39. Против кощунства

(Из жизни преподобного Дионисия. Аф. Пат. ч. 2, стр. 48–49).

Третья заповедь Божия: не возмеши имене Господа Бога твоего всуе, запрещая грехи: богохуления, ропота на Бога, невнимательности к молитве, ложной клятвы, клятвопреступления, нарушения обетов, данных Богу, и божбы, – вместе с тем запрещает и грех кощунства, т. е. когда священные предметы обращаются в шутку или в поругание. По-видимому, об этом грехе и помина не должно бы быть между христианами, так он несвойственен им! А между тем, к сожалению, что в настоящее время видим? Там, с каким-то сатанинским злорадством издеваются даже над священнейшими истинами веры некоторые из людей, именующих себя образованными; там глумятся над теми истинами многие из совершенных невежд, никогда ничему не учившихся и учиться не желающих; там наконец над таинствами и обрядами православной Церкви надругаются раскольники. Отобоюду тесно! – Но что же братие, как вы думаете, все это ужасное кощунство так и пройдет подобным людям? Нет, никогда не забывайте, что Бог поругаем не бывает и кощунники жестоко поплатятся пред Ним и в сей жизни, и в будущей.

Однажды преподобному Дионисию Афонскому случилось быть в местечке, называемом Турия, для исповеди тамошних христиан, так как они питали чувство особенного благоговения и преданности к нему. В числе их был один отъявленный и давний враг сего Божественного таинства, не только никогда не исполнявший этого христианского долга, но и насмехавшийся над всеми, кто исполнение его считал необходимым условием к очищению себя от скверн греховных. Узнав об этом несчастном, преподобный просил, чтобы убедили его придти к нему для беседы. Несчастный послушался. Но вместо того, чтобы с убеждением принять наставление святого старца в рассуждении таинства исповеди, он начал отвергать пред ним силу исповеди, так что преподобный, сильно огорченный демонским его вольномыслием, строго изрек слова святого апостола Павла: «Так как ты развращаешь правые пути Господни и издеваешься над словами моими и над заповедями Христовыми, то вот рука Господня на тебе, и гнев без милости на доме твоём: пусть чрез тебя уцеломудрятся и другие!» С этими словами преподобный оставил несчастного и удалился в свою пустыню. Суд Божий не замедлил. Едва только удалился преподобный, беззаконник впал со всем домом своим в недуг, от которого умерло его семейство, а сам он остался в жалком и страдальческом положении. Тогда некоторые из сродников его возвестили о нем святому и убедительно просили его придти и оказать помощь несчастному. Сострадательный старец не отрекся: он отправился в селение, но прежде, нежели прибыл к больному, – этот испустил дух без христианского напутствия. Преподобный горько жалел о таком событии (Аф. Пат. ч. 2, стр. 48–49).

Итак, не ужасающиеся относиться с насмешкой к великим истинам Церкви, не льстите себя суетной надеждой, что все ничего, все пройдет. Нет, не пройдет, а придет время, тогда начнут говорить горам: падите на нас! и холмам: покройте нас (Лк.23:30), но будет уже поздно. Ибо правда Божия, по слову апостола, в пламенеющем огне совершающего отмщение... не покоряющимся благовествованию Господа нашего Иисуса Христа, которые подвергнутся наказанию, вечной погибели, от лица Господа и от славы могущества Его, когда Он приидет прославиться во святых Своих, и явиться дивным в день оный во всех веровавших (2Фес.1:8–10). Аминь.