венец всех неудобств: приемом Высокопреосвященнейшему служила не роскошно убранная гостиная и спальня, а бедная, на курьих ножках хижина фармера, ко всему еще и со своим специфическим запахом. И здесь-то Высокопреосвященнейший провел два дня. Излишне говорить о всяких неудобствах, перенесенных Архиепископом; скажу только, что даже подкрепить телесные силы и сном невозможно было: кровать фармера, приготовленная от всей души хозяина для обожаемого им гостя, наверное особенно усердно угощала Высокопреосвященнейшего, ибо в соседней комнате – кухне, где ночевали на соломе настоятель города Пуэбло о. В.Кальнев и свящ. города Денвера о. Г. Шутак, – слышны были тяжелые вздохи Высокопреосвященнейшего. В таком гостеприимстве кровати я и убедился на другой день: освидетельствовавши ложе, я крайне был удивлен его поверхностью, напоминающей собою поверхность Колорадских гор – то горбы и рытвины, то рытвины и горбы. Вот какие «терновнии венцы» приходится переносить Главе Нашей Миссии. Извиняясь за невольное отступление, продолжаю.

Но вот длинный поезд остановился: Архиепископу угодно было осмотреть школу, которая и была избрана местом служения. Сделавши долженствующие распоряжения и приказавши, Высокопреосвященнейший прибыл, наконец, в бедную, но душевногостеприимную хижину фармера К. В тот же день вечером Высокопреосвященнейшему угодно было отслушать вечерню и утреню, совершаемую свящ. о. Г. Шутаком, а о. В.Кальнев вместе с фармерами пел краевым, заунывным “спевом”»⁸⁰³.

21 июня/4 июля 1905 г.

Во вторник Тихон, вместе с иереями Владимиром Кальневым и Григорием Шутаком, совершил обедню в школьном зале. После он заложил Калганскую церковь в честь Успения Божией Матери.

22 июня/5 июля 1905 г.

«22 Июня, продолжая тяжелый путь переезда с востока на запад, Высокопреосвященнейший с провожавшими его двумя священниками сел в поезд, идущий в Колорадо-Спринг⁸⁰⁴, а отсюда Архиепископ отправился в Сан-Франциско»⁸⁰⁵.

6/19 июля 1905 г.

В среду архиеп. Алеутский вернулся в Сан-Франциско.

14/27 августа 1905 г.

Трогательная речь Его Высокопреосвященства⁸⁰⁶ ознаменовала последнюю литургию, совершенную им в православном соборе Сан-Франциско.

17/30 августа 1905 г.

«Высокопреосвященнейший Тихон предполагает отбыть из Сан Франциско 17 Августа в Денвер, шт. Колорадо, где состоится 22-го числа того же месяца освящение православной церкви; оттуда чрез Миннеаполис, дав распорядок жизни и занятиям учащего и учащегося персонала в новооткрытой Семинарии, Владыка Архиепископ проследует в Виннипег и другие места в Канаде и, по обозрении местных приходов, направится чрез Чикаго в Нью-Йорк»⁸⁰⁷.

20 августа/2 сентября 1905 г.

В одиннадцать часов утра Тихон прибыл на вокзал Денвера, откуда в экипаже поехал в Спасо-Преображенскую церковь. «Вот карета остановилась, звон колоколов и говор прихожан умолк, но свечи, возжженные в руках встречавших, гласили о радости, переживаемой Денверцами. Дорогу Владыке устлали цветами девочки-ученицы, куратор, приветствуя, поднес хлеб-соль, приняв который, Высокопреосвященнейший последовал в храм; здесь настоятель о. Г. Шутак приветствовал Архипастыря краткими словом, и Владыка, – в преднесении двумя мальчиками свещников, при общем пении народом «Достойно есть»,– проследовал к солее и отсюда в алтарь. Началась положенная по уставу встреча, каковую пел церковный школьный хор. Как всегда и везде, Высокопреосвященнейший не оставил своих пасомых словом краткого назидания и выразил радость, что святое дело растет и в Денвере. После встречи Владыка, в сопровождении народа и неизменных цветоносцев, направился к дому настоятеля, где матушка, выйдя на крыльцо дома, поднесла Дорогому Гостю хлеб-соль.

Когда «приспе время», Владыка, при колокольном звоне, в преднесении хоругвей, проследовал вновь в храм к слушанию вечерни, которую совершал настоятель г. Пуэбло о. В.Кальнев, а местный священник руководил школьным хором; литию же совершал Владыка с обоими священниками»⁸⁰⁸.

21 августа/З сентября 1905 г.

После освящения Денверского храма в честь Преображения Господа Иисуса Христа состоялась литургия, на которой архиерей рассказал об этом новозаветном событии, также наградил свящ. Григория Шутака набедренником⁸⁰⁹.

«В 5 ч. пополудни Владыке угодно было произвести испытание школьникам и затем в 7 ч. вечера совершить вечерню, после которой Владыка в сослужении священников, с крестным ходом, при пении учеников и учениц направился к школе для совершения освящения её. Молящихся к этому времени прибыло еще больше, а пение школьного хора, при участии матушек, привлекло на торжество и поляков и американцев. Очень и очень отрадно было смотреть на крестный ход при вечернем освещении; мысли невольно переносились в родную и далекую Россию, а сердце каждого православного молило Господа, чтобы Его Могущественная Десница, по молитвам нашего Владыки, еще более и более насаждала Веру Святую в сей стране.

Денверское торжество было заключено милостивым присутствием Архиепископа на церковном митинге, где добрая рука Святителя оказала щедрую помощь Денверским прихожанам»⁸¹⁰.

