9-е число

– Зачатие св. Богопраматери Анны, егда зачать св. Богородицу.

– Св. пророчицы Анны, матери пророка Самуила.

– Пр. Стефана новосиятеля.

– Пр. Софрония, архиеп. кипрского.

– (Мучч. Сисифея, Нарсы и Исаакия).

Сын Божий, предуготовляя для Себя на земле Пречистую Матерь, избрал для Неё Самой праведных родителей, Иоакима и Анну, коих естественное неплодство, при благочестивой жизни, соделалось самым лучшим орудием благодати Божией, действующей наиболее в немощах человеческих.

Праведная Анна, мать Пресв. Богородицы, происходила из рода священника Матфана и была отдана замуж за Иоакима, происходившего из колена Иудина и жившего в Назарете. Эта чета отличалась добродетельной жизнью и строгим исполнением заповедей Божиих. Имея достаточные средства к жизни, Иоаким и Анна каждый праздник отделяли от своего имения две части: одну отдавали в храм на церковные нужды, другую нищим. Определением Божиим им суждено было долгое время быть бездетными. Много скорбя и сетуя о своём бесчадии, Иоаким в один большой праздник принёс свои дары Господу в храм иерусалимский, по принятому обычаю, вместе с другими сынами Израиля. Бывший в то время первосвященник Иссахар не захотел принять даров Иоакима, укоряя его в неплодии.

– Ты не достоин того, – говорил первосвященник, – чтобы от тебя были приняты дары: ты неплоден! За свои тайные грехи ты не получил благословения Божия!

В то же время и другой еврей, из колена Рувимова, поносил Иоакима, говоря:

– Зачем ты хочешь принести Богу дар твой прежде моего? Разве ты не знаешь, что ты не достоин этого!

Иоаким, услышав такой укор, сильно опечалился и вышел из храма, покрытый стыдом и униженный. Грустен стал ему праздник. От сильной скорби он не захотел уже возвратиться домой, а пошёл в поле к пастухам своих стад, и там стал горько плакать о своём бесчадии и бесчестии. Иоаким вспомнил о святом Аврааме, которому и в старости Бог даровал сына, и начал молиться Господу, чтобы Всевышний и его сподобил такого же благословения, чтобы снял с него поругание от людей и дал бы ему в старости плод супружества, как некогда Аврааму. Эту молитву Иоаким подкрепил постом, намереваясь не вкушать пищи в продолжении сорока дней.

– Не вкушу, – говорил он, – никакой пищи, не возвращусь в дом свой, но слёзы будут мне пищей, а домом пустыня, до тех пор, пока не услышит меня Господь!

Равным образом и праведная Анна плакала неутешно, узнав, что первосвященник не принял их даров за их неплодие, и что муж её в великой скорби покинул её и ушёл в пустыню.

– Теперь я всех несчастнее: Бог отверг меня, люди поносят, и муж оставил! о чём мне более плакать теперь? О моём ли бесчадии, или о том, что не удостоилась назваться матерью?..

Говоря это, Анна плакала; прислужница её, Юдифь, утешала её, как умела, но без всякого успеха, потому что никто не мог утолить грусть Анны. В печальном настроении Анна пошла в свой сад, села там под лавровым деревом и, подняв глаза кверху, увидела на дереве птичье гнездо с маленькими птенцами. При виде этого скорбь её ещё более увеличилась, и она стала плакать:

– Увы мне одинокой, грешнейшей из всех дочерей Израиля, пред всеми жёнами униженной! Другие носят на руках детей своих и утешаются ими, а я одна лишена этого утешения! С кем я могу сравнить себя? Ни с птицами небесными, ни с зверями! Они приносят Тебе плод свой, Господи, а я остаюсь бесплодной! Даже с землёй я не могу сравнить себя, потому что она, прозябая и принося свои плоды Богу, благословляет Отца небесного. Я одна бесчадная на земле! Горе, горе мне, Господи!.. Ты, Который Сарре даровал сына в глубокой старости, Ты, Который отверз утробу Анны, матери Самуила, призри на меня и услышь молитву мою! Сам разреши болезнь моего сердца, разверзи узы моего неплодия; мы рождённое от меня приведём в дар Тебе, прославляя всещедрое Твоё милосердие!

Во время этого плача и стенания Анне явился ангел Господень и сказал:

– Анна! услышана молитва твоя, и слёзы твои дошли до Господа. Ты зачнёшь и родишь благословенную Дщерь!

Слова небесного вестника рассеяли грусть Анны, она возблагодарила Господа и сказала:

– Если у меня будет дитя, то отдам его Господу на служение, пусть оно служит Ему день и ночь!

