18-е число

Свв. мучч. Флора и Лавра. Cвв. мучч. Eрма, Серапиона и Полиена. Свв. отец наших патриархов Константинопольских Иоанна и Георгия. Св. священномуч. Емилиана епископа и иже с ним. Пр. Макария.

(Муч. Иулиании близ Стровила. Муч. Льва. Четырех подвижников в пустыне. Множества бедных. Пp. Варнавы и Софрония, племянника его. Пр. Христофора. Иконы Божией матери Одигитрии).

Святые Флор и Лавр были родные братья, родом из Иллирии, по вере христиане, по ремеслу каменосечцы. Случилось, что в соседней с Иллирией стране нужно было построить великолепный языческий храм. Правитель этой страны просил Иллирийского правителя Ликиона прислать ему искусных мастеров. Ликион, зная Флора и Лавра за искусных мастеров, послал их к соседнему князю. Братья отправились и начали усердно работать; а деньги, получаемые ими за работу. отдавали бедным, сами довольствуясь самым необходимым. Но, оказывая ближним вещественную помощь, они вместе с тем старались и о просвещении их светом истины, проповедуя язычникам об истинном Боге и о Христе Спасителе. Благодаря этому многие из слушавших их проповедь обратились ко Христу. Однажды святые братья тесали камень; в это время к ним подошел сын языческого жреца Мамертина – молодой юноша и смотрел на их работу; вдруг от камня отскочил осколок и выбил глаз юноше. На его крик прибежал отец и, видя окровавленного сына, в ужасе разорвал на себе одежду и начал бранить святых каменосечцев, порываясь их ударить. Но другие работники не позволяли ему сделать это, доказывая невинность работников и обвиняя самого юношу, который стоял очень близко к камню. Свв. Флор и Лавр с своей стороны утешали скорбящего отца, обещая исцелить глаз его сына. С этою целью они взяли на ночь юношу к себе в дом и стали учить его познанию истинного Бога. «Если будешь, говорили святые братья юноше, веровать в проповедуемого нами Бога, то глаз твой вскоре будет здоров». Юноша обещал веровать. Тогда свв. Флор и Лавр начали молиться Богу, прося Его исцелить глаз юноши; помолившись, они осенили больной глаз крестным знамением, и глаз стал здоров, как и прежде. После такого чуда не только сам исцелившийся уверовал во Христа, но и отец его, прежде бывший языческим жрецом. Число верующих ежедневно умножалось, и когда храм был уже готов, то уверовавшие в этой стране, числом около 300 человек, решились посвятить его истинному Богу. Они поставили в нем к востоку святой крест и сотворили всенощное бдение; как бы в ознаменование присутствия Божия в новом храме, свет небесной славы осветил этот храм. Потом святые братья вместе с верующими истребили идолов, предназначавшихся для нового храма: верующие обвязали их своими поясами и до тех пор влачили по земле, пока идолы не разбились на мелкие части. Правитель страны, узнав об этом, взял свв. братьев и всех участвовавших с ними в разорении языческой святыни; участников князь осудил на сожжение, а свв. Флора и Лавра жестоко наказал, а потом отослал в оковах в Иллирию, к тамошнему правителю Ликиону. Правитель старался сперва склонить их к отречению от Христа; но, видя их твердыми в христианской вере, велел бросить их в безводный колодезь и засыпать землею. После многих лет св. мощи мучеников Флора и Лавра были обретены при Константине Великом и перенесены в Константинополь. По прологу праздник и храм их был близ церкви св. апостола Филиппа: это был монастырь с их мощами. Паломник Антоний в 1200 году видел их мощи: «Флор и Лавр в теле лежат», а Стефан новгородец около 1350 года видел их главы в монастыре Вседержителя (Четьи-Минеи. Месяц. Вост. А. Сергия, т. 2, замет. стр. 248).