22 августа/4 сентября 1905 г.

В понедельник в 15³⁰ владыка отправился на железнодорожную станцию Денвера. Чрез час он был на пути в Миннеаполис, дабы удостовериться в возможности начала занятий в духовной семинарии⁸¹¹, также проконтролировать ход строительства православной церкви.

Оставив Миннеаполис на некоторое время, архиеп. Тихон провел его в Виннипеге, у свящ. Ярослава Сечинского⁸¹².

13/26 сентября 1905 г.

Накануне праздника Воздвижения Честного и Животворящего Креста Господня Тихон приехал из Миннеаполиса в Чикаго. На всенощном бдении в Свято-Троицком храме владыке помогали игум. Севастиан (Дабович) и свящ. Иоанн Кочуров.

14/27 сентября 1905 г.

Праздничная литургия была отмечена диаконской хиротонией чикагского псаломщика Иоанна Кедровского.

18 сентября/1 октября 1905 г.

«Время, остававшееся до воскресенья, Владыка провел в беседах с местным священником о приходских делах и с только что прибывшим из России новым членом нашей миссии кандидатом Московской Духовной Академии В. М. Бензиным. Этому новому работнику нашей семьи предстоит новое, трудное и ответственное дело подготовления сеятелей православия на американской ниве в только что открытой Миннеаполисской семинарии. Понятно, как благовременны и необходимы были для него эти беседы с Архипастырем – бывшим духовным педагогом в нескольких семинариях России и глубоким знатоком нужд своей епархии, для удовлетворения которых и открыта семинария. Характеризующая В. М. Бензина идеальная настроенность и его искреннее желание всецело посвятить себя педагогическому делу ручаются за то, что отеческие советы и наставления нашего Владыки найдут в его душе добрую почву и помогут ему без промахов и ошибок с честью вести трудное дело⁸¹³.

В воскресенье 18-го Сентября, ввиду открытия Сербской миссии и для возведения её настоятеля Игумена Севастиана в сан архимандрита⁸¹⁴, Высокопреосвященнейший Тихон имел служение в Чикагской Сербской церкви, помещающейся в недавно купленном сербами доме⁸¹⁵. Ввиду её сравнительно малой вместимости решено было, чтобы свящ. Кочуров служил в русской церкви. За литургиею игумен Севастиан был возведен в сан архимандрита. При вручении жезла Владыкою была сказана вышепомещенная приветственная речь⁸¹⁶. В числе присутствовавших в церкви был русский консул в Чикаго барон А.А. Шлиппенбах, много американцев и в их числе известный догматист англиканской епископальной семинарии в Чикаго Dr. F.J. Hall. По окончании литургии сербы чествовали Владыку обедом. В своей застольной речи о. Архимандрит в трогательных выражениях от лица американских сербов благодарил Владыку за его отеческие заботы о них и за учреждение особой миссии. Владыка ответил пожеланием Сербской миссии процветания, а её руководителю – пастырских успехов. Были провозглашены здравицы Императору Русскому, Королю Сербскому, Владыке, консулу и другим лицам, более или менее причастным к настоящему сербскому торжеству.

В тот же вечер Владыка, сопровождаемый искренними пожеланиями счастливого пути, отбыл по Пенсильванской железной дороге в Питтсбург»⁸¹⁷.

20 сентября/3 октября 1905 г.

«Во вторник утром 20 Сент, состоялось прибытие в Нью-Йорк Его Высокопреосвященства, Высокопреосвященнейшего Тихона. С вокзала Пенсильванской железной дороги Владыка, в сопутствии встретивших его Преосвященного Рафаила, Епископа Бруклинского, Российского Генерального Консула H.H. Лодыженского, Членов Дух. Правления, причта Кафедрального Собора и священнослужителей окрестных церквей, проследовал в Собор, где Высокопреосвященному Архиепископу уготована была церковная встреча и затем совершено благодарственное Господу Богу молебствие. После молебствия Преосвященный Рафаил приветствовал Архипастыря следующей речью:

«Ваше Высокопреосвященство. Все Нью-Йоркское православное Духовенство вместе со мною, Вашим недостойным Викарным Епископом, с несказанной радостию приветствуя перенесение Алеутской Архиерейской Кафедры из г. Сан Франциско в великий город Нью-Йорк, хвалится об этом, давно желательном, ныне же совершившемся событии, событии, которое, несомненно, отразится еще большим успехом на жизни и деятельности православной миссии в Америке.

Итак, добро пожаловать, Возлюбленный наш отец и Архипастырь!

С чувством сыновней радости принимая Вас, нашего любимого Первосвятителя, в благоговейной благодарности Промыслу Божьему приветствуем еще раз и Ваше возведение в сан Архиепископа, оказанное Вашему Высокопреосвященству Священноначалием Всероссийской Церкви в воздаяние Ваших истинно Апостольских подвигов; а благодаря этим Вашим подвигам ранее не так известная в православном мире Алеутская миссия превратилась в обширную и многочисленную пастырями и паствами Северо-Американскую Епархию с двумя Викарными Епископами, тремя кафедральными Соборами и несколькими собственными церквами.

Да подаст Господь Бог Вашему Высокопреосвященству долголетнее здравие на пользу созданной Вашими же трудами Северо-Американской Епархии и во славу Православной Веры во всем Новом Свете!»

