Статья 6. О должности хрістіанской къ ближнему

О сей должности сказано въ первой книгѣ въ главѣ о любви, милости и проч. Здѣ таяжде должность изъясняется отъ подобія, взятаго отъ членовъ тѣла человѣческаго: понеже хрістіанство есть духовное тѣло, по ученію апостола Павла.

Якоже во единомъ тѣлеси многи уды имамы, уды же вси не тожде имутъ дѣланіе: такожде мнози едино тѣло есмы о Хрістѣ, а по единому другъ другу уди ²³⁵⁷.

§ 444. Истинніи хрістіане со Хрістомъ, яко тѣло съ главою, духовно соединены суть, о которомъ соединеніи прекрасно и утѣшительно святый Златоустъ бесѣдуетъ тако: «Смотри, Хрістосъ есть Глава; мы же тѣло. Можетъ ли убо быть какое между тѣломъ и главою разстояніе? Той Основаніе, мы же зданіе. Той Лоза, мы же рожденіе. Той Женихъ, мы же невѣста. Той Пастырь, мы же овцы. Той Путь, мы же идущіи. Мы церковь, Той Всельникъ. Той Первенецъ, мы же братія. Той Наслѣдникъ, мы же снаслѣдницы. Той Животъ, мы же живущіи. Той Воскресеніе, мы востающіи. Той Свѣтъ, мы просвѣщаеміи. Сія вся соединеніе являютъ» ²³⁵⁸. Но какъ со Хрістомъ, такъ и другъ съ другомъ, яко единаго тѣла уды и едину Главу – Хріста имущіи, соединены суть хрістіане. Отсюду послѣдственно такая должность требуется отъ хрістіанъ другъ къ другу.

§ 445. Хрістіане должны между собою миръ и согласіе о Хрістѣ имѣть. Въ вещественнѣмъ тѣлѣ всѣ уды согласны и мирны пребываютъ: рука на руку, нога на ногу, око на око и на прочіи уды не враждуетъ; но что единъ удъ дѣлаетъ, тое и другіе; куды одно око смотритъ, туды и другое, куды едина нога ступаетъ, туды за нею и другая ступаетъ. Тако и въ прочіихъ тѣлесныхъ удахъ великое согласіе между собою и во всемъ составѣ имѣется. Тако бо Творецъ устроилъ: иначе бы не моглъ цѣлъ быть составъ. Такое согласіе должно быть и въ духовномъ тѣлѣ, то есть въ хрістіанствѣ. Союза и мира сего причину полагаетъ апостолъ: едино тѣло единъ Духъ, якоже и звани бысте во единомъ упованiи званія вашего; единъ Господь, едина вѣра, едино крещеніе: единъ Богъ и Отецъ всѣхъ, Иже надъ всѣми и чрезъ всѣхъ и во всѣхъ насъ ²³⁵⁹. И на другомъ мѣстѣ: единѣмъ Духомъ мы вси во едино тѣло крестихомся, аще Іудеи, аще Еллини или раби, или свободни; и вси единѣмъ Духомъ напоихомся ²³⁶⁰. Къ сему миру и увѣщаваетъ хрістіанъ: миръ имѣйте и святыню со всѣми, ихже кромѣ никтоже узритъ Господа ²³⁶¹. Такій мира союзъ былъ у хрістіанъ первенствующія церкви, якоже Лука святый о семъ свидѣтельствуетъ: народу вѣровавшему бѣ сердце и душа едина ²³⁶². Убо погрѣшаютъ хрістіане и отъ должности своей заблуждаютъ, которые другъ съ другомъ ссорятся и другъ на друга враждуютъ; а тако и съ Богомъ имѣти мира не могутъ, пока во враждѣ пребываютъ. Хотящему бо миръ имѣти съ Богомъ должно съ братомъ прежде примиритися, по словеси Господню: аще принесеши даръ твой ко олтарю, и ту помянеши, яко братъ твой имать нѣчто на тя: остави ту даръ твой предъ олтаремъ, и шедъ прежде смирися съ братомъ твоимъ, и тогда пришедъ принеси даръ твой, и проч. ²³⁶³ И аще не отпущаете человѣкомъ согрѣшенія ихъ, ни Отецъ вашъ отпуститъ вамъ согрѣшеній вашихъ, глаголетъ Господь ²³⁶⁴. Тожде показуется и притчею о царѣ и должникѣ его и клевретѣ того должника ²³⁶⁵. А кому отпущенія грѣховъ нѣтъ, тотъ и мира съ Богомъ имѣть не можетъ: слѣдовательно и гнѣву Его подлежитъ, и всему временному и вѣчному бѣдствію, которое Божію гнѣву послѣдуетъ.

