10-е число

– Св. священномуч. Харалампия, еп. магнисийского и с ним Порфирия и Ваптоса и 3 мучениц жён.

– Свв. мучч. Еннафы, Валентины и Павлы.

– Пр. Прохора печерского.

– (Анастасия, патриарха константинопольского. Пр. Богородицы в Ариобиндовых. Новгородских святителей: Иоакима, Луки, Германа, Гавриила, Мартирия, Антония, Василия и Симеона. Преставление пр. Лонгина коряжемского. Иконы Божией Матери Огневидная).

Св. Харалампий жил во 2 половине 2 века (по Р.Х.) и был епископом города Магнезии (в Фессалии). Проповедью о Христе святитель многих язычников обратил к истинной вере, вследствие чего вооружил против себя римское правительство и был вызван на суд к городскому начальнику Лукиану. На суд потребовали от святителя, чтобы он принёс жертву богам, в противном случае грозили мучениями; но эти угрозы нисколько не поколебали веры Харалампия. Тогда, по приказанию судьи, с епископа сняли святительские одежды, повесили его на дереве и двое слуг стали строгать его тело острым железом.

«Благодарю вас, братия, – сказал епископ мучителям, – острогав тело, вы обновили дух мой!»

Поражённые несокрушимым терпением и мужеством Харалампия, слуги обратились ко Христу и стали прославлять Его; за это они немедленно были осуждены на смерть, – им отсекли головы. Имена их: Порфирий и Ваптос. В то же время усечены были и три женщины, которые, подобно двум слугам, при виде страданий Харалампия, уверовали во Христа. Между тем судья, будучи не в состоянии сокрушить терпение исповедника. Христова, донёс о нём императору Септимию Северу (193–211), который в то время находился в Антиохии. Этот жестокий гонитель христиан за исповедание веры подверг Харалампия разным жестоким мучениям по его приказанию воины вбивали в тело Харалампия гвозди, терзали грудь железными когтями, палили его огнём и сокрушили уста камнями. Видя долготерпение мученика, дочь царя, Галина, уверовала во Христа и к тому же убеждала и отца своего. Но Север, дыша злобой на христиан, не вразумился словами дочери. Потеряв надежду обратить к язычеству Харалампия, император осудил его на смерть.

Харалампий с радостью пришёл на место казни и, подняв глаза к небу, сказал: «Господи Боже, благодарю Тебя за милость Твою ко мне; помяни меня во царствии Твоём!»

Сказав это, святитель предал дух Богу (в 202 г.). Исполнители казни донесли царю, что Харалампий скончался до усечения мечом. Благочестивая Галина выпросила у отца тело мученика и с честью погребла его⁶⁹.

Еннафа была из окрестностей Газы, Валентина из Кесарии, Павла из окрестностей Кесарии. Все три пострадали в Палестине, в царствование Максимина в 308 году от Фирмилиана⁷⁰.

Преподобный Прохор, родом из Смоленска, пришёл в Печерский монастырь и принял иноческий сан от игумена Иоанна. Великий подвиг здесь наложил на себя Прохор. Он не ел обыкновенного хлеба и собирал на целый год траву, называемую лебедой, из которой приготовлял себе хлеб и тем питался до самой смерти; почему и прозвали его в монастыре лебедником. Несмотря на такую суровую пищу, он весело работал Богу, и Господь наградил его даром чудотворения.

В смутное княжение Святополка Изяславича (1093–1113) междоусобные войны и нападения диких половцев разорили русский народ, поля оставались незасеянными, и настал великий голод. Прохор более прежнего начал собирать лебеду, приготовляя из неё хлеб и для нуждающихся. Многие, подражая преподобному, также собирали лебеду и делали из неё хлеб, но от горечи есть его не могли. Нуждающиеся обращались за пищей к Прохору, и он всем раздавал свой хлеб, и этот хлеб казался им слаще и вкуснее пшеничного.