За речью последовали многолетия, после коих обратился к Владыке с приветствием каф. протоиерей А. Хотовицкий. В ответ Высокопреосвященнейший Тихон благодарил всех за сердечный прием и любовь и в своих отеческих словах отметил то обстоятельство, что с переходом кафедры в Нью-Йорк не связаны личные чьилибо выгоды, а потребовало этого общее, всем дорогое миссийное дело.

После молебствия в Архиерейских покоях Владыке были поднесены хлеб-соль экономом Архиерейского дома⁸¹⁸ о. иеромонахом Иоанникием, и собравшимся был предложен чай»⁸¹⁹.

25 сентября/8 октября 1905 г.

Первую после своего переезда из Сан-Франциско в Нью-Йорк литургию архиеп. Алеутский совершил в неделю 16-ю по Пятидесятнице⁸²⁰.

1/14 октября 1905 г.

На Покров Тихон служил в кафедральном соборе.

2/15 октября 1905 г.

В неделю 17-ю по Пятидесятнице псал. Александр Кальнев был рукоположен преосвящ. Тихоном во диакона к Нью-Йоркскому собору⁸²¹.

9/22 октября 1905 г.

В неделю 18-ю по Пятидесятнице Его Высокопреосвященство совершил обедню в Воскресенской церкви Вилкесбарра⁸²².

11/24 октября 1905 г.

Во вторник архиеп. Тихон уехал на поезде из Вилкесбарра в Джорджтаун⁸²³; из Джорджтауна, в двухместной коляске вместе со свящ. Алексием Богуславским, отправился в Свято-Тихоновский монастырь. Около трех часов дня священнослужителей встретил в обители строитель монастыря⁸²⁴ иером. Арсений (Чаговцов).

Выслушав в церкви, временно устроенной в приютском доме, речь о. Арсения, «Владыка выразил радость по поводу начала осуществления сердечных желаний устроения обители и Сиротского Приюта. Малостию братии, сказал он, смущаться не надо, ибо из истории иночества известно, что нередко обители начинались одним человеком, а потом разрастались и в лавры. Условия для иноческого жития здесь весьма подходящи. Красоты тихой, почти безлюдной природы дадут возможность наслаждаться Богомыслием и выполнить заповедь о любви ко Господу, а труды по возделыванию земли и другим хозяйственным отраслям дадут возможность исполнить и другую заповедь о любви к ближнему. Все приобретения и плоды иноческих трудов будут идти не только на украшение и содержание св. обители, а и на воспитание сирот, призреваемых в Приюте.

Призвав благословение Божие на братию и деток сирот, Владыка давал к целованию крест, а о. Арсений, как заведующий Сиротским Приютом, давал краткие сведения о каждом из сирот⁸²⁵. Из церкви Владыка проследовал в отведенную для него комнату в верхнем этаже и сейчас же пожелал начать осмотр всего дома. Переходя из комнаты в комнату, Владыка подробно все осматривал, обо всем расспрашивал и выражал свое удовольствие за порядок и чистоту в доме. В нижнем этаже, где помещаются дети, Владыка приласкал всех сирот, обратил внимание на детские постельки и на относительно роскошную обстановку, говоря, что многие приюты при обителях в России о сем не помышляют и после продолжительного существования. Весьма внимательно осмотрел Владыка детскую столовую; теплую ванную комнату, недавно устроенную, и даже пожелал пройти в кухню. По пути о. Арсений докладывал Владыке о том, в каком состоянии дом был куплен⁸²⁶ и какие приспособления и улучшения сделаны уже теперь. Осмотрев и одобрив все, Владыка спросил: а где же живут иноки? О. Арсений указал на маленький домик, устроенный на второй половине усадьбы чрез дорогу, и предложил Владыке пройти туда. Иноки пребывали каждый в своей келии и ожидали посещения высокого гостя. Над дверями каждой маленькой, но уютной келии помещалась надпись входной иноческой молитвы: «молитвами св. отец наших...». Сотворив сию молитву и получив в ответ «Аминь», Владыка входил в келии, любовался чисто монастырским устройством, расспрашивал, кто чем занимается, какого келейного правила придерживается, какие читает книги и т.д.

После осмотра монашеских келий Владыке был предложен чай в доме Приюта, и потом опять пошли осматривать место, где водружен крест⁸²⁷ и намечено устроение монастырского храма. Пред водруженным крестом Владыка осенил себя крестным знамением, а сопровождавшие его пропели тропарь св. Тихону и «испола эти деспота». Выслушав доклад о. строителя о расположении будущих построек и храма, Владыка все сие одобрил, полюбовался на окружающие горы, кольцом окутавшие монастырскую усадьбу, и прошел на вновь отведенное монастырское кладбище, где уже нашел себе упокоение один блаженный младенец. Поблагословив кладбище и свежую могилу новопреставленного младенца, Владыка возгласил вечную память, а спутники в умилении пропели. Этим закончился осмотр монастырской усадьбы в первый день ввиду наступивших сумерек. Когда возвратились в дом, Владыка зашел в детскую столовую и присутствовал за ужином детским, а после сего возвратился в свой покой. В 61/2 вечера о. иеромонахом Арсением была отслужена вечерня с повечерием по чину монастырскому. Владыка слушал, стоя в алтаре. После повечерия по обычаю, заведенному в вновь открываемой обители, иноки во главе с Архиепископом творили молитву Иисусову «многажды», устную и умную»⁸²⁸.

12/25 октября 1905 г.

Поднявшись в 4³⁰, Тихон в алтаре временной церкви, устроенной в приютском корпусе, прослушал утренние молитвы, полунощницу, утреню и литургию, отправленные иером. Арсением (Чаговцовым). До обеда, – трапеза начиналась в полдень, – архипастырь еще осмотрел монастырь и прогулялся к реке.

