11-е число

– Свв. Апп. Варфоломея и Варнавы.

– (Муч. Феопемпта и четырёх мучч. с ним. Сoбор архан. Гавриила в Адине. Обретение и перенесение мощей пр. Аркадия Новоторжского. Преставление пр. Варнавы. Абульской иконы Божией Матери).

О Варфоломее см. 22 Апреля.

Св. апостол Варнава родился на острове Кипре (в Средиземном море) от родителей евреев, из колена Левиина. Родители Варнавы были люди зажиточные и, живя на острове Кипре, владели вместе с тем хорошим имением, близь Иерусалима, с прекрасных домом, окружённым большими садами. Ещё с детских лет начал обучаться книжной мудрости Варнава, называвшийся тогда Иосифом, а когда он пришёл в возраст, то родители отправили его к славившемуся в то время учителю Гамалиилу, под руководством которого и воспитывался вместе с Савлом, впоследствии сделавшимся знаменитым апостолом язы́ков. Оба они, как лучшие ученики, одарённые великими душевными способностями, ревностно искавшие просвещения, сидя у ног Гамалиила, не могли не соединиться тесной дружбой.

Но до известного времени Промыслу угодно было вести их разными путями ко Христу. Тогда как Павел только после смерти Христа сделался его последователем, Иосиф уже при жизни Господа поступил в число верующих в Него. Учась у Гамалиила, Иосиф усердно посещал храм Иерусалимский, строго соблюдал посты и жил вообще благочестиво. Господь Иисус Христос в то время уже начал Свою общественную деятельность. Придя из Галилеи в Иерусалим, Спаситель много сотворил чудес и повсюду сеял семена Своих Божественных словес. Множество народа следовало за Христом, созерцая Его Божественное лицо и слушая Его сладчайшие речи. И Иосиф тоже удостоился видеть Спасителя и слышать Его проповедь; был Иосиф свидетелем чудесь, совершаемых Иисусом Христом.

Сердце юного еврея, будучи ещё не испорчено, скоро забилось горячей любовью к Спасителю мира, и он сделался Его верным последователем. Когда Господь избрал семьдесят учеников и послал их проповедовать Евангелие, Иосиф был в числе их. И после вознесения Господа Иосиф был одним из главнейших проповедников Евангелия и вполне заслужил быть допущенным в число семидесяти апостолов.

Апостолы прозвали Иосифа Варнавой, т. е. сыном утешения, по причине удивительного дара утешать несчастных, и в то же время сыном пророчества, по превосходству, как говорит блаженный Иероним, его пророческих даров.

Подробности о жизни Варнавы после вознесения Господа мы находим только у евангелиста Луки, в Деяниях апостольских. Варнава в христианской церкви является действующим на самых первых порах. Так, по примеру первенствующих христиан, у которых было всё общее, св. Варнава продал своё наследство на острове Кипре и вырученные за него деньги положил к ногам апостолов. Затем, когда апостол Павел пришёл в Иерусалим, спустя три года после своего обращения, св. Варнава представил его апостолам, рассказав им каким образом произошла в нём эта чудная перемена, которая принесла столько пользы христианству. После этого, когда в Антиохии многие уверовали во Христа, Варнава был послан (около 42 года) туда апостолами для рукоположения и утверждения в вере новообращённых и для обширнейшего распространения церкви, делавшей каждый день новые успехи. Чтобы отыскать апостола Павла и разделить с ним труд проповедания слова Божия, Варнава отправился из Антиохии в Киликию. Встретив Павла в городе Тарсе, Варнава вместе с ним снова возвратился в Антиохию, целый год проповедуя здесь Евангелие иудеям и язычникам.

В 44 году оба апостола были избраны для доставления милостыни от антиохийских христиан к пресвитерам и старцам церкви Иерусалимской. Исполнив возложенное на них поручение, Павел и Варнава вместе с апостолом Иоанном Марком, братом Варнавы, пошли в Антиохию, где пребывали в посте, молитвах, в служении Божественной литургии и в проповедании слова Божия.