§ 446. Между хрістіанами должна быть любовь нелицемѣрная. Въ вещественномъ тѣлѣ уды вси связаны жилами: тако въ духовномъ хрістіанства тѣлѣ хрістіане, яко другъ другу уды, должны быть связаны союзомъ любве. Сіе заповѣдуетъ хрістіанамъ Своимъ Хрістосъ: сіе заповѣдую вамъ, да любите другъ друга ²³⁶⁶. Къ сему увѣщаваютъ апостоли: отъ чиста сердца другъ друга любите прилѣжно ²³⁶⁷. Братолюбіе да пребываетъ ²³⁶⁸. Возлюбленніи! аще сице возлюбилъ есть насъ Богъ, и мы должни есмы другъ друга любити ²³⁶⁹. Плоды любве суть: любы долготерпитъ, милосердствуетъ, любы не завидитъ; любы не превозносится, не гордится, не безчинствуетъ, не ищетъ своихъ си, не раздражается, не мыслитъ зла, не радуется о неправдѣ, радуется же о истинѣ, вся любитъ, всему вѣру емлетъ, вся уповаетъ, вся терпитъ. Любы николиже отпадаетъ ²³⁷⁰. Аще убо хотятъ хрістіане истинными хрістіанами быть, а не лицемѣрами, должны показать хрістіанство свое отъ любви, по ученію Господню: о семъ разумѣютъ вси, яко Мои ученицы есте, аще любовь имате между собою ²³⁷¹. Ибо не любяй брата пребываетъ въ смерти. Всякъ ненавидяй брата своего, человѣкоубійца есть: и вѣсте, яко всякъ человѣкоубійца не имать живота вѣчнаго въ себѣ пребывающа ²³⁷².

§ 447. Хрістіане должни быть другъ другу милосердыми. Въ вещественномъ тѣлѣ, аще страждетъ единъ удъ, съ нимъ страждутъ вси уди ²³⁷³. Когда болитъ рука, или нога, или голова, или глазъ, или какій другій удъ, соболѣзнуютъ ему и прочіи вси уды: тако и въ тѣлѣ духовномъ хрістіане должны другъ другу соболѣзновать и сострадать. Когда единъ хрістіанинъ бѣдствуетъ и страждетъ, его бѣдствіемъ и страданіемъ подвигнуться должни и прочіи хрістіане и ему сострадать. Къ сему увѣщаваетъ хрістіанъ апостолъ: поминайте юзники, аки съ ними связани; озлобляемыя, аки и сами суще въ тѣлѣ ²³⁷⁴. И паки: бывайте другъ другу блази, милосерди, прощающе другъ другу, якоже и Богъ во Хрістѣ простилъ есть вамъ ²³⁷⁵. И Хрістосъ глаголетъ: будите милосерди, якоже и Отецъ вашъ милосердъ есть ²³⁷⁶. Милосердымъ же быть не ино что есть, какъ сердцемъ соболѣзновать болѣзнующему, сострадать бѣдствующему и страждущему, и плакать съ плачущимъ ²³⁷⁷. Аще убо какій хрістіанинъ надъ бѣдствіемъ брата своего милосердіемъ не подвигается: свидѣтельствуетъ о себѣ, что хрістіанского духа не имѣетъ. Таковіи суть, которые за обиды на другихъ гнѣваются и отмщеваютъ имъ; которые братіи своей въ нуждахъ не помогаютъ, а могутъ помощи; которые нищихъ и бѣдныхъ, могучи снабдить, отсылають отъ себя безъ удовольствія ихъ, и прочіихъ милосердія дѣлъ, о которыхъ поминается Матѳея главы XXV въ 35, 36, не дѣлаютъ имъ. Хрістіанинъ бо не можетъ быть безъ вѣры, вѣра безъ любви, любовь же безъ милосердія. Ибо любовь не токмо надъ братомъ своимъ единовѣрнымъ, но и надъ невѣрнымъ и врагомъ своимъ милосердствуетъ, и не можетъ не благотворити всякому, кого ни видитъ требующаго благотворенія.