В 16 ч. приехал свящ. Илия Зотиков. Любитель музыки, он привел всех в восторг умелым исполнением распевов на вечерне.

13/ 26 октября 1905 г.

«13-го в четверг на утреннем богослужении Владыка читал акафист св. Тихону и вознес моление о всех благодетелях св. обители, жертвователях, о братии и призреваемых в Приюте.

Приближался час отъезда дорогого гостя. Владыка намерен был с двухчасовым поездом проехать чрез Waymart на Carbondale, а оттуда на Mayfield. Приняв скромную монастырскую трапезу и поблагодарив за гостеприимство, Владыка прошел в храм, куда по звону собрались все живущие в доме. Совершив краткое моление, Архипастырь всех поблагословил, призвал иноков к трудам иноческим, а сестер, труждающихся в Приюте, к усердному уходу за сиротами, и напутствуемый самыми наилучшими пожеланиями отбыл с о. Арсением в монастырском экипаже на станцию Waymart, обещав поддерживать монастырь и приют из своих личных средств⁸²⁹»⁸³⁰.

«Посетив св. Тихоновскую обитель и Сиротский Приют, Высокопреосвященнейший Архиепископ Тихон в сопровождении о. иеромонаха Арсения по железной дороге направился в Сагbondale, а оттуда экипажем прибыл в Майфильд около 4 часов пополудни, 13 Октября, и проследовал в приходский дом, где его встретила с хлебом-солью матушка о. А. Богуславского. В 6 ч. вечера зазвонили к вечерне и, невзирая на будничный рабочий день, церковь скоро наполнилась собравшимися парафианами, которые с возжженными свечами встретили грядущего в храм Архипастыря. Приложившись ко кресту, Владыка проследовал на солею и с этого места милостиво выслушал слово настоятеля храма о. иеромонаха Арсения. Слово это было не столько словом привета, сколько плачем наболевшей души пастыря, исстрадавшегося в неустанной борьбе с тайными врагами православия, прикрывающимися сим св. именем. Взволнованным голосом, прерывающимся от подступающих слез, пастырь открыл всю свою душу Архипастырю пред лицем словесного стада. «Та внешняя обстановка, сказал о. Арсений, среди которой приходится входить Вам, Ваше Высокопреосвященство, в сей св. храм, свидетельствует, что овцы сего словесного стада – мои духовные чада – все также усердны к храму святому и с любовию рады встретить своего Архипастыря. Сим я хвалился всегда, похвалюсь и теперь. Но ныне к радости сей долгом считаю прибавить и мое глубокое горе, которое черной тучей окутало мою пастырскую душу. При видимом внешнем благолепии прихода в его внутренней жизни начался страшный заколот. Враг посеял семя раздора, и это семя возросло в древо, под тенью которого приютилась не одна моя духовная овца. Чрез меру сил своих трудился я, дабы внести мир в жизнь пасомых и единение в труд просвещения духовного и возрастания от силы в силу. Но и враг не дремал. Он воздвиг из среды моих же пасомых людей, которые пожелали восхитить власть, им не принадлежащую, и проявить ее над тружеником, который работает Господеви со страхом и трепетом в течение 26 лет. Задумав лишить насущного хлеба исправного и ни в чем не повинного псалмопевца, они для вящей моей печали выставили кандидатуру человека, заведомо работающего во вред православию и ныне пребывающего в лагере наших врагов⁸³¹. И вот теперь я не знаю: что принесет завтрашней день? Молю Вас, Милостивый Архипастырь, своим пришествием внести мир в нашу неспокойную жизнь и, аще окажется, что враг посеял плевелы, мне спящу, покарать меня за нерадение». В ответ на сие Владыка, воздав должную похвалу вере и усердию майфильдчан к храму Божию, сказал, что вера эта должна выражаться в добрых делах, в любви к ближнему, а не в раздорах, распрях и обидах, призывал их к миру и обещал разобрать их парафиальные справы, для чего просил выборных от прихожан явиться к нему после вечерни в приходский дом и побеседовать. После вечерни, которую совершал о. иеромонах Арсений, Высокопреосвященный Владыка вместе с ключарем кафедрального Нью-Йоркского собора о. Илиею Зотиковым и настоятелем Олдфорджского прихода о. И. Клопотовским проследовал в приходский дом и немедленно приступил к выслушанию заявлений представителей прихода. К общей радости оказалось, что все заколоты и непоразумения в приходе делаются единицами, которых громада мало слушает, изверившись в них и настрадав немало от их политики, направленной не ко благу прихода, а к своим личным выгодам. Вечер Владыка провел в беседе с о. настоятелем о парафиальных справах и, подкрепив свои силы вечернею трапезою, ушел на покой, а между братией еще долго велись разговоры на дневную тему, и каждый сокрушался о том, что камни претыкания на ниве нашего делания не только от чужих приходят, но и от своих верников»⁸³².

14/27 октября 1905 г.

В день тезоименитства своей усопшей супруги Параскевы⁸³³ настоятель Иоанно-Крестительской церкви Мэйфилда о. Арсений (Чаговцов) совершил заупокойную литургию, – владыка молился в алтаре. После службы архиеп. Тихон, иером. Арсений и свящ. Илия Зотиков отправились из Мэйфилда в Олдфордж.

В 19 ч. в Олдфорджском храме в честь Архангела Михаила началась бденная служба ввиду предстоявшего освящения церкви.

15 / 28 октября 1905 г.

