20-е число

Св. пророка Самуила. Свв. мучч. Севира и Мемнона сотника и с ними 37.

(Муч. Фотины. Муч. Лукия сенатора. Мучч. Илиодора и Досы).

В период судей израильских, в городе Раме (впоследствии Аримафея) жил человек, по имени Елкана. По ветхозаветному закону, дозволявшему иметь евреям по несколько жен, Елкана имел двух жен: Анну и Фенанну. Фенанна рождала детей, между тем как Анна, которую в особенности любил Елкана, была неплодна. В установленные праздники Елкана имел обыкновение ходить в Силом, где в то время находился кивот Завета, на поклонение Господу. Однажды, придя с своими женами в Силом, Елкана принес жертву Богу; после жертвоприношения он отделил от жертвенного мяса несколько частей и дал Фенанне несколько частей, так как она имела детей. Анне же дал только одну часть. Бездетная Анна, сильно скорбя о своем неплодстве, ничего не ела, но сидела и плакала. Как ни утешал ее Елкана, она не хотела утешиться. По окончании же трапезы, она пошла к скинии Божией и, плача, молила Господа даровать ей дитя, обещаясь посвятить его Богу. Первосвященник Илий, сидя около скинии и видя молящуюся Анну, думал, что она молится в пьяном состоянии. Он сказал ей: «зачем ты, пьяная, не уходишь отсюда? Ступай прочь от святого места и отрезвись!» «Я, господин, сказала она, не пьяна и ничего никогда не пила, но плачу и молюсь, по причине множества скорбей». Тогда Илий отвечал: «иди с миром, Бог израилев исполнит всякое твое прошение». Господь, действительно, услышал молитву Анны: она вскоре зачала и родила сына, которого назвала Самуилом, что значит испрошенный у Бога.

Анна дала обет до тех пор не ходить в Силом на поклонение Богу, пока не выкормит свое дитя; a так как у евреев был обычай кормить детей молоком матерним в продолжение трех лет, то Анна три года не ходила на поклонение Богу, доколе Самуил не возрос и не окреп. Через три года она вместе с своим сыном и мужем отправилась в Силом, взяв в дар Господу три тельца и три меры пшеничной муки. Пришедши к первосвященнику Илию, она сказала: «я та женщина, которую ты три года тому назад видел молящуюся пред храмом о разрешении неплодства. Господь услышал мою молитву и даровал мне сына; его, по обещанию моему, я отдаю на служение Богу». Отдав отрока первосвященнику Илию, Анна и Елкана принесли жертву Господу и возвратились домой. Между тем отрок воспитывался при храме Господнем, учился грамоте и служил святыне Божией. Мать часто приходила с дарами к Господу, приносила одежды своему сыну и радовалась о нем, видя, как он растет и в жреческой льняной ризе служит в храме Господнем. Первосвященник Илий любил отрока за его усердие к службе. Так Самуил, возрастая телом и развиваясь душою и разумом, делался более и более угодным Богу. Когда ему исполнилось двенадцать лет, Господу угодно было открыть через него ожидающее первосвященника Илия и весь его дом наказание за грехи сыновей первосвященника. Однажды ночью, когда отрок Самуил спал внутри скинии, а первосвященник Илий сидел в дремотном состоянии в преддверии скинии, где имел обыкновение проводить время, вдруг из Святого Святых послышался глас: «Самуил, Самуил!» Самуил встал и, думая, что его зовет Илий, пошел к первосвященнику; но Илий сказал: «иди, спи, я тебя не звал». Самуил лег, но через несколько времени опять услышал голос, призывающий его; он опять отправился к первосвященнику, но этот и на сей раз отвечал, что он его не звал. Голос был слышен Самуилом и еще раз. Уразумел тогда первосвященник, что Господь призывает отрока, и велел ему на будущий призыв отвечать: «говори, Господи, слышит раб Твой». Когда в четвертый раз Самуил услышал голос, призывающий его, то поступил так, как сказал ему Илий: «говори, Господи, – раб Твой слышит», отвечал он на призыв Господа. Тогда Господь открыл отроку, что Он погубит дом Илия за беззакония сыновей его; с трепетом слушал Самуил глагол Божий. На утро же боялся рассказать Илию откровение Божие, но Илий заклинал его ничего не утаивать. Когда св. Самуил рассказал все, Илий со смирением сказал: «как угодно Господу моему, так пусть и сотворит!» Но Илий уже не мог исправлять сыновей своих, по старости своей, и сыновья не боялись его. Между тем Самуил возрастал и благодать Божия умножалась в нем; он говорил пророческие слова; и евреи уразумели, что Самуил – пророк Господень.