Если же кто тайно брал хлеб у преподобного, то он оказывался горьким, как полынь, и чёрным, как земля. Испытал это над собой один из братий печерских и открыл свою тайну игумену Иоанну. Настоятель, желая убедиться в истине, послал взять один хлеб тайно от преподобного, а другой с его благословения, и то же повторилось чудо: первый хлеб был чёрен, землянист и горек, а другой – вкусный, чистый и сладкий. Молва об этом вскоре распространилась по всему городу Киеву; многие приходили к Прохору за хлебом, и он всех насыщал.

Преподобный прославился чудесным добыванием соли, так что, когда в Киеве сделался недостаток в оной, бедные жители приходили в монастырь, и Прохор даром снабжал их солью. Откупщики соляные жаловались великому князю Святополку Изяславичу, что Прохорь скупил соль и через то делает подрыв торговле их. Святополк разгневался на Прохора и приказал обыскать его келью. При обыске нашли у Прохора вместо запасов соли кучу золы, превратившейся потом у него в соль. Поражённый этими чудесами, великий князь стал уважать Прохора, как истинного раба Божия, и сделал с ним такое условие: «если, по изволению Божию, я прежде тебя умру, то положи меня в гроб своими руками, чтобы видно было на мне твоё незлобие; если же ты преставишься прежде меня, то, взяв тебя на плечи свои, отнесу сам в пещеру, чтобы Господь простил меня за грех мой пред тобой».

Прожив после того ещё несколько лет чистой и богоугодной жизнью, Прохор опасно заболел. В то время великий князь вышел на брань против половцев.

Умирающий послал ему сказать: «приблизился час моего исхода; если хочешь исполнить своё обещание, приди проститься со мной и своими руками положить меня в гроб; ожидаю твоего пришествия; если же замедлишь, умру без тебя, и война не будет для тебя так счастлива, как тогда, когда придёшь ко мне».

Услышав это, Святополк оставил войско и поспешил к больному. Прохор, после поучения о милостыне и страшном суде Христовом, преподал князю и всем бывшим с ним мир и благословение и, подняв руки к небу, предал дух свой в руки Божии⁷¹. Князь сам отнёс тело преподобного в пещеру и своими руками положил в гроб. Возвратившись к войску, Святополк ударил на половцев и одержал над ними блистательную победу. С тех пор шёл ли великий князь на брань, или на охоту за зверями, всегда приходил за благословением в обитель Печерскую, поклонялся там чудотворной иконе Богоматери и гробу преп. Феодосия, а в пещере гробу препп. Антония и Прохора и других преподобных, и тогда уже отправлялся в путь⁷².

Мощи преподобного доселе почивают в пещерах преп. Антония.

Богородица в Ариобиндовых. Это был монастырь в Константинополе, сооружённый братом императора Маврикия Петром в 598 г., на месте, где был дом некоего Ариовинда⁷³.

Иоаким, первый новгородский святитель, был из числа священников, которых привёз с собой из Херсонеса великий князь Владимир, когда решился просветить Россию св. крещением. В сане священника Иоаким ревностно проповедовал в Новгороде христианскую веру и построил для новопросвещенных храм Преображения Господня. В 993 году он был посвящён в сан епископа Новгорода. Жрецы языческие, сильные своим влиянием на невежественную массу народа, видя, что с распространением христианства теряется доверие и уважение к ним народа, стали вооружать толпу против христиан. Вспыхнул мятеж в городе. Для обуздания бунтующих язычников явились воеводы Добрыня и Путята в Новгород с войсками. Усмирив мятежников, воеводы разрушали и сожигали идолов, а самих язычников побуждали оставлять язычество и принимать христианство. В этом случае весьма разумно и благоуспешно действовал сам святитель Иоаким. Наставлениями его многие из новгородцев доведены были до сердечного убеждения в ничтожности идолов; и сподвижник сего святителя, Путята, строгий к возмутителям, действовал на совесть мерами убеждения. Блаженный Иоаким был ревностным и трудолюбивым пастырем: он завёл школу, в которой ученик его, Ефрем, обучал детей закону Божию и греческому языку; построил церковь (деревянную) во имя св. Софии, с 13 главами; на месте низверженного идола Перуна устроил церковь Рождества Богородицы; сверх того он соорудил церковь во имя своего ангела – Иоакима и Анны, при ней он был и погребён в 1030 году. В конце 17 века мощи святителя Иоакима были перенесены в каменный Софийский собор. Св. Иоаким изображён в алтаре Софийского собора, на стене, первым в сонме новгородских святителей⁷⁴.