В неизреченной радости св. Анна поспешила в храм и там излила в молитве пред Богом свою благодарность за Его милостивое посещение. В то же самое время и св. Иоакиму явился в пустыне ангел и сказал:

– Иоаким! Бог услышал твою молитву и дарует тебе благодать Свою: жена твоя Анна зачнёт и родит тебе дочь... Зна́ком того, что я возвещаю тебе правду, послужит следующее: ступай в Иерусалим, в храм, там у золотых ворот найдёшь свою жену Анну, ей возвещено то же самое!

Удивляясь такому благовестию ангела, Иоаким поспешил в иерусалимский храм и там у золотых ворот действительно нашёл молящуюся Анну. Он рассказал ей о благовестии ангела, а она ему со своей стороны сообщила о своём видении. Прославив Бога за столь великую к ним милость, праведные Иоаким и Анна в радости возвратились домой, и св. Анна зачала Пресвятую Марию Богородицу.

Ангельское благовестие Иоакиму и Анне о рождении от них Дщери церковь ознаменовала особым празднеством под именем Зачатия святой Анны. Оно отнесено к 9 декабря, за девять месяцев до рождества Богоматери, приспособительно к естественному порядку чадорождения. Указание на сей праздник в первый раз мы находим в 7 веке, в беседах св. Андрея критского, написанных по случаю сего праздника. Радуясь предвестию о рождении Божией Матери и прославляя Её в своих песнопениях, церковь равномерно славословит и праведных родителей Её, именуя их Богоотцами. По окончании своих священнодействий, при отпуске, она ежедневно даёт верным, исходящим из храма, обетование помилования и спасения от Господа, молитвами Богородицы и свв. правед. Богоотцов Иоакима и Анны, и ежегодно празднует память их, как родивших благодатного Младенца, от Которого Бог воздвиг миру рог спасения¹⁷⁰. Празднование в честь их совершается на другой день после Рождества Пресв. Девы Марии; ибо всего приличнее вспоминать их непосредственно после Той, ради Которой они возвеличены¹⁷¹.

Св. Анна была одной из двух жён одного левита Елканы, жившего в Армафеме. Анна была бесплодна, и как истинная израильтянка почитала своё неплодие величайшим несчастием. Елкана старался утешить её сетование и на трапезе всегда оказывал ей предпочтение пред другой женой, Фенанной, предлагая двойную часть пищи: но эта внимательность мужа не утешала Анну, она плакала и не принимала пищи. Фенанна давала ей чувствовать преимущество своего плодородия, укоряя её за то, что Господь заключил её утробу. Проходили годы, но пламенное желание Анны не исполнялось; но, вот, в один из праздников, по окончании торжественной трапезы, она одна пошла к святилищу излить в пламенной молитве пред Господом своё желание. Первосвященник Илий в это время сидел пред дверьми скинии и видел, что во двор скинии взошла плачущая женщина; уста её двигались, но молитвы он не слыхал; это была более, чем молитва, это был обет самый великий между израильскими обетами.

– Господь Савафе! – молилась Анна, – если Ты призришь на скорбь рабы Твоей и вспомнишь меня и дашь мне сына, Тебе я принесу его в дар до дня смерти его, и обет назарея он будет соблюдать во всю свою жизнь.

Она не обещает принести богатые жертвы на алтарь скинии, хотя муж её был довольно богат, но своего сына, его хочет она посвятить для прославления имени Божия и посвятить Богу на всю его жизнь; большей жертвы и невозможно принести израильтянке. Сильное внутреннее волнение Анны, выразившееся на её лице, не могло укрыться от взора первосвященника, но он не понял причины этого явления. Анна пришла после жертвенной трапезы, и он подумал, что вино привело её в такое исступлённое состояние. Упрёк, сделанный ей первосвященником, сильно огорчил благочестивую женщину:

– Нет, господин мой, – сказала она первосвященнику, – я жена, скорбящая духом, не пила вина и изливаю душу мою пред Господом, не почитай меня негодной женщиной.

Первосвященник заметил свою ошибку, отпустил жену с благословением и обещал ей исполнение её молитвы. Благословение первосвященника было уже для Анны залогом того, что её молитва исполнится; с этого времени она уже не сетовала более, но твёрдо верила в милость Иеговы. К тому времени года, когда Елкана обыкновенно отправлялся в Силом, Анна родила сына и назвала его Самуилом (испрошенный у Бога).

В Силом она теперь не хотела идти:

– Я тогда пойду, – говорила она, – когда отрок будет откормлен¹⁷², тогда явится он пред Господом и останется уже там навсегда.