Наконец наступило время отмщения Божия дому Илиеву и всему народу еврейскому, так как евреи оставили Бога истинного и стали поклоняться идолам и творить другие пороки и преступления. Господь предал их в руки филистимлян; они напали на евреев, которые выступили против врагов. Но битва была неудачна для евреев: их погибло до четырех тысяч, в неудаче они вспомнили Бога и решились принести на поле сражения кивот Завета. При кивоте находились и нечестивые сыновья первосвященника Илия. Но и присутствие кивота не помогло евреям: Бог окончательно прогневался на них. Сыновья Илия были убиты, около тридцати тысяч евреев погибло в битве и в заключение кивот Завета был взят в плен. Так Господь наказал евреев за их беззакония; евреи были разбиты и разбежались, и только один воин из племени Вениаминова решился возвестить о случившихся печальных событиях своему первосвященнику-судии. Илий, выслушав печальную весть о поражении евреев и о пленении кивота Завета, упал с своего седалища и скончался. По смерти Илия, евреи двенадцать лет переносили тяжелое рабство филистимлян. Наконец Господь умилосердился над народом Своим и послал им проповедника покаяния, св. пророка Самуила. Господь не иначе хотел помиловать народ Свой, как через покаяние евреев; и св. Самуил проповедовал покаяние всем племенам израильским, увещевая их оставить поклонение идолам и обратиться к Богу истинному. Народ слушал Самуила и верил его словам, так как привык с самого его детства слышать из его уст одну правду. Евреи оставили поклонение чужим богам и стали служить единому Господу и избрали Самуила своим судиею и правителем. Он велел всем евреям собраться в город Массифаф на высокую гору, чтобы там с покаянием помолиться Богу. Они собрались, и св. Самуил принес Господу жертву о оставлении грехов израильтян. Филистимляне, услышав, что собрались евреи и думая, что они приготовляются напасть на них, решили предупредить евреев и напали на них сами. Евреи испугались и обратились к Самуилу, который ободрял их и просил молиться Богу. Лишь только он стал молиться Господу о евреях и еще не успел принести жертвы, как враги приблизились к евреям. Вдруг Господь послал на филистимлян гром и молнию, они смутились от страха и побежали; евреи погнались за ними и поразили их. После такого поражения филистимляне не осмеливались более приступать к пределам еврейским во всю жизнь Самуила и возвратили евреям все их города, взятые прежде. В правление Самуила еврейский народ пользовался миром и благоденствием, потому что св. Самуил приложил к этому все свое старание: он сам обходил все города и местечки и везде производил суд и расправу, исправлял все, что нужно было исправить, справедливо и нелицемерно. Управляя еврейским народом в продолжении многих лет и состарившись, св. Самуил оставил наконец дела правления и поставил судиями народу двух своих сыновей. Но дети в делах правления народом не подражали отцу: стали судить народ несправедливо, брали взятки и т. п. Тогда евреи пришли к Самуилу и просили его поставить им царя, по примеру прочих народов, управляемых царями. Самуилу была не угодна такая просьба народа; он молился Господу, и Господь велел исполнить просьбу народа, наперед объяснивши ему, в чем будут состоять права и власть царская. Самуил объяснил евреям, как тяжело на народном благосостоянии отзовется содержание царя и его двора, но народ не обращал на это никакого внимания и требовал себе царя. Тогда Самуил, по откровению Божию, помазал на царство Саула, сына Кисова, из колена Вениаминова. Новый царь был представлен народу; его красивая и величественная наружность, его молодость и здоровье произвели хорошее впечатление на народ: он полюбил царя. Святой Самуил предложил евреям царские законы и написал книгу законов. Вскоре после этого, когда народ праздновал торжество помазания Саула на царство, Самуил обратился к народу с речью, в которой спрашивал евреев, не обидел ли он кого-либо в продолжение своего правления, и если кого чем обидел, то он готов сейчас вознаградить обиженного. Народ единодушно отвечал, что никто не обижен святым пророком, и просил только Самуила молиться за весь народ и царя. Самуил обещался исполнить эту просьбу, если народ и царь не будут грешить. После этого он сложил с себя власть судьи еврейского, оставшись только первосвященником.

Но через несколько времени царь Саул стал развращаться и гневить Господа, так как оказался явным нарушителем и преступником повелений Божиих. Тогда Господь сказал Самуилу: «Я раскаялся что помазал Саула на царство; он отвратился от Меня и не соблюдает слов Моих!» Св. Самуил плакал о Сауле и молился о нем. Но Господь не внял молитве праведника, ибо Саул все более и более погрязал в нечестии и преступлении заповедей Божиих. Вследствие этого Самуил не хотел видеть Саула до своей смерти. Через несколько же времени Господь велел ему избрать другого царя, для чего приказал ему идти в Вифлеем к некоему Иессею. Там, в Вифлееме, Господь избрал царем одного из сыновей Иессея – Давида, св. Самуил помазал его на царство. Возвратившись после этого в город Армафем, св. Самуил вскоре умер. Все евреи сильно плакали о нем и погребли его в его отечественном городе Армафеме. По свидетельству Иеронима, мощи святого пророка Самуила из Иудеи были перенесены в Царьград при императоре Аркадии; по свидетельству пасхальной хроники, это было в 406 году. Феодор чтец пишет: «в его (Аркадия) царствование при патриархе Аттике (406–425) принесены были в Константинополь останки св. Самуила и за 10 дней до июльских календ (22 июня) положены в его храме близ Евдома». Августа 20, вероятно, было освящение храма (1 кн. Царств, гл. 1–25; Месяц. Вост. А. Сергия, т. 2, замет. стр. 250).

Св. мученик Севир был родом из Фракии; за исповедание Христа он был предан мучениям: его сначала строгали железными гребнями, потом надели на его пальцы раскаленные перстни, опоясали раскаленным железным поясом и наконец отсекли ему голову. Обращенный св. Севиром, сотник Мемнон был растянут между двумя столбами, затем из его тела с головы до ног были выкроены три ремня; наконец растопили большую печь и бросили в нее Мемнона и других 37 мучеников, отрубивши им предварительно руки и ноги. Все эти мученики пострадали во Фракии в 304 году (Пролог).

Муч. Фотина, вероятно, самарянка, пострадала вне врат влахернских. Муч. Лукий сенатор усечен мечем на о. Кипре вскоре после 310 года. Мучч. Илиодор и Доса пострадали при Сапоре II в Персии, в 380 году (Месяц. Bост. А. Сергия, т. 2, стр. 218).