Преемником Иоакима был Лука. Он первый из русских, сколько известно, удостоился сана епископского (в 1035 г.). В его время вновь сооружён и им освящён (в 1051 г.) знаменитый в Новгороде Софийский собор, доныне существующий. Святитель по ложному доносу своего слуги, Дутика, осуждён был киевским митрополитом Ефремом и три года содержался в Киеве. В чём состояла клевета, – неизвестно; но Лука был оправдан, а клеветник жестоко был наказан: ему обрезали нос и руки. Святитель кончил жизнь на обратном пути из Киева (в 1059 г.), и с честью был погребён в церкви Иоакима и Анны.

Памятником его пастырской деятельности осталось поучение, дошедшее до нашего времени. Оно дышит простотой и проникнуто силой духа. Святость жизни Луки подтверждается нетленностью его мощей, которые обретены были, спустя 500 лет после его кончины, при возобновлении стен храма Иоакима и Анны. Св. мощи перенесены были тогда в Софийский собор и положены в Мартириевской паперти⁷⁵.

Герман, епископ новгородский, первоначально подвизался в Киево-Печерском монастыре, и им был основан в Киеве, на Берестове, монастырь, известный в летописях под названием Германеч, или Спасский. В сан епископа новгородского был посвящён в 1078 г., а преставился в Киеве в 1096 году. Погребён в Новгороде в Софийском соборе. О деяниях Германа ничего не сохранилось в летописях⁷⁶.

Григорий, в мире Гавриил, был родной брат и преемник новгородского архиепископа Иоанна, с которым он подвизался в 1179 году при устроении Благовещенской обители на озере Мячине. Когда Иоанн отказался от кафедры, то назначил себе в преемника блаженного Григория, который и был посвящён в 1187 г. в новгородского архиепископа.

В летописи значится, что, однажды, во время крестного хода из собора св. Софии в собор архангела Гавриила, ударил страшный гром, и молния зажгла деревянную церковь архистратига, но Господь сохранил невредимым угодника Своего, святителя Григория, и паству его, все спаслись от пламени, и уцелела самая церковь. Св. Григорий 6 лет управлял своей паствой и оставил по себе память доброго пастыря, чадолюбивого отца и покровителя сирот и нищих. Преставился он 24 мая 1193 года и погребён вблизи брата в Софийском соборе. Мощи его обретены в 1558 г. и почивают под ракой, на которой святитель изображён во весь рост⁷⁷.

Мартирий родом из Старой Русы был игуменом Спасского Старорусского монастыря, им основанного. Посвящён в архиепископа новгородского в Киеве, 10 декабря 1193 года. Замечательно избрание его в этот сан. По кончине св. Григория, новгородцы не были согласны в избрании архиепископа: одни из них желали, чтобы преемником Григория был Митрофан, другие хотели избрать Мартирия, а третьи – иного. Все согласились на том, чтобы три жребия избранных народом кандидатов положить на престол св. Софии и заставить слепца взять один из них. Слепец взял жребий Мартирия. В первый год святительства Мартирия постигло Новгород великое бедствие: страшный пожар опустошил Новгород и обратил в пепел много церквей. Народ был до того напуган в Новгороде, что оставлял свои жилища и жил в полях и лесах. Святитель успокаивал волнующийся народ и построил много церквей в городе. Один храм, в честь Божией Матери, Мартирий построил по следующему случаю: один набожный новгородец посещал ежедневно храм Божий; раз, возвращаясь из храма домой с богородичной просфорой, он от слабости прилёг на землю и заснул. Собаки, почуяв хлеб, подошли к спящему и хотели вырвать из рук его просфору, но отскочили прочь, отражённые какой-то силой. Это повторилось несколько раз в присутствии посторонних людей. Когда об этом донесли Мартирию, он на месте происшествия основал храм в честь Богородицы. В 1199 году, вследствие сильных неудовольствий великого князя Всеволода на Новгород, блаженный пастырь отправился с некоторыми гражданами к князю во Владимир, но измождённый летами и трудами скончался на дороге на берегу озера Селигера, 24 августа. Св. тело его привезено было в Новгород и положено в притворе св. Софии, который с того времени стал называться Маргириевой папертью. Здесь после погребали и других новгородских святителей⁷⁸.