«По освящении храма с словом назидания обратился к народу Архипастырь и сказал, что отныне сугубая благодать почиет на сем св. месте и во св. храме сем. До сего дня храм сей был лишь молитвенным домом, а теперь приял полное освящение с положением св. мощей под престол. Храм сей отдан особому покровительству Архистратига Михаила, и нужно верить, что его чудодейственная помощь не отступит от места сего. Не мало мы имеем подтверждений заступничества св. безплотных сил, и даже в нашей Американской миссийной жизни был разительный случай с Уналашкинским священником (впоследствии Митропол. Московским Высокопр. Иннокентием), который имел своими сотрудниками в деле просвещения неверующих Ангелов Божиих. Засим началась торжественная литургия, которую совершил Высокопреосвященнейший Архиепископ в сослужении: митрофорного протоиерея о. Товта, о. ключаря Илии Зотикова, о. иеромонаха Арсения, о. Илии Клопотовского и о. А. Богуславского. По Евангелии сказал поучение на малорусском наречии о. иеромонах Арсений на дневное Евангельское чтение... В конце литургии были возглашены многолетия и от лица настоятеля храма была принесена благодарность всем прибывшим на торжество. После сего Архиепископ со священнослужителями направился в дом о. настоятеля, где любезными хозяевами была предложена праздничная трапеза»⁸³⁴.

16/29 октября 1905 г.

В неделю 19-ю по Пятидесятнице в Петропавловской церкви Скрентона архиепископ совершил литургию, освятил новый иконостас и объяснил в проповеди, для чего устрояется иконостас в православном храме⁸³⁵.

Вернувшись из Скрентона в Олдфордж, Тихон отслужил вечерню, посетил концерт учащихся местной церковно-приходской школы и провел остаток воскресного вечера в общении с клириками.

17/30 октября 1905 г.

Около 10 ч. утра высокопреосвященный выехал из Олдфорджа в Нью-Йорк.

22 октября/4 ноября – 23 октября/5 ноября 1905 г.

«22-го Окт. сего года, за Архиерейским служением, Его Высокопреосвященством, Высокопреосвященнейшим Тихоном, Архиепископом Алеутским и Севере-Американским, рукоположен после присоединения к православию во диакона, а в воскресенье 23-го Окт. – во пресвитера бывший епископальный священник, доктор богословия Инграм Нафанаил Ирвин. Новорукоположенный о. Ирвин причислен к причту Нью-Йоркского Кафедрального Собора в должности миссионера для американцев»⁸³⁶.

«В посвящении Др. Ирвина во священство Святой Православной Церкви Его Высокопреосвященство, Архиепископ Тихон действовал, как он морально и канонически обязан был действовать, в строгом повиновении каноническим и древним уставам Кафолической Церкви, и ординация не была сочтена ни кощунственной, ни невежливой по отношению к англиканской церкви, если не считать одной-двух неответственных церковных газет и нескольких единичных церковников, которые отозвались поспешно и неблагоприятно об этом действии, как причинившем урон сердечным отношениям, царившим тогда между прот. еписк. и Святой Православной Церквами. Даже председательствующий епископ протестантской епископальной церкви Др. Тоттл в его индивидуальном протесте Председателю Святейшего Синода кажется поступил неблагоразумно, когда судил о действии Архиепископа Тихона, как о вмешательстве и нарушении церковных отношений, когда на деле ни в то время, ни когда-либо прежде интеркоммюниона не существовало.

Действие Архиепископа Тихона в посвящении Д-ра Ирвина безбоязненно и ясно открыло все спорные разницы между Англиканской и Святой Православной Церковью...»⁸³⁷.

30 октября/12 ноября 1905 г.

В неделю 21-ю по Пятидесятнице архиепископ совершил литургию в ТроицО кой церкви Йонкерса.

5/18 ноября 1905 г.

Субботним вечером Тихон приехал в Нью-Британ.

6/19 ноября 1905 г.

«Богослужение литургийное было обставлено весьма торжественно. Владыку встречали со славой. Высокопреосвященному Архипастырю сослужили кафедральный прот. А. Хотовицкий, секретарь Правления свящ. В. Туркевич и диакон А. Кальнев. О. Птоломей управлял хором, над созданием которого видимо добросовестно потрудился, за что и получил Владычнее одобрение. Хор незатейливый, но симпатично устроенный. После евангелия было сказано поучение на евангельскую тему о. Хотовицким, а после причастного беседовал с богомольцами Владыка. В своем Архипастырском слове Владыка, исходя из евангельской притчи о злосчастном богаче и бедном Лазаре, сказал, что как в будущем мире Божий суд измерит человека не здешним его положением и благополучием, а тем, что им сделано здесь злого и доброго, так и мы должны ставить в оценку своей деятельности и в основу своих отношений к ближним не внешние мирские преимущества, а внутренние качества, составляющие наше и ближних достояние. С этой стороны справедливо похвалить скромность и смирение местных прихожан, которые не кричат о себе, но живут тихо, ладно, в согласии между собою и в любви к своему пастырю. Эти добрые свойства их жизни ставят их маленькую приходскую семью, небогатую капиталами, выше многих приходов, которые претендуют на особый почет только потому, что члены их могут одеваться пышно и эту пышность вносить в окружающую их среду. Важны не восхваления газет, не громкие деяния «славно известных патриотов», а следование завету Спасителя о смирении и послушании своему долгу, при котором и рубище Лазарево не отдалит добрых людей от награждающей десницы Господней и от уважения истинных христиан.

