14-е число

Св. ап. Акилы от 70. Пр. Еллия монаха. Св. муч. Иуста. Св. преподобномуч. Онисима. Пр. Стефана, Махрищского чудотворца.

(Мучч. Акилы и Илария. Муч. Петра нового, eп. Критского. Муч. Ираклия).

Св. Акила был родом понтийский еврей. Жил он в Риме и, быть может, был обращен в христианство вместе с женою Прискиллою апостолом Петром. По случаю волнения среди иудеев, император Клавдий издал эдикт (51 г.), изгонявший их из Рима. Акила перебрался в Коринф и здесь добывал себе пропитание, делая палатки из козьей шерсти. Апостол Павел, прибыв в Коринф из Афин, поселился в доме Акилы и занимался тем же ремеслом. Акила с женою помогали апостолу в его проповеднической деятельности и с этою целью отправились вслед за ним в Ефес.

Как высоко ценил апостол Павел деятельность Акилы и Прискиллы, видно из следующих слов его послания к Римлянам: «Приветствуйте Прискиллу и Акилу, сотрудников моих во Христе Иисусе, которые голову свою полагали за мою душу, которых не я один благодарю, но и все церкви из язычников». (16:3–4). В 58 г. Акила с женою были снова в Риме, как видно из приведенных слов послания, a затем (между 63 и 67 гг.) они снова явились в Ефесе. Большая часть мощей Акилы и Прискиллы находится в Риме (Четьи-Минеи. Месяц. Вост. А. Сергия. Т. 2. Зам.)

Пр. Еллий жил в Египте в 4 в. С детства он был отдан в монастырь на службу Господу. Он отличался глубоким смирением не смотря на то, что еще в юности получил дар чудотворения. Воздержание его удивляло братию и служило для всех примером. Рассказывают, что его слову повиновались даже не прирученные животные. Однажды он нес в пустыню братии пищу и весьма утомился. Увидев, что не далеко от него пасутся дикие ослы, он позвал одного из них именем Господа и возложил на него тяжесть. Много и других чудес сотворил Еллий и умер в глубокой старости. (Четьи-Минеи).

Св. Иуст был римский воин. Так как он не хотел отречься от Христа, то его подвергли мукам и сожгли (Пролог).

Св. Онисим пострадал за Христа при Диоклитиане. Скончался он в Магнезии, в малой Азии. (Пролог. Месяц. Вост. А. Сергия).

Преп. Стефан родился в Киеве. Чувствуя склонность к подвижнической жизни, он принял иночество в печерской обители и провел здесь несколько лет в подвигах послушания и молитвы. Благочестивая жизнь Стефана скоро сделалась известна многим, так что когда он при великом князе Иоанне II (1353–1359 г.) перешел в Москву, то удостоился благосклонного приема со стороны самого великого князя. В местечке Махрище, недалеко от гор. Городища, в 35 верстах от Сергиевой пустыни, блаж. Стефан с разрешения святителя и по грамоте князя поставил себе келью. Для удовлетворения своих умеренных нужд он сам рубил лес и обрабатывал землю. Безмолвная жизнь так была приятна Стефану, что он нe принимал желавших с ним жить; но затем уступил усердным просьбам, и к нему собралось несколько ревнителей иноческой жизни. Тогда Стефан в 1358 году построил храм Св. Троицы, братские кельи и общую трапезу, а святитель посвятил его в иеромонаха и игумена. Живший недалеко от Стефановой обители, Григорий отдал Стефану свою землю с прочим имуществом, принял иночество в его обители и был самым любимым учеником его. Но не все так дружелюбно относились к преподобному. Братья Юрковские, жившие недалеко от обители, нагло бранили его и грозили убить, если не уйдет из Махрищских мест. Пр. Стефан со всею кротостью уговаривал их одуматься. «Бог простит вас, друзья, но вас смущает нечистый», говорил он им. Однако Юрковские продолжали злобствовать против преподобного. Причиной такой злости были тревоги корысти; боялись, что земли, которыми владели они, отданы будут Стефану, пользовавшемуся известностью в Москве.