По прошествии трёх лет, она пошла с мужем своим и всеми домашними в Силом и взяла с собой дитя. В жертву они взяли трёх тельцов, несколько муки и мех вина. По принесении жертвы, родители представили дитя Илию. Анна напомнила первосвященнику, что она – та женщина, которую он за три года видел молящеюся о сыне при скинии, и что Господь исполнил её прошение, и она отдаёт его Господу во все дни жизни его на служение Ему. Нужно хорошо понимать материнскую любовь, чтобы оценить великую жертву Анны; трёхлетнего младенца она отдаёт в чужие руки и отдаёт навсегда, не надеясь видеть в нём опору своей старости. Несмотря на свою разлуку с малолетним сыном, Анна никогда не была так весела в Силоме, как теперь; её радостные чувствования выразились в восторженной песни, которая осталась в книгах, как памятник её благочестия и веры в Бога. Общая мысль песни следующая: всё зависит от Бога, и судьба человека в Его руке; Он возвышает смиренного и низлагает гордого; богатство и бедность, слабость и сила, чадородие и неплодство, здоровье и болезнь, смерть и жизнь Бог разделяет по Своему усмотрению. Далее Анна созерцает будущую славу Израиля, видит царский престол, и незначительный, по-видимому, человек займёт этот славный престол; видит поражение врагов народа Божия, помазание царя и божественное содействие в его делах. Оставив младенца Самуила в Силоме, Анна возвратилась в Армафем. Каждый год она посещала своего сына; так как он, по распоряжению первосвященника, должен был служить в самой скинии, то носил священную одежду – льняной ефод. Кроме того, каждый год Анна приготовляла своими руками и приносила своему сыну новую верхнюю одежду милоть или плащ, который он должен был носить вне скинии. Первосвященник Илий, за принесение в дар Богу первородного сына, изрёк Анне благословение многочадия, которое в своё время и исполнилось: Анна родила ещё троих сынов и двух дочерей. История не сохранила никаких известий о последующей жизни и деяниях пророчицы Анны. Без сомнения, она наслаждалась долголетием и сподобилась видеть прежде смерти высокую степень славы, на которой был поставлен промыслом Божиим сын её Самуил¹⁷³.

Стефан родился и воспитывался в Константинополе. Родители его, Захария и Феофания, были люди весьма умные и добродетельные. Когда Феофания почувствовала, что готовится быть матерью, то перестала вкушать всякую изысканную пищу, а питалась только хлебом, овощами и водой. Так она продолжала питаться до самого разрешения от бремени. Когда же на свет явился младенец, то на груди его явился светоносный крест. Это необыкновенное знамение ясно свидетельствовало, что и родившийся будет необыкновенный человек. Действительно ребёнок был необыкновенный: он никогда не прикасался к сосцу матери, когда та вкушала досыта пищи, так что Феофания, к огорчению родных, наложила на себя воздержание. С течением времени, когда мальчик возрос, его отдали учиться грамоте. Учение ему давалось очень легко, и он успехами в науках скоро опередил своих товарищей. По выходе из школы Стефан принял иноческое пострижение и был причислен к клиру великой Константинопольской церкви; в то время отец его, Захария, был уже пресвитером той же церкви. По смерти своего отца, Стефан стал проводить затворническую жизнь в храме св. ап. Петра, пребывая в посте и молитве. Здесь он удостоился видения самого первоверховного апостола и св. Антипа, почивавшего в этом храме; оба эти святые укрепляли и утверждали преп. Стефана в посте и молитве, что побудило его ещё к большему подвигу: он стал вкушать пищу только однажды в неделю и то без соли. В двенадцатый год царствования императора Василияна, 40-м году жизни преп. Стефана, случилось в Константинополе землетрясение, разрушившее тот храм, где подвизался преподобный. Стефан оставил Константинополь и поселился в его окрестности, в одной пещере, где провёл в подвигах двенадцать лет. Пещера эта была сырая, с удушливым воздухом, отчего всё тело преподобного подверглось расслаблению, так что спали с головы и бороды его волосы и выпали все зубы. Преподобный вынужден был оставить эту пещеру и найти другое место для своих уединённых подвигов. Это другое место было также близ Константинополя. На 73-м году своей жизни он мирно отошёл ко Господу. Время жизни этого преподобного относится в 9 веку¹⁷⁴.

Преп. Софроний родился на острове Кипре от благочестивых христианских родителей. В юности он изучал разные науки, особенно любил читать и изучать свящ. писание, которое возбуждало в нём любовь к подвигам христианской жизни. Софроний отличался добродетельной жизнью, и состраданием к бедным и постничеством, за что сподобился дара чудотворений. По смерти кипрского епископа Дамиана, клир и народ единодушно избрали св. Софрония на кипрскую епископскую кафедру. И в святительском сане он отличался такой же богоугодной жизнью. После многолетнего правления кипрской паствой, святитель в мире скончался.

Время жизни его относится к 6 веку¹⁷⁵.

Мучч. Сосифей, Нарса и Исаакий были усечены мечом в Персии¹⁷⁶.