В последний раз, и единственный до настоящего приезда, Владыка был в этом приходе три года тому назад⁸³⁸, когда совершено было освящение приходского храма, ранее приписанного к церкви о. В. Туркевича и построенного при его ближайшем участии и руководстве, и выделение этого прихода в самостоятельный, с назначением туда о. Птоломея. За три года приход достаточно окреп, расплатился с долгами, церковь украсилась благолепными иконами (даже электрическое освещение проведено), и ныне прихожане вместе с своим трудолюбивым и хозяйственным пастырем помышляют о новых постройках – приходского дома и школы, для чего уже и присмотрен прекрасный участок земли. Его Высокопреосвященство осматривал последний и на собрании попечителей высказал сему предначертанию сочувствие, с тем, чтобы на общеприходском митинге был подробно разработан план нового строительства.

Долго оставаться в Нью-Британи нельзя было, так как вечером в воскресенье была назначена вечерня в Бриджпорте (по пути в Нью-Йорк), и Владыка вскоре распростился с гостеприимным и радушным хозяином и со своими спутниками отбыл из Нью-Британи.

Бриджпорт – один из старейших приходов в нашей Епархии⁸³⁹. Величественный звон, лучший во всей Миссии, приветствовал приближение Архипастыря к храму. На ступенях притвора встретили Владыку прихожане с возжженными свечами, а в церкви – с крестом о. Ф. Букетов, настоятель соседнего Анзонийского прихода. Свящ. В. Туркевич, настоятель Бриджпортской церкви, управлял хором, за отсутствием псаломщика. Небезызвестный в летописях нашей Миссии Бриджпортский хор и на этот раз поддержал свою славу. Исключительное заведывание им находится теперь в руках о. Туркевича, который как образованный музыкант сообщил самую благородную постановку исполнению даже очень сложных партесных песнопений и сумел поднять хор даже выше его прежнего уровня. На вечерне сослужили Владыке прот. Хотовицкий и свящ. Ф. Букетов с диаконом А. Кальневым. После литии с благословением хлебов Его Высокопреосвященство долго поучал народ уроками из евангельского чтения, указывая путь, каким должно идти, дабы не лишиться блаженного удела Лазаря после смерти и избегнуть грозной участи, постигшей богача. Вечерня закончилась помазанием богомольцев елеем.

Отзываемые неотложными нуждами Генеральный Консул Н.Н. Лодыженский, любезно сопровождавший Владыку в Нью-Британ и Бриджпорт, и диакон Кальнев в тот же вечер отбыли в Нью-Йорк, а Высокопреосвященный Владыка провел ночь и часть следующего дня в гостеприимной семье о. Венедикта Туркевича»⁸⁴⁰.

7/20 ноября 1905 г.

В понедельник архиеп. Тихон молился на всенощном бдении, которое прот. Александр Хотовицкий совершал в нижнем зале Трехсвятительской церкви Анзонии, предположенной чрез месяц к великому освящению. Импровизированный хор состоял из местного священника Феофана Букетова и его брата псаломщика Константина Букетова⁸⁴¹, также иереев Венедикта Туркевича и Петра Попова (из Пассайка⁸⁴²).

8/21 ноября 1905 г.

Праздничную литургию собора Архистратига Михаила и прочих Небесных Сил безплотных преосвящ. Тихон отстоял в алтаре временной церкви. В 15 ч. архипастырь выехал из Анзонии в Нью-Йорк.

13 / 26 ноября 1905 г.

«В воскресенье 13 Ноября Его Высокопреосвященство совершал Божественную литургию в кафедральном Соборе в Нью-Йорке в сослужении о. Архимандрита Севастьяна, начальника Сербской православной миссии в Америке, кафедрального протоиерея А. Хотовицкого, ключаря о. И. Зотикова, эконома иеромонаха Иоанникия и американского миссионера о. Н.И. Ирвина. За литургией был рукоположен во иподиакона, а после во диакона монах Дамиан, причисленный к Сербской миссии. Вечером того же дня была совершена соборне торжественная вечерня с проповедью на английском языке»⁸⁴³.

20 ноября/3 декабря 1905 г.

В неделю 24-ю по Пятидесятнице в Нью-Йорке архиеп. Тихон рукоположил во диакона псаломщика Павла Радосавльевича (Radosavljevic⁸⁴⁴).

Вечером архипастырь отправил бдение накануне праздника Введения во храм Пресвятой Девы Марии.

21 ноября/4 декабря 1905 г.

Божественная литургия двунадесятого праздника была в кафедральном соборе соединена с хиротонией диак. Павла Радосавльевича во пресвитера⁸⁴⁵ к Воскресенской домовой церкви в Чикаго.

26 ноября/9 декабря 1905 г.

В день памяти св. Иннокентия Иркутского глава Североамериканской епархии отслужил в своем храме молебен с возношением молитвословий о епископе Аляскинском, с возглашением многолетия преосвящ. имениннику.

5/18 декабря 1905 г.

«5 Декабря вечером накануне храмового праздника кафедрального Нью-Иоркского Собора, а также именинного дня Православного Общества Взаимопомощи, вверенного молитвенному попечению Святителя Николая, Его Высокопреосвященство в сослужении наличного соборного причта совершил всенощное бдение...»⁸⁴⁶.

6/19 декабря 1905 г.

Литургию и молебен в престольный праздник Николаевского собора возглавил архиеп. Тихон. После службы церковный староста Лодыженский Н.Н. в архиерейских покоях потчевал соборных клириков обедом.

7/20 декабря 1905 г.