§ 448. Въ вещественномъ тѣлѣ единъ удъ другому помогаетъ. Рука рукѣ, нога ногѣ, глазъ глазу, ухо уху, и прочіи уди другъ другу помогаютъ. Нога потыкающася отъ другой ноги подкрѣпляется; рука другую руку и прочіи уды моетъ, утираетъ, исправляетъ и въ прочемъ служитъ; око видѣнiемъ, ухо слышаніемъ, ноздри обоняніемъ, ноги движеніемъ и бѣгствомъ прочіимъ удамъ и всему тѣлу служатъ; желудокъ и чрѣво вареніемъ пищи и питія работаетъ всему тѣлу. Тако и въ духовномъ тѣлѣ хрістіане другъ другу должни помогать и работать, любовію работать другъ другу ²³⁷⁸. Когда единъ немоществуетъ, другій ему послужить долженъ. Когда единъ печалится, другій – утѣшати его; когда единъ изнемогаетъ въ вѣрѣ, другій – его подкрѣплять; когда единъ совращается съ пути истиннаго, другій – направляетъ его; и всякъ, богатый убогому, разумный скудоумному, здоровый больному, свободный заключенному, молодый старому, сильный вемощному, и прочій чего себѣ хощетъ, тое и другому дѣлать, и чего не хощетъ себѣ, того и другому не дѣлать долженъ. Къ сему на премногихъ мѣстахъ слово Божіе увѣщаваетъ насъ. А Хрістосъ Господь нашъ все, что ни сотворится хрістіанину доброе, яко хрістіанину, Себѣ сотворенное вмѣняетъ, якоже глаголетъ: взалкахся, и дасте Ми ясти, возжадахся, и напоисте Мя; страненъ бѣхъ, и введосте Мене; нагъ, и одѣясте Мя; боленъ, и посѣтисте Мене; въ темницѣ бѣхъ, и пріидосте ко Мнѣ. И понеже сотвористе единому сихъ братій Моихъ меншихъ, Мнѣ сотвористе ²³⁷⁹. А которые братіи своей – хрістіанамъ не помогаютъ, тіи да внимаютъ, что далѣе тойжде праведный Судія имъ возглаголетъ: идите отъ Мене проклятіи во огнь вѣчный, уготованный діаволу и аггеломъ его. Взалкахся бо, и не дасте Ми ясти; возжадахся, и не напоисте Мене; страненъ бѣхъ, и не введосте Мене; нагъ, и не одѣясте Мене; боленъ, и въ темницѣ, и не посѣтисте Мене. Понеже-де не сотвористе единому сихъ меншихъ, ни Мнѣ сотвористе ²³⁸⁰. Аще убо не благотворящимъ такъ страшный отвѣтъ будетъ: какій уже отвѣтъ будетъ тѣмъ, которыи у хрістіанъ и тое, что имѣютъ, отнимаютъ, и зло творятъ имъ? Разсуждай сіе, хрістіанине, который не только не творишь добра, но и зло творишь братіи своей. Отъ сего видишь, хрістіанине, что какъ отъ благотворенія познавается хрістіанинъ истинный и живый удъ духовнаго тѣла Хрістова, такъ отъ неблаготворенія, много паче отъ злотворенія, примѣчается лицемѣрный, гнилый и мертвый, или паче отсѣченный удъ. Единаго бо тѣла уды другъ друга чувствуютъ болѣзнь и нужду, и потому другъ другу помогаютъ. А когда хрістіанинъ другому не помогаетъ, то знаменіе есть, что онъ не чувствуетъ его болѣзни, яко несоединеннаго себѣ уда; и потому не чувствуя не соболѣзнуетъ и не помогаетъ ему. Иначе бы не оставилъ его безъ помощи въ нуждѣ его.