Прим. Русский народ в святых угодниках Флоре и Лавре видит покровителей лошадей. На каком именно основании это верование приурочено к имени и дню свв. Флора и Лавра, на это не возможно найти никакого объяснения в житии этих угодников. Св. Димитрий Ростовский, лучший исследователь в этом отношении, прямо замечает, что в повествовании об этих угодниках решительно нет никаких положительных данных для вышеуказанного народного верования. Не находя прямого указания для объяснения этого верования в житии свв. Флора и Лавра, Карамзин делает догадку, что обыкновение приводить лошадей в день Флора и Лавра, вероятно, происходит от древнего язычества. (Душепол. Чтение 1871 г. Август. 109–130)

Святые мученики: Ерм, Серапион и Полиен, жители Рима, были оговорены язычниками в исповедании Христа. За это их схватили и представили к римскому правителю, пред которым святые дерзновенно исповедали свою веру во Христа. Правитель сначала велел заключить их в смрадную темницу; а потом, когда они вторично отказались поклониться идолам, он приказал их влачить по камням и стремнинам. Мучимые так, они предали дух свой Господу (Пролог).

Свят. Иоанн и Георгий, патриархи константинопольские, жили в VII веке: Иоанн V был патриархом от 669 до 674 года, а Георгий I от 678 до 683 года, – оба в царствование императора Константина Погоната (Четьи-Минеи. Месяц. Вост. А. Сергия, т. 2, замет. стр. 248).

Св. Емилиан родился в Армении от богатых и благородных родителей, которые отдали его учиться книжному искусству священно-иноку Илариону. Придя в возраст, св. Емилиан жил целомудренно и богоугодно, проводя время в посте, молитвах и чтении душеспасительных книг. В гонение на христиан Диоклитиана и Максимиана, он возгорелся сильною любовью ко Христу и желал положить за Него свою душу, для этого решился идти и пострадать за исповедание Христа. Уговорив к этому учителя своего священно-инока Илариона и двух братьев своих Дионисия и Ермиппа, св. Емилиан прибыл в Италию, в город Сполетион (Сполетту). Там они нашли много христиан и поселились с ними. Спустя несколько времени, в городе Требии умер епископ; жители – христиане, наслышавшись о святой жизни и мудрости св. Емилиана, избрали его в свой город епископом и просили папу Маркеллина посвятить его. По рукоположении во епископа Емилиан прибыл в Требию (Лукку) с своим учителем и братьями своими и управлял паствою, обращая язычников в христианство и совершая исцеления. В то время в этой стране правитель Максимиан гнал христиан. Услышав о том, что еп. Емилиан обращает в христианство и разоряет языческие капища, он прибыл в Требию, потребовал к себе Емилиана и стал принуждать его к поклонению идолам. Емилиан отказался поклониться идолам; правитель велел бить его за это и говорил, что Бог христианский не имеет никакой силы. На это святитель сказал: «испытай, если хочешь узнать, чья больше сила – Христова или ваших богов? Прикажи принести кого-либо из больных, пусть твои жрецы помолятся своим богам о его исцелении; потом помолюсь и я своему Богу, и чьею силою больной встанет, тот и будет истинный Бог!» Предложение понравилось правителю и, по его приказанию, был принесен больной, имеющий расслабление во всем теле. Жрецы начали молиться своим богам, чтобы они исцелили больного, – долго молились они, но ничего не вышло от их молитвы. После них стал молиться св. Емилиан, прося Господа для вразумления окружавших язычников и для прославления Своего имени исцелить больного; потом, подошедши к расслабленному и взяв его за руку, сказал: «во имя Господа нашего Иисуса Христа, встань и будь здоров!» больной исцелился и стал здоров. Многие, видя это чудо, уверовали в Господа, даже сам правитель начал было склоняться к христианству; но жрецы убедили его не веровать и просили погубить святителя, говоря, что святой сотворил чудо не божественною силою, но при помощи волшебства.