После кончины Мартирия новгородцы избрали себе во епископа инока Митрофана. Но он управлял новгородской паствой недолго; недовольное его правлением мятежное вече (народное собрание) без всякого суда изгнало святителя на житьё в Торопец, а на его место, без разрешения киевского митрополита, избрало Антония, инока Хутыня монастыря. Антоний, в мире Добрыня Андренкович, был одним из богатых и знаменитых граждан Новгорода и отличался благочестием и добродетельной жизнью. Неизвестно, по каким делам он ездил в Константинополь. Совершив путешествие, он постригся в Хутыне монастыре, что на Волхове, в монахи. Поставленный на новгородскую святительскую кафедру, Антоний отправился обозревать епархию. В его отсутствие новгородцы раскаялись в своей несправедливости против Митрофана и возвратили его на кафедру, а Антонию послали сказать, чтобы он ехал, куда хочет. Антоний, считая себя законным пастырем, возвратился в Новгород и тем поставил своевольных новгородцев в великое затруднение. Они не знали, что делать с двумя архиепископами, и отправили их в Киев на суд к митрополиту, который решил тяжебное дело в пользу Митрофана, как раньше посвящённого, а Антония послал епископом в Перемышль. Через три года Митрофан скончался. Нужно было ожидать, что новгородцы загладят свою вину и вызовут на кафедру Антония, но не так на самом деле случилось. Они ввели в архиепископский дом хутынского инока Арсения; но и Арсений вскоре не понравился вечу, и он через два года святительства был изгнан из архиерейского дома. Новгородцы переменяли тогда святителей так же часто, как и князей. Тогда Антоний снова был вызван в Новгород, но недолго управлял новгородской паствой. Через три года святитель сделался болен, даже лишился языка, и в такой болезни два года лежал в Хутынском монастыре, где и преставился 8 октября 1231 года, очищенный страданиями. Мощи его почивают в приделе Софийского собора.

В Софийском соборе хранится крест шестиконечный с частью животворящего древа Господня, вложенного в него, в виде четырёхконечного креста. На кресте написано: «Господи, помоги рабу Своему Антону, архиепископу новгородскому, давшему крест св. Софии». Этот крест употребляется при освящении воды в день Богоявления и 1 августа⁷⁹.

В 1329 году на новгородскую кафедру, на место Моисея, добровольно от неё отказавшегося для безмолвной жизни, был избран священник Космодемьянской церкви Григорий Колека. Избранный в архиепископа, он принял иночество с именем Василия и в 1331 г. был рукоположен митрополитом Феогностом во Владимире-Волынском. Прибыв в Новгород, святитель ревностно стал заботиться о благочестии и благосостоянии своей паствы. Он построил много храмов, возобновил Софийский собор, заложил каменную стену вокруг Новгорода, мирил новгородцев, так склонных к междоусобиям и мятежу, и помогал им своими средствами в бедственных случаях, которых при нём было множество. Так, два раза наводнение и в третий раз пожар разрушали мост на р. Волхове. И каждый раз святитель возобновлял его на свои средства.

Пожары истребляли множество домов со всем имуществом и целые десятки церквей. Добрый пастырь везде успевал и находил средства помогать и утешать. В 1346 году Василий первый из архиепископов получил от митрополита всероссийского кресчатые ризы, в знак отличия, и белый клобук от патриарха цареградского.