§ 449. Въ вещественномъ тѣлѣ единъ удъ другаго предостерегаетъ и защищаетъ отъ находящихъ бѣдствій. Рука предохраняетъ главу, очи и прочіе уды, когда приходитъ бѣдствіе отъ ударенія жезла, меча и прочаго; очи предостерегаютъ видѣніемъ другіе уды, уши слухомъ и внятнымъ слышаніемъ при находящей напасти отъ слуха зла; языкъ вкушеніемъ и испытаніемъ вреднаго желудку и всему тѣлу; обоняніе чувствованіемъ пагубнаго всему составу смрада; ноги бѣгомъ спасаютъ отъ приближающагося зла: и тако вси уды другъ о другѣ и о цѣлости всего состава тѣлеснаго пекутся. Тако должны и хрістіане другъ о другѣ, яко другъ друга уды, пещися и промышлять, когда видятъ другъ другу наступающую бѣду, – иной словомъ и совѣтомъ, иной молитвою, иной самымъ дѣломъ отъ находящаго бѣдствія предостерегать и охранять. А которые того не дѣлаютъ, но паче путь къ бѣдствію коварно братіи своей устрояютъ, тіи до сего, святаго и союзомъ любве связаннаго, общества не надлежатъ; но суть какъ древеса, не творящая плода добра, которыя посѣкаются и во огнь вметаются ²³⁸¹; или паче, какъ розги изсохшія и изверженныя вонъ, которыя собираютъ и во огнь влагаютъ, и сгораютъ ²³⁸².

§ 450. Въ тѣлѣ вещественномъ чрево ради всего тѣла работаетъ, варитъ пищу, сочиняетъ соки и обращаетъ въ кровь, и тако кровь по всѣмъ удамъ раздѣляетъ, и симъ образомъ всѣ уды и все тѣло подкрѣпляетъ, умножаетъ и въ возрастъ приводитъ. Тако въ духовномъ тѣлѣ пастыри должны быть, какъ чрево, въ дѣлѣ своемъ: пищу слова Божія первѣе внутрь себя чтеніемъ, поученіемъ, размышленіемъ и вниманіемъ, единаго мѣста съ другимъ сношеніемъ, какъ бы разжевать и сварить, и въ сокъ и кровь духовную обратить, и тако братіи своей, духовнымъ удамъ, раздѣлять, и тѣмъ разслабленныхъ подкрѣплять, младенствующихъ въ возрастъ приводить, дондеже достигнемъ вси въ соединеніе вѣры и познанія Сына Божія, въ мужа совершенна, въ мѣру возраста исполненія Хрістова ²³⁸³. А которые пастыри сего не дѣлаютъ, погрѣшаютъ противу должности своей, и напрасно имя пастыря на себѣ носятъ. Пастырь бо не себѣ пастырь есть, но овцамъ пастырь. Почему и воздадятъ отвѣтъ Начальнику пастырей, Іисусу Хрісту въ день суда, Который тогда отъ руки ихъ взыщетъ Своихъ овецъ.

§ 451. Видимъ, что въ тѣлѣ вещественномъ вси уды ради чрева работаютъ, вси ему служатъ, пищу и питіе промышляютъ ему, чтобы укрѣплялося: понеже оно ради общей пользы удовъ работаетъ и варитъ пищу. Ибо ежели чрево, не пріемля пищи, ослабѣваетъ, то и вси уды ослабѣютъ, и такъ весь человѣкъ слабымъ сдѣлается, что примѣчаемъ на немощныхъ, которые пищи не пріемлютъ, и отъ глада истаевающихъ, и всякъ на себѣ во время глада и жажды узнаетъ. Тако и въ духовномъ тѣлѣ, то-есть хрістіанствѣ, должно быть. Понеже пастыри и учители ради общей пользы трудятся, то всѣмъ хрістіанамъ обще питать ихъ должно. Должно, глаголю, питать ихъ, дабы имѣли время ради общей хрістіанской пользы трудиться, въ чтеніи и размышленіи Божія слова упражняться, и тако какъ бы сваренную пищу слова Божія на пользу слышателей своихъ раздѣлять. Достоинъ бо дѣлатель мзды своея ²³⁸⁴. Аще бо пастыри духовная сѣютъ: велико ли аще слышателей тѣлесная пожинаютъ ²³⁸⁵? Аще они души слышателей питаютъ словомъ Божіимъ, и тако о вѣчномъ ихъ спасеніи промышляютъ: велико ли есть, когда отъ нихъ тѣлесную пищу къ содержанію временнаго живота получаютъ? Сколько душа отъ тѣла, и вѣчный животъ отъ временнаго разнствуетъ, столько пища Божія слова, которою питаютъ души слышателей пастыри, дражайша есть отъ пищи тѣлесной, которую отъ слышателей своихъ пріемлютъ. Да общается убо учайся словеси учащему во всѣхъ благихъ ²³⁸⁶. Кто бо воинствуетъ своими оброки когда? или кто насаждаетъ виноградъ, и отъ плода его не ястъ? Или кто пасетъ стада, и отъ млека стада не ястъ ²³⁸⁷?