В среду Тихон (Беллавин) и Хотовицкий А.А. выехали по железной дороге и «Erie» из Нью-Йорка в Джорджтаун⁸⁴⁷, а из Джорджтауна, в монастырской коляске, отправились в Свято-Тихоновскую обитель. Вечером путники были встречены настоятелем монастыря иером. Арсением (Чаговцовым), его наместником⁸⁴⁸ иером. Тихоном (Ростовским) и свящ. Алексием Богуславским.

«О. Тихон совершил краткую встречную литию, и Владыка произнес отпуст. О. Строитель по обычаю приветствовал Архипастыря просьбою помолиться о спасении Братии и благословить насельников обители, выражая радость по поводу нового посещения Владыкою этого тихого приюта и по поводу согласия Его Высокопреосвященства водрузить краеугольный камень в основание монастырского храма. Владыка ответствовал благодарностью и пожеланием братии усовершаться в подвигах добрых, дабы, когда приидет Жених небесный, Он нашел всех бдящими и готовыми к достойной встрече Его. «Я же, добавил Владыка, пришел не истязать вас, а вместе помолиться, чтобы Господь ниспослал Свою великую милость на всех насельников обители сея и на начинающееся дело, и заканчиваю свой привет вместо обычного многолетия монастырской молитвой: “Спаси, Христе Боже, братию святыя обители сея!”»⁸⁴⁹.

8/21 декабря 1905 г.

«Ночная темень не рассеялась, а под дверями наших опочивален уже раздался призывный монастырский глас: «Молитвами святаго Владыки нашего, Господи, помилуй нас!» То очередной послушник звал на полунощницу. Братия поднялась и, возглавляемая Владыкою, совершила шествие во храм, где о. Тихон совершил полунощницу и утреню, строго по уставу. Было уже после восьми утра, когда совершили отпуст утрени. Определившаяся непогода убеждала нас, что ждать гостей из неблизких окрестностей трудно к литургии, и потому Владыка благословил о. Хотовицкому начать ее тотчас же с тем, чтобы церемонию закладки отсрочить затем до полудня в надежде, что б. м. хоть к тому времени ливень утихнет и небо умилосердится.

Церковь однако пустой не оказалась. Когда собралась сюда вся и возрастная, и младенческая братия, составилось благоговейное собрание, которое б. м. и не особенно стройно, но сердечно исполняло песнопения. За причастным о. Арсений нашел в себе достаточно мужества для того, чтобы ободрить малую паству добрым словом. Из летописей Афонской обители он привел на память слушателям, как Господь нередко являет в бурях и ветрах Свою благодеющую руку и как часто соделывает ветры вестниками и носителями Своих и наказаний и милости по слову Псалмопевца: творяй ангелы свои духи. Проповедник приглашал и в настоящей буре, так неожиданно ворвавшейся в программу торжества, усмотреть испытание Божие и потребность привыкать, даже в минуты как будто обеспеченного навсегда покоя, ко всяким невзгодам, и в минуты радования быть готовым к године печали.

Все-таки к 12 часам дня богомольцев прибавилось. Прибыли из Майфильда псаломщик-учитель Г. П. Черепнин и прихожанин тамошней церкви А. Шлянта вместе с несколькими гостями обители, русскими людьми, не убоявшимися размякшей дороги и ливня.

Насколько позволяли обстоятельства, церемония закладки прошла весьма торжественно. Началась она процессией Его Высокопреосвященства с духовенством в облачениях, братии и богомольцев, благополучно (даже светильники не погасли, благодаря перерыву в дожде) достигшей места постройки. Здесь на каменном основании уже высилась значительная часть деревянного здания⁸⁵⁰, и в передней части его, там, где устрояется храм, на приготовленном помосте, защищенном от дождя, Владыка совершил положенное чинопоследование неспешно и благолепно. В свое время водружен был в уготованном месте краеугольный камень, в который вложен был прочитанный перед этим акт о постройке, о создателях монастырской обители, о братии её, о совершителях сего торжества, о благотворителях и пр., – заключенный памятною записочкой о том, какую тяжкую годину переживает сейчас наша матушка Русь, и молитвою, чтобы Господь на сие святое начинание воззрел как на смиренное приношение нашей молитвы к Его Престолу об исцелении нашей родины. Сделали затем, по чину, зарубки на четырех сторонах постройки, – Архипастырь, о. Арсений, о. Тихон и о. А. Богуславский, член строительного Комитета. Нашлась возможность даже приветствовать собрание с совершившимся торжеством, что было сделано кратко о. Хотовицким и более пространно о. Строителем.

Воздав славу и благодарение Господу за все, такой же процессией, при пении тропарей и величания, возвратились в церковку, на ступенях которой о. Арсений еще раз воздвиг свое слово к прибывшим богомольцам о задачах сиротского дома, ответом на что была щедрая жертва наших гостей, за которую и спаси их Бог!

Трапезовали по уставу. Прежде шествия в трапезную собрались в церковь, здесь благословились у Святителя и, предшествуя ему, вошли для вкушения пищи. Очередной инок читал житие преп. Патапия и избранные места из Св. Иоанна Златоуста; трапезовавшие вкушали в полном молчании. Для меня это было вновь, и я вынес глубокое впечатление от сей монастырской трапезы!

