Собрание церковно-исторических трудов. Том 2

Том I • Том II • Том III • Том IV

Во второй том вошло введение в историю древней церкви (первая часть его лекций, читанных студентам С.-Петербургской Духовной Академии в разные годы). В основу издания положена публикация А. И. Бриллиантова 1907 г., исправленная и дополненная ранее не публиковавшимся лекционным материалом. ISBN 5–7248–0069–1, т. 2.

Содержание

Предисловие

Предисловие

С настоящего тома собрания церковно-исторических трудов Василия Васильевича Болотова вниманию читателей предлагаются «Лекции по истории древней церкви». В данном томе содержится первая часть этих «Лекций» – «Введение в церковную историю». Сам Василий Васильевич был противником издания своих лекционных курсов, поскольку считал, что в науке (в данном случае – церковной истории) необходимо писать лишь новое или поправлять уже известное. Следуя такому правилу, В.В. Болотов публиковал только научные статьи (в основном в «Христианском Чтении» – журнале С.-Петербургской Духовной Академии), которые до сих пор вызывают затруднения у простых читателей. Иное дело «Лекции» – в отличие от статей это достаточно популярное произведение. Благодаря данной работе имя Болотова стало широко известно не только среди специалистов. И это не случайно, поскольку текст лекций краток по изложению, его отличает образность, литературный вкус и четкость мысли, в нем нет громоздкого научного аппарата, столь характерного для статей В.В. Болотова. Но и «Лекции» несут отпечаток огромной эрудиции автора, прекрасного знания материала, не только церковной истории, но и многих иных наук, порой далеких от истории – например астрономии, а также включают результаты научных изысканий В.В. Болотова.

При издании «Лекций» в начале века (в четырех томах, первый вышел в 1907, последний в 1918 г. как приложение к журналу «Христианское Чтение») их издатель профессор СПДА А.И. Бриллиантов столкнулся с рядом трудностей – прежде всего необходимо было решить, как издавать эти «Лекции» и что положить в основу для их печати. Задача, стоявшая перед А.И. Бриллиантовым, была достаточно сложной, поскольку сохранившийся лекционный материал В.В. Болотова неоднороден. Его можно разделить на две группы: автографы В.В. Болотова и записи студентов. Автографы В.В. Болотова (которые сохранились и поныне) – это собственноручные записи его лекций, порой достаточно подробные (датируются они в основном первыми годами его педагогической деятельности – 1880–1883 гг.), иногда краткие, представляющие набор дат, личных имен, с редкими пояснениями и цитатами. Студенческие записи лекций составляют другую часть наследия В.В. Болотова. Это личные записи студентов и записи, изданные литографским способом. Необходимо особо отметить литографированные записи лекций. Выходили они ежегодно (с 1885 г. вплоть до смерти В.В. Болотова в 1900 г. за исключением 1892 г. было выпущено всего 15 литографий) и издавались студентами Академии для собственных нужд, главным образом для сдачи экзаменов. Ценность этих литографий не одинакова. До 1889 г. включительно литографии выходили авторизованными, т.е. просматривались самим В.В. Болотовым, в них он делал исправления, а порой лично писал тот или иной раздел курса (как, например, в курсе 1887 г., – раздел, посвященный иконоборчеству). После 1889 г. практика издания авторизованных литографированных курсов прекратилась, их Болотов, как правило, не проверял, и они выходили только по личной инициативе студентов Академии. В них, с одной стороны, можно встретить множество ошибок, неточностей, которые неизбежны при записи со слуха (особенно это касается личных имен и дат), но, с другой – в литографиях 1890–1900 гг. отражены взгляды и представления В.В. Болотова последних лет его жизни. Учитывая эти обстоятельства, А.И. Бриллиантов за основу для издания печатных «Лекций» взял текст автографов и авторизованных курсов 1885–89 гг., по мере необходимости дополняя материалом из литографий более поздних лет. Порой это было просто необходимо, как, например, в отношении «Введения в церковную историю», текст которого был составлен из литографий 1899, 1891 и 1888 гг.

В качестве общего плана для издания всех «Лекций» А.И. Бриллиантов выбрал программу чтений по церковной истории, составленную В.В. Болотовым в соответствии с указом Святейшего Синода от 10 апреля 1895 г., заимствуя частные рубрики из более ранних программ или иных конспектов, наполняя их теми или иными кусками из автографов или записей студентов. Программа эта имеет следующий вид:

Введение. 1. Предварительные понятия («Церковь», «история»). 2. Вспомогательные науки в их генетическом взаимном отношении. 3. Источники. Фундаментальные издания. 4. Периоды церковной истории. –

А) Древняя церковная история (история неразделенной вселенской церкви). а) В период до Константина Великого.

I. Христианство и мир языческий: борьба христианства с язычеством в жизни и мысли. а) Церковь послеапостольская и римская империя (мученичество, причины гонений на христиан и история гонений). b) Апологии христианства. с) Борьба христианства с языческой мыслью в форме гносиса. d) Внешняя история распространения христианства (в том числе и распространение христианства вне пределов римской империи).

II. История богословской мысли. а) Стадия преимущественно «богословская» (выяснение учения о Богочеловеке и монархиане). b) Монтанизм. с) Выяснение начал церковной дисциплины и обряда, –

б) В период Вселенских Соборов.

III. Церковь и государство, а) Борьба государства с язычеством. b) Борьба христианства с язычеством в области мысли, с) Борьба с язычеством в жизни, d) Положение христианской церкви в государстве.