§ 452. Отъ вышеписанныхъ видимъ, хрістіанине: 1) Коль великое есть соединеніе вѣрныхъ со Хрістомъ, Сыномъ Божіимъ, – а именно толикое, коликое всего тѣла и членовъ съ главою, – въ чемъ состоитъ превеликая честь, слава и радость ихъ. 2) Какъ должны хрістіане Хрісту, яко Главѣ своей, повиноватися, и ничего противу воли Его не творити. Видимъ, что естественнаго тѣла уды вси повинуются главѣ своей, и ничего противу ея не творятъ. Руки ничего не дѣлаютъ, ноги не ходятъ, чрево не пріемлетъ пищи, языкъ не говоритъ, и все тѣло не движется, когда голова не помыслитъ и не захочетъ; а когда захочетъ голова, и что задумаетъ и захочетъ, тое и дѣлаютъ уды ея, и всякъ удъ свое дѣло отправляетъ: очи смотрятъ и, куды хочетъ, обращаются; языкъ говоритъ тое и столько, что хощетъ и сколько хощетъ она; ноги идутъ, куды хощетъ; руки дѣлаютъ тое, что хощетъ. Такъ и прочіи уды волѣ главы своея повинуются. Такое повиновеніе и послушаніе хрістіане обязуются оказывать Хрісту, Главѣ своей святой: не дѣлать ничего, чего Онъ не хощетъ; и дѣлать все, что Онъ хощетъ. Тако покажутъ, что они подлинно вѣрою и любовію съ Нимъ соединены, яко съ главою уды. – 3) Отъ сего видно, что хрістіане отсѣчены и отторжены суть отъ Хріста и церкви Его святой, которые Ему послушанія не показуютъ, но по своимъ прихотямъ живутъ. Уды бо своей главѣ повинуются, но другаго тѣла главѣ не повинуются. Напр. Петрова тѣла уды не дѣлаютъ того, что Павлова голова задумаетъ и захочетъ: яко Петровы уды не соединены съ Павловою головою. Тако который хрістіанинъ не чинитъ послушанія Хрісту, свидѣтельствуетъ о себѣ, что онъ отторгнулся отъ Хріста, и не есть истинный и живый удъ церкве Его святыя, но есть удъ мертвый, и какъ розга изсохшая и отсѣченная отъ лозы ²³⁸⁸, хотя и имя Хрістово исповѣдуетъ, и въ церковь съ вѣрными ходитъ, и прочія дѣла творитъ. – 4) Паки видишь, какъ хрістіанинъ съ братомъ своимъ хрістіаниномъ обходиться долженъ, – а именно, какъ самъ съ собою, то есть, не лестно, не коварно, не лицемѣрно, но просто и искренно; чего себѣ не хощетъ, того и ему не дѣлать; и чего себѣ хощетъ, тое и ему дѣлать; что языкомъ ему говоритъ, тое и въ сердцѣ имѣть; и какъ внѣ является ему благосклоннымъ, ласковымъ, любительнымъ и благотворительнымъ, таковымъ а внутрь себе быть. Сего бо всего соединеніе удовъ, въ единомъ тѣлеси соединенныхъ, требуетъ. – 5) Не есть истинный хрістіанинъ, какъ выше сказано, но есть лицемѣръ, кто съ ближнимъ не любовно, но лукаво и лицемѣрно и немилостивно обходится. 6) Таковыя хрістіане да внимаютъ, что имъ пророкъ возвѣщаетъ: уже и сѣкира при корени древа лежитъ: всяко убо древо, не творящее плода добра, посѣкается и во огнь вметается ²³⁸⁹.