26. Призывание имени Спасителя в опасностях имеет великую силу
(Аф. Пат. ч. I, стр. 440–441–416. 311–312).
Пред вознесением на небо Господь говорил ученикам: уверовавших же будут сопровождать сии знамения: именем Моим будут изгонять бесов; будут брать змей; и если что смертоносное выпьют, не повредит им; возложат руки на больных, и они будут здоровы (Мк.16:17–18). Что значат эти слова Господа? То, что верующие в Него и одним призыванием имени Его могут спасать себя от бед, опасностей и несчастий. Вышеприведенные слова Господа оправдывались еще при жизни Его. Так, когда во время бури на озере апостолы возопили к Нему: «Господи! Спаси нас, погибаем», то Господь запретил ветру и сказал морю: умолкни, перестань. И ветер утих и сделалась великая тишина (Мк.4:39). И в другой раз, когда апостол Петр во время бури пошел ко Господу по водам и стал тонуть, то ему достаточно было сказать: «Господи, спаси меня!», и Господь простёр к нему руку и спас его. Такую имело силу призывание имени Спасителя при жизни Его! Но имеет ли оно ту же силу и по вознесении Его? И оправдывались ли вышеприведенные слова Спасителя в последующее время? Несомненно, братья, ибо Господь есть вчера и днесь, Той же и вовеки, а во-вторых, эту истину можно доказать примерами.
Близ Есфигменского монастыря на Афоне, на горе, называемой Самария, уединялся инок Дамиан, между прочим, имевший заповедь от своего духовного старца – никогда не оставаться на ночь и не спать в чужой келье. Случилось, что однажды он отправился к соседнему брату, и так как тот был в отсутствии, то Дамиан должен был дожидаться его до самого вечера. Наконец, является брат, и Дамиан, исполнив свою надобность, торопился на ночь в свою пустынную келью. Напрасно друг его просил остаться у него на ночь, представляя ему опасность ночного пути и начинавшегося дождя. Дамиан, верный старческой заповеди, остался непреклонен. Опасения его друга не прошли даром. Дамиан по причине чрезвычайной темноты и проливного дождя действительно сбился с дороги и не знал, где он находится, куда он идет. В этой крайности, воззвал он ко Господу: «Господи! Спаси меня, я погибаю!» И вдруг, видит, что он стоит у своей кельи (Аф. Пат. ч. 1, стр. 311–312).
Другой случай. Раз, когда преподобный Дионисий, память коего св. Церковь совершает 25 июня, плыл с спутниками по Черному морю, тогда он и прочие заметили несколько турецких судов, несшихся к ним навстречу. При виде варваров на всех напал страх, но преподобный, твердо уповая на Бога, сказал спутникам: «Не бойтесь ничего, подождите немного, и вы увидите силу Божию; возложим всю надежду на Господа и Он отклонит от нас опасность». Между тем варвары, приближаясь к ним, открыли ружейный огонь. Тогда Дионисий, воздев длани свои к небу, со слезами помолился так: «Господи Иисусе Христе, Боже наш, прославляемый присно со Отцем и Духом, услыши меня, недостойного раба Твоего, и ради предстательства Пречистыя Твоея Матери и Предтечи, и Крестителя Твоего, избавь нас от врагов наших». Во время молитвы вдруг предстал великий Предтеча с жезлом в правой руке и успокоил всех бывших с Дионисием; варварам же грозил смертью если они осмелятся приблизиться и не уйдут назад. И угроза Предтечи сопровождалась действительной казнью варварам: руки у них внезапно потеряли силу и оцепенели (Пат. ч. І, стр. 416).
Итак, братья, несомненно, что призывание с верой имени Спасителя всегда имело, имеет и будет иметь великую силу для верующих в их бедах, несчастьях и опасностях. Да конечно иначе не может и быть, так как Тот же Господь сказал, что небо и земля прейдут, а слова Его не прейдут и так как Он обещал пребыть с верующими навсегда: се Аз с вами есмь во вся дни до скончания века. Зная это, и воспользуемся спасительным оружием имени Христова и при внешних, и при внутренних искушениях, бедах и опасностях. Но, что я говорю – в искушениях, бедах и опасностях? Нет, мы должны призывать имя Иисуса Сладчайшего и всегда. Св. Симеон, именуемый Богословом учит: «Не должно нам оставаться в молчании и бездействии, но иметь непрестанным делом и занятием молитву: «Господи Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй мя!» И никогда не прекращать её; ибо это, удерживая ум от воспарения, делает его неприкосновенным и неприступным для нападений врага, и со дня на день вводит его в любовь и желание Божественное (Патер. ч. 1, стр. 437). Аминь.