Поручив обитель свою заведованию старца Илии, преподобный вместе с учеником своим Григорием удалился из обители, как будто по какому-то делу, в недальнее место. В Вологодском глухом лесу, на р. Авнеже, он основал пустынную обитель св. Троицы. Великий князь Димитрий Иоаннович прислал книги и другие пожертвования в Авнежскую пустынь, но вызвал преп. Стефана в его Махрищскую обитель. Здесь с восторгом радости встретили доброго наставника ученики его. Когда же Стефан был в Москве, то и великий князь с любовью принял его, долго слушал его назидательную беседу и как-бы в знак особенного расположения к нему назначил для махрищской обители луга, озера и пахотные земли. Стефан ревностно заботился об устройстве Махрищской обители и, сделав распоряжение о чине полного общежития, преподал наставление братии строго следовать сему чину.

Когда преп. Сергий от людских тревог удалился из своей обители, чтобы в уединенном месте найти себе покой, пр. Стефан со всею братиею своею вышел на встречу к нему; поклонясь один другому в ноги, преподобные долго препирались не за первенство, а за меньшее значение; Стефан лежал на земле, прося благословения Сергиева, Сергий не вставал, прося того же у Стефана, наконец Сергий в виде гостя вынужден был уступить. После молитвы и бесед любви, Стефан дал Сергию ученика своего Симона, знающего окрестность, и Сергий на Киржаче основал себе обитель.

Строгий к себе, но снисходительный к другим пр. Стефан не гневался на проступки других и трудился для обители более прочих; он усердно наставлял братию путям спасения, но говорил свои наставления кротко и тихо. Одежда на нем была самая худая, в заплатах и грубая. Обитель его по его молитве и трудам пришла в цветущее состояние. Братия ревновала о благочестии, многие из мирян приходили для молитвы и выслушать совет блаж. игумена. Достигнув глубокой старости, преподобный поручил управлять обителью опытному в иноческой жизни старцу Илье, а сам, приняв схиму, готовился к переходу в загробную жизнь. Наконец, причастившись св. таин, мирно предал дух свой Господу 14 июля 1406 года.

При игумене Сергиевой обители Арсении (1525–1527 г.) махрищский столетний старец и подвижник Герман видел во время ночной молитвы своей следующее: огонь, горевший при гробе св. Стефана, озарял светом своим обитель. Он сказал о том игумену Ионе, и игумен увидел то же самое. Бл. Арсений, приняв это за извещение небесное, по определению собора, приказал поставить раку над могилою преп. Стефана, покрыть ее покровом и завести неугасимую лампаду; совершив соборное служение, советовал неотлагательно совершать поминовение о препод. Стефане. Мощи преподобного обретены нетленными при построении каменного храма св. Троицы в 1550 году; на персях Стефана найден тогда кожаный параман с изображением праздников Господних.

Много чудес совершилось при мощах пр. Стефана; из них наиболее замечательны следующие: у жителя Юрьевского села Кучек сын Даниил еще в младенчестве лишился ума и когда пришел в лета юношеского возраста, то драл на себе одежду, а иногда убегал в лес. He зная, что с ним делать, отец привез его в Махрищскую обитель и оставил его в гостинице. Больному во сне является инок – старец, высокий ростом, с щеками впалыми, с долгою бородою, русою, но с проседью и говорит: «встань, иди в монастырь и оставайся там до смерти». После этого видения проснувшийся Даниил нашел себя совершенно здоровым. В Александровой слободе некто Архип имел правую руку вовсе сухую, так что не мог и поднимать ее. «Что ты спишь? Ступай в Махрищскую обитель и помолись на гробе Стефана», так говорил ему кто-то во сне. Пробудившись, Архип, принял это за бред. В другой раз, уже наяву, днем, в воротах дома, является ему старец, высокий ростом, полуседой, с долгою бородою и говорит: «не сказал ли я тебе, Архип: ступай в Махрищский монастырь и там получишь исцеление». Архип, выслушав в обители молебен, окропился св. водою и внезапно стал владеть рукою, начал креститься ею. Житель села Семеновского Алексей не владел ногой: тело на ней сгнило по колено и жилы скорчились. Во время голода с трудом приполз он в обитель; игумен дозволил ему сидеть у гробницы. Часто призывал бедняк преподобного па помощь. И внезапно спали струпья с ноги его, и нога расправилась, – деревяшка, употреблявшаяся Алексеем в помощь при ходьбе, осталась в обители памятником, да и он сам остался служить обители (Пролог. Истор. Росс. Иер. Ч. 5. стр. 55–59. Энцикл. Слов. Ч. 3 стр. 92. С.-Петерб. 1861 г. Слов. Истор. о свв. стр. 225–226. Жит. свв. Муравьева).