По повелению Духа Святого, все три благовестника вскоре отправились для проповедания Евангелия язычникам. Побывав первоначально в Селевкии, проповедники прошли остров Кипр, были с проповедью слова Божия в Саламине, возвещали учение Иисуса Христа и на острове Паносе, где, между прочим, встретили римского проконсула Сергия и при нём волхва Еллима. Сергия св. апостолы просветили св. верой, а Еллима ослепили словом. После проповеди в Пергаме и Памфилии, Иоанн – Марк ослаб от путешествия и трудов и пошёл в Иерусалим, Павел же и Варнава отправились для благовестия в Антиохию, Писидию и потом в Иконию. Здесь язычники и иудеи хотели побить их камнями, но апостолы удалились в Листру, где язычники, удивлённые их чудесами, приняли св. Варнаву за Юпитера (языческого бога), по причине его почтенного и величественного вида, а св. Павла за Меркурия (тоже языческого бога), потому что он обладал даром слова.

Прибывшие из Иконии иудеи возмутили народ против апостолов, которые и принуждены были уйти отсюда в Дервию, а затем в Пергию. Всюду, где бы ни были апостолы, они сначала предлагали своё учение иудеям рассеяния, а потом и язычникам. Успех был необыкновенный, так что они во многих городах основали церкви. Исполнив дело, на которое призвал их Дух Святой, Павел и Варнава возвратились в Антиохию, из которой вышли. Предполагают, что св. Варнава был спутником Павла и в его апостольских путешествиях в Иудею, Понт, Галатию и Фракию до самой Иллирии.

Возвратившись в Антиохию около 51 года, апостолы предложили вопрос о соблюдении обрядового закона Моисея.

Дело в том, что некоторые из иерусалимских христиан, придя в Антиохию, говорили уверовавшим язычникам: «если не обрежетесь, по обряду Моисееву, не можете спастись».

Павел и Варнава, не придававшие такого значения иудейству после пришествия Христа Спасителя, вступили в спор с иерусалимскими иудеями. Чтобы решить эти прения, антиохийская церковь отправила Павла и Варнаву в Иерусалим к апостолам и пресвитерам. Составлен был по этому случаю первый Иерусалимский собор¹²³, на нём Павел и Варнава рассказали об удивительных успехах своей проповеди между язычниками и были утверждены в своём служении.

После собора апостолы передали христианам Сирии и Киликии соборное послание, которое освобождало новообращённых от соблюдения закона Моисеева. Живя в Антиохии, апостолы наставляли верных и проповедовали язычникам Христову веру. Затем решено было ими посетить верующих во всех городах, где они проповедовали слово Божие и узнать, как они живут. Но произошли несогласия между апостолами: Варнава хотел взять с собой Иоанна Марка, а Павел не соглашался, чтобы Марк, утруждённый первым путешествием, сопровождал их. Тогда Павел вместе с Силой пошли в Сирию и Киликию, а Варнава с Марком отправились на остров Кипр, где и продолжали дело благовестия. По преданию, св. Варнава был ещё в Риме и, основав церковь в Медиолане, возвратился в Кипр.

На 76 году в жизни ревностный проповедник принял мученическую кончину. Когда он учил о Христе в городе Саламине, то, пришедшие из Сирии, иудеи начали возмущать народ. Предвидя свою кончину, св. апостол созвал верных, преподал им последнее наставление и приобщившись Святых Таин, поручил Марку похоронить его и обо всём известить ап. Павла. Затем Варнава, простившись со всеми, отправился в собрание иудеев и стал там проповедовать о Христе. Ожесточённые иудеи вывели св. апостола за город, побили его камнями и предали св. тело на сожжение. Однако тело св. апостола осталось целым, и Марк похоронил его, отправившись затем в Ефес к ап. Павлу.

Вместе с убиением св. Варнавы иудеи воздвигли гонение на всех последователей Христа. Верующие разбежались и место, где был похоронен апостол, стало неизвестным. Впоследствии, когда вера Христова распространилась уже по всему Кипру, чудеса и исцеления от мощей св. Варнавы открыли то место, где пребыли эти святые останки.

В 488 году, 11 июня кипрский архиепископ Анфиск обрёл мощи св. Варнавы и на персях – их Евангелие от Матфея, списанное Варнавой. Император Зинон¹²⁴ очень обрадовался этому великому событию. Кипрская церковь, которую перед этим хотел подчинить себе антиохийский патриарх Пётр, после обретения мощей св. Варнавы была признана самостоятельной, как церковь апостольская и имеющая у себя мощи одного из св. апостолов.

Император испросил у архиепископа Евангелие, обретённое на груди св. Варнавы, и положил его в своей придворной церкви. На месте обретения св. мощей, при содействии Зенона, был сооружён храм, и с тех пор память о св. апостоле ежегодно совершается 11 июня как римской, так и нашей православной церковью.