Добрый пастырь полагает душу свою за овцы⁸⁰. Святитель Василий был истинно добрый пастырь; он положил жизнь свою за паству: в 1352 г. открылась в Пскове язва, известная под именем чёрной смерти, от которой едва третья часть жителей осталась в живых. Псковичи, убитые горем, умоляли архипастыря прибыть к ним и помолиться за них. Василий, невзирая на опасность заразы, отправился утешить и подкрепить скорбных детей своих. Он совершил крестный ход вокруг города, отслужил несколько литургий и, напутствуемый благословением псковичей, предпринял обратный путь в Новгород. Вскоре после этого эпидемия в Пскове прекратилась, но сам святитель, вероятно заражённый ею, на возвратном пути из Пскова скончался. Это было в том же 1352 году. Тело блаженного Василия было привезено в Новгород и погребено в Софийском соборе⁸¹.

В 1415 году простой инок Хутынского монастыря, Симеон, жребием был избран в архиепископа новгородского. В 1416 году гнев Божий посетил Новгородскую область: чёрная смерть похищала такое множество людей, что не успевали хоронить. Страшное бедствие вызвало и забывчивых на раскаяние. Святитель с собором духовенства обошёл весь город, совершая моление о прекращении жестокого бедствия. Сердечное покаяние обратило праведный гнев Божий на милость: мор ослабел. Пощажённые смертью, благодарные новгородцы в один день построили храм св. Анастасии. Блаженный Симеон, отличаясь добродетельной жизнью, прославился усмирением сильного мятежа, вспыхнувшего в 1418 г. в Новгороде и сопровождавшегося ужасной грозой. Святитель собрал всё духовенство в Софийский собор, вышел оттуда с ним и с свв. иконами на средину волховского моста и, проливая слёзные молитвы, благословлял обе стороны св. крестом. В одно мгновение шум и волнение утихли, мятежные толпы сделались неподвижны. Оружие и шлемы упали на землю, и вместо ярости изобразилось на лицах умиление.

«Идите в дома́ свои с Богом и с миром!» – сказал пастырь новгородцам, и граждане разошлись по домам в безмолвии и тишине. До сих пор подле моста стоит высокий деревянный крест, называемый чудным. Это тот самый, которым Симеон прекратил народный мятеж. Как велико было незлобие Симеона, видно из обращения его с жителями Пскова. Те не позволили ему совершить богослужение в соборном храме в бытность его во Пскове, 1418 г. Святитель не прогневался на них за то; но, прощаясь с ними, называл их своими детьми, благородными и почтенными, и предложил им на бумаге превосходное поучение о благочестии.

Святитель преставился 15 июня 1421 года и погребён в Софийском соборе в Мартириевой паперти⁸².

Преп. Лонгин жил в 16 веке и первоначально подвизался в Обнорской обители пр. Павла, потом некоторое время жил в Борисоглебском Сольвычегодском монастыре (в Вологодской губ.); отсюда он вместе с другом своим, Симоном, удалился вверх по р. Вычегде и в 10 вёрстах от г. Сольвычегодска, на устье р. Коряжемки, в глухой местности, в лесу, построил келью и часовню. Когда к нему собралась братия, он соорудил деревянный храм во имя св. Николая Мирликийского, и таким образом основалась Коряжемская обитель, в которой он был игуменом. Лонгин скончался в 1540 г. февраля 10 дня. В этот день память его и доныне в монастыре совершается по особой службе, неизвестно кем и когда написанной. Тело пр. Лонгина, первоначально погребённое, согласно с его завещанием, при входе в храм, спустя 16 лет, было перенесено в самый храм. Ныне мощи его почивают под спудом. В церкви доселе хранится фелонь пр. Лонгина, а около церкви ещё цел колодезь, который преподобный ископал своими руками⁸³.

Время и место явления иконы Божией матери Огневидная неизвестно, известно только одно её наименование⁸⁴.