Правитель, доверившись более словам своих жрецов, нежели видимой силе Божией, стал снова принуждать святителя к поклонению идолам. Но Емилиан отказался, изъявив скорее готовность пострадать, нежели поклониться идолам. Правитель велел обнажить его, повесить на дерево и опалить его тело свечами; мученик великодушно терпел это мучение, так как Господь укреплял его в страданиях; между тем огонь вокруг погас и руки мучителей скорчились. Видя это, правитель спросил мученика: «какою хитростью ты погасил огонь и искалечил руки слуг?» «Хитрость моя, отвечал святой, есть Христос мой, и если ты предашь меня еще большим мучениям, то Он подаст мне еще большую силу и терпение для перенесения страданий». Правитель велел растопить в котле олово и бросить в него св. епископа; но силою Божиею огонь угас, котел лопнул и олово разлилось, а праведник остался невредим. Удивился правитель этому и велел повесить камень на шею св. мученику, с камнем бросить его в реку и потопить, но Господь явился св. мученику и, взяв его за руку, вывел на берег. Воины взяли святого и снова привели к правителю; этот тиран велел бросить его на съедение зверям, но звери, львы и леопарды сделались, как кроткие агнцы, и лизали ноги и руки у угодника Божия. Народ, видя такие чудеса, кричал: «велик Бог христианский!» и уверовало во Христа в тот день около тысячи человек. Раздраженный таким поступком народа, правитель приказал воинам убить уверовавших во Христа, велел далее избить зверей, не сделавших вреда св. мученику. He зная, что более сделать с св. мучеником, правитель приказал до времени посадить его в темницу. Потом велел сделать колесо с железными острыми зубьями, привязать к нему св. мученика и скатить с горы. Но силою Господа св. мученик был отрешен и снят с колеса, которое, скатившись с горы, убило многих язычников. Св. Емилиан снова был брошен в темницу. Между тем правитель, узнав о существовании двух братьев св. Емилиана и учителя его Илариона, приказал отыскать их и привести к себе. Их отыскали и заключили в темницу вместе с Емилианом, к радости этого святого; потом, когда они отказались поклоняться идолам, правитель велел усекнуть их мечем. На утро правитель, призвав св. Емилиана, сказал ему: «вот братья твои и учитель отреклись Христа и посланы мною в другой город, чтобы принять там почести». Но святой, узнав по откровению от Бога о смерти своих братьев, сказал правителю: «лжешь, мучитель, они не отверглись Христа, но свои души положили за Него и отправились в небесный город». Рассерженный этим последним ответом святого, правитель осудил его на усечение мечем. Св. Емилиан был выведен за город на казнь; много народа шло за святым мучеником; когда палач ударил мечем в шею св. мученика, меч согнулся. Воины припали к ногам страдальца и просили его помолиться за них Христу Господу. Емилиан молился не только о воинах, но и о всех христианах, и в тоже время просил Господа сподобить его мученической кончины. Тогда другой палач отсек голову св. мученика, вместо крови из шеи истекло молоко. Многие из язычников, видя предсмертные чудеса мученика Емилиана, уверовали в Господа. Тело св. мученика было погребено христианами на месте казни, а по окончании гонения было перенесено в город (Четьи-Минеи).

О преподобном Макарии см. 1 апреля. – Муч. Лев скончался в море, близ Мир Ликийских. – Множество бедных скончались в огне за сокрушение идолов. – Преп. Варнава и Софроний, племянник его († 412), происходили из Афин, спасались на горе Мела близ Трапезунта, в Малой Азии. – Пр. Христофор – настоятель вышеозначенной горы Мела, был родом из трапезунтского местечка Газари и жил при Константине III (641–668), скончался 19 августа. – Икона Богоматери Одигитрии находится в том же монастыре Мела или Сумела, она написана евангелистом Лукою (Месяц. Вост. А. Сергия, т. 2, стр. 217).