Радостное торжество закладки сменилось к вечеру печальной церемонией погребения младенца Евгении, умершей накануне в окрестном приходе г. Ольдфорджа. Эта малютка Женя была общей любимицей всех, кто ее знал. Воспитывали ее, по согласию с материю, батюшка и матушка Клопотовские⁸⁵¹ из Ольдфорджа, и росла она у них как родное дитя, радуя всех. Еще недавно вместе со своими богоданными родителями посетила Женя Нью-Йорк и некоторые другие церкви и везде привлекала своею сердечностью и своею умной душой. И вдруг, в один день, от крупа свалилась в могилу. Тяжело даже вспомнить, как убивались её воспитатели и её родная мать. Как член Строительного Комитета в монастыре, часто сюда приезжающий, о. Илия Клопотовский с благословения Владыки решил похоронить почившего ребенка на монастырском кладбище Свято-Тихоновской Обители, и в самый день закладки из Ольдфорджа ранним утром отбыла траурная процессия, которая, несмотря на непогодь, успела к 4 часам дня прибыть в Обитель. В дом ящик с гробом не вносили, а оставили его на колеснице. Владыка милостиво согласился сам отпеть и проводить на кладбище почившую Женю. И вот та же церковная процессия, но уже с погребальным пением, проводила гробик в новое строение, и на том же помосте совершено было отпевание трогательным младенческим чином, и раздались слова, но уже не приветствия, а утешения и сострадания. Еще несколько минут, и прах опустили в могилку. Это уже вторая на монастырском кладбище.

Вечный покой тебе, ангельская душа!

Была Женя при жизни любимицей нашей небольшой миссионерской семьи и умерла, провожаемая молитвою Архипастыря и пастырей.

Несколько позже совершена была вечерня по уставу. Приезжавшие отбыли восвояси, а Владыка провел ночь во святой обители»⁸⁵².

9/22 декабря 1905 г.

Помолившись во временной церкви на полунощнице с утреней и простившись с монастырской братией, владыка Тихон (со спутниками) отъехал в Нью-Йорк, куда прибыл часа в четыре дня.

10/23 декабря 1905 г.

В субботу архиеп. Тихон, свящ. Илия Зотиков, свящ. Нафанаил Ирвайн, диак. Александр Кальнев в сопровождении генконсула Лодыженского Н.Н. приехали по железной дороге в Анзонию. Гости встречены были на вокзале настоятелем Анзонийского прихода Феофаном Букетовым, иером. Птоломеем (Тимченко) и свящ. Венедиктом Туркевичем.

На всенощном бдении в Трехсвятительском храме Его Высокопреосвященство изволил выходить на литию и полиелей, также помазывал верующих освященным им маслом.

11/24 декабря 1905 г.

В неделю праотец архиеп. Тихон освятил полным чином Анзонийскую церковь в честь вселенских учителей Василия Великого, Григория Богослова и Иоанна Златоустого. «Чин освящения храма Владыка закончил учительным словом, в котором, поздравляя анзонийцев с давно жданным торжеством, достойно завершившим их твердость в вере и неусыпные старания о Божием деле, напомнил им о необходимости не оставлять их и впредь и в житии своем всячески подражать ревности по вере и благочестию Свв. Триех Святителей, имени которых их храм посвящен⁸⁵³.

За литургией, последовавшей непосредственно за освящением храма, после евангелия поучал народ, выясняя притчу о званых на вечерю, о. В. Туркевич, а после запричастного стиха обратился к нему с поучением на английском языке о. Ирвин, высказавший, что он, как американский гражданин, должен отдать высокую и вполне заслуженную честь русским православным эмигрантам, проявляющим такое похвальное усердие к храму и такую ревность по вере, такое благочестие в обстановке очень затруднительной и неблагоприятной; с этой стороны они весьма и весьма отрадное явление в этой стране «всемогущего доллара», и каждый от души должен пожелать им успеха в этой проповеди здесь делом того, что «едино на потребу».

Чин освящения храма был пропет в алтаре самим духовенством, а за литургией местный хор опять умилял молящихся своим искусным, строго церковным исполнением положенных песнопений.

Торжество закончилось благодарственным молебствием с возглашением многолетия создателям и благотворителям новоосвященного храма, его Братствам и всем прихожанам.

Владыка с духовенством отправился засим в квартиру священника, где им была предложена радушными хозяевами богатая трапеза, а приходский комитет в зале прихожанина г. И. Вархолика чествовал приглашенных гостей.

В 5 ч. вечера Его Высокопреосвященство, напутствуемый благодарениями и благожеланиями настоятеля и прихожан, отбыл со своими спутниками в Нью-Йорк»⁸⁵⁴.

19 декабря 1905 г. /1 января 1906 г.

По окончании обедни в Нью-Йоркском соборе архиеп. Тихон отслужил панихиду по церковно-общественном деятеле, литераторе прот. Иоанне Наумовиче⁸⁵⁵.

25 декабря 1905 г. /7 января 1906 г.

Рождество Христово, совпавшее с воскресеньем, отпраздновано было в православном соборе Нью-Йорка самым достойным образом⁸⁵⁶.

«В наших календарях под 1905-м годом летописец отмечает следующие замечательные для нас события из жизни православной русской церкви в Америке.

– 6-я конвенция Правосл. Об-ва Взаимопомощи в Кливленде (15 мая).

– Преобразование миннеаполисской миссионерской школы в Духовную Семинарию (1 июля).

– Перенесение Архиерейской кафедры из С.-Франциско в Нью Иорк (1 сент.).

– Открытие русского православного Св.-Тихоновского Монастыря (первого в Америке) и при нем Сиротского Приюта в Саут Канаане, шт. Пенсильвания.

О значении этих событий в жизни С.-Американской Церкви нет надобности распространяться. Ясно, что епархия наша стала в ряду других епархий Отечественной Церкви полноправною именно с заведением своей семинарии, своего монастыря и с помещением правящего Архиерея в ряду других инославных управителей в центральном городе страны»⁸⁵⁷.