Сирийская церковь издревле почитает св. Варнаву как мученика. Во Франции празднование этому апостолу установлено в 9 веке. -С древних же времён, с особенным благоговением память св. Варнавы почитается и в Англии. Лигурия и Милан признают св. Варнаву первым своим епископом и апостолом.

Есть мнение, что Милан исстари был заселён славянами. А если так, то св. Варнаву и мы можем почитать славянским апостолом, наравне со св. ап. Андреем Первозванным. Игумен Даниил видел в Кипре мощи св. апостола Варнавы в 12 веке¹²⁵.

Апостолу Варнаве приписывается одно послание, написанное, неизвестно к каким христианам. Это послание вышло из рук Варнавы чистых и вполне достойным апостола. А что Варнава писал послание, об этом свидетельствует Климент Александрийский и Иероним. Да и само послание носит дух времени первого века. Только по местам оно попорчено вставками позднейшего времени, которые вовсе не могут быть приписаны апостолу. В большинстве же случаев содержание послания вполне соответствует тем убеждениям, которые Варнава проводил в своей деятельности, известной из деяний апостольских. Как в Антиохии и Иерусалиме на апостольском соборе он восставал против обязательного для христиан исполнения обрядового закона Моисея, так и в своём послании он доказывает, что, с пришествием в мир Спасителя, Ветхий Завет должен уступить место Новому Завету, что, после страдания Иисуса Христа, иудейские жертвы потеряли своё значение, и предохраняет уверовавших во Христа от увлечения иудейством.

Кроме догматического учения, в послании Варнавы есть и нравственное. Св. Варнава излагает два пути жизни: путь света, т. е. путь добродетельный, и путь тьмы, т. е. путь порочный. В заключение апостол советует христианам идти путём света¹²⁶.

Пр. Аркадий Новоторжский был келейником и учеником пр. Ефрема, архимандрита Борисоглебского монастыря. Он славился святостью жизни, подражая во всём своему учителю пр. Ефрему, и скончался в 11 веке. Мощи Аркадия почивают в Новоторжском Борисоглебском монастыре под спудом¹²⁷.

Пр. Варнава родился в великом Устюге. Достигши зрелого возраста, Варнава был поставлен священником, но во время набега черемисов покинул родину. Подле реки Ветлуги находилась Красная гора, вокруг которой в то время более чем на 50 вёрст не было человеческого жилья. В этом пустынном месте и поселился Варнава, подвизаясь здесь в уединении в продолжение 28 лет. Редко, живя здесь, Варнава питался хлебом, в большинстве случаев пищей для него служили травы. Много зверей было в дремучих лесах, окружавших отшельника, но эти звери не вредили жившему по воле Божией.

Узнав о месте жительства преподобного, многие приходили к нему, и он наставлял их словом. В 1439 году пр. Макарий, будучи на реке Унже, посетил св. Варнаву и некоторое время пробыл у него, беседуя с ним о спасении души. В 1445 году, 11 июня пр. Варнава скончался. Место его святой и подвижнической жизни не осталось забытым.

Ученик почившего и, вновь пришедшие иноки построили храм во имя Св. Троицы и другой – над гробом преподобного – во имя св. Николая и составили обитель.

Стали совершаться чудеса от гроба св. Варнавы, и, по распоряжению патриарха Иосафа, в 1639 году мощи святого были свидетельствованы. Два священника из Ветлуги были вызваны в Москву и здесь перед собором уверили в действительности совершающихся чудес от мощей св. Варнавы. Один из священников, Иоанн, долго страдал слепотой и уже отчаивался в жизни. По совету иноков Ветлугской обители, Иоанн помолился при гробе преподобного и получил зрение. Это подтвердил и другой священник Онисифор, присовокупив при этом, что он и сам получил исцеление от мощей пр. Варнавы.

В настоящее время Ветлугская обитель упразднена. На её месте находится храм во имя апостола Варнавы, где и покоятся мощи пр. Варнавы. Храм этот служит соборным храмом для, образовавшегося на месте подвигов Варнавы, города Варнавина Костромской губернии, в 387 вёрстах от Костромы¹²⁸.

В г. Абуле, в Испании, в 1570 г., одна монахиня прозрела пред иконой Божией Матери, которой с того времени и стали праздновать¹²⁹.