IV. Церковный строй. а) Клир и иерархия. b) Формы церковного союза. с) Миряне (λαός) (сюда отнесена речь о вступлении в церковь и крещении, о жизни и о богослужении, о монашестве).

V. История богословской мысли аа) преимущественно на востоке. а) Завершение «богословской» стадии (I и II Вселенские Соборы и заблуждения, возникшие под влиянием борьбы против арианства: Маркелла, Фотина, Аполлинария). b) «Христологическая» стадия (соборы III, IV, V и VI). с) Иконоборчество, бб) История богословской мысли на западе, а) Споры «христологические» (Лепорий, адоптиане). b) Спор о приснодевстве Богоматери (Гельвидий, Боноз). с) Споры о взаимном отношении свободы и благодати (пелагианство). d) Спор оригенистический между Иеронимом и Руфином. е) Споры по вопросам церковного обряда и аскетизма (Иовиниан, Вигилянтий). f) Спор sui generis (Прискиллиан). вв) Борьба церкви против заблуждений с дуалистическою основою (манихеи, Евстафий севастийский, ипсистарии, евхиты, павликиане, афинганы, аревурды, богомилы).

Следующая часть программы – Б) История православной восточной церкви – читалась И.Е. Троицким¹.

На основании программы В.В. Болотова А.И. Бриллиантов составил план издания «Лекций по истории древней церкви». Этот план в настоящее время хранится в отделе рукописей Российской Национальной Библиотеки (б. Публичной) в С.-Петербурге². Из него видно, какой труд проделал А.И. Бриллиантов при подготовке издания лекций своего учителя, что приходилось выбирать из того или иного курса или автографа, чтобы общий текст был связным, не загроможденным вариантами, и соответствовал представлениям В.В. Болотова. Поэтому можно сказать, что по сути А.И. Бриллиантов является соавтором В.В. Болотова.

Отметим, что в указанной программе В.В. Болотова отсутствует ряд тем, которые иногда им читались. Например, среди материала первого раздела – введения в церковную историю – излагалась историография нового времени (вероятно в 1881/82 учебном году), в 1882/3 г. история монашества, к которым В.В. Болотов более никогда не возвращался, среди записей 1887/8 г. имеется раздел, посвященный отношению христианства к рабству, а в 1897/8 г. читалась история распространения христианства в Англии после Константина Великого. Эти материалы не были использованы А.И. Бриллиантовым при печатании посмертного издания курса лекций В.В. Болотова. Мы считаем, что это обстоятельство нельзя было не учесть при подготовке настоящего издания. К тому же А.И. Бриллиантов имел намерение издать их особо после завершения печати IV тома «Лекций». К сожалению, революция и гражданская война помешали этому предприятию.

Сохранился ряд материалов В.В. Болотова, намеченных к изданию А.И. Бриллиантовым. Для настоящего тома представляет интерес подготовительные записи В.В. Болотова к введению в церковную историю³. Это небольшая по объему (всего 55 листов) рукопись формата в обычный письменный лист. В ней на первых страницах находятся краткие заметки, датируемые 1898 г., которые В.В. Болотов использовал при изложении понятий о истории и церкви в курсе этого года (стр. 3 и сл. в настоящем издании). На листах 8–55 излагаются «источники церковной истории», причем большая часть материала касается историографии. Между прочим, в нем В.В. Болотов пишет: «Перехожу к коротенькому очерку церковной историо<графии>. В русской литературе в этом отношении известна выдержка из истории апостольской церкви Ф. Шаффа и начавшаяся в Тв<орениях> Св<ятых> От<ец> статья об истории церковной истори<ографии> в Германии. Эта статья обещает обильный материал для восполнения, а может быть и исправления этого очерка, который я намерен представить»⁴. Здесь после достаточно беглого обзора греческих и латинских историков В.В. Болотов подробно излагает историографию нового времени с Реформации до середины XIX века. Оставляя читателю судить о достоинствах этого текста, хотелось бы отметить, что иных трудов о протестантской церковной историографии, кроме нескольких работ А.П. Лебедева, в России не издавалось. Тем интереснее появление фрагмента лекций на эту тему такого ученого, как В.В. Болотов. А.И. Бриллиантов, вероятно, также собирался печатать его в каком-то виде. Среди личных бумаг А.И. Бриллиантова⁵ находится краткий конспект-план этого фрагмента, а в самой рукописи В.В. Болотова имеются пометки карандашом тех страниц⁶, которые намеревался использовать А.И. Бриллиантов при издании данного материала (также сохранилась их писарская копия). Кроме небольшого фрагмента⁷, который вызывает трудности при прочтении, весь материал представляется пригодным для публикации, несмотря на некоторые пробелы и обрывы, и должен располагаться после раздела «Церковная историография на восточных языках» (с. 205 настоящего издания).

Кроме этого, в текст настоящего тома включены некоторые другие дополнения, опущенные или неиспользованные А.И. Бриллиантовым при первом издании «Лекций». Так, в частности, на странице 15 настоящего издания восстанавливается полное чтение абзаца, извлеченного из курса 1898/99 г.: «Возможны и другие выражения... царство Божие», а также сделан ряд мелких исправлений из этого же курса. Для удобства читателей проф. А.И. Сидоровым сделан перевод греческих и латинских терминов и выражений (приводятся в скобках и особо не оговариваются). Примечания А.И. Бриллиантова (обозначены А.Б.) к первому изданию лекций и добавления к ним А.И. Сидорова (А.С.) печатаются в конце книги.

А.В. Храпов