28-е число

– Преп. Ефрема Сирина.

– Преп. Палладия пустынника.

– Пр. Ефрема печерского, еп. переяславского и потом митрополита киевского.

– Преставление преп. Ефрема, архимандрита Борисоглебского Новоторжского монастыря.

– Преп. Феодосия тотемского

– (Двух мучениц матери и дочери мечом. Муч. Харисы).

Св. Ефрем сирин родился в начале 4 столетия в Низибии, главном городе северо-восточной части Месопотами, или окрестностях его. Родители его были бедные, но благочестивые христиане; они и сына своего воспитали в страхе Божием и христианском благочестии. Когда он был ещё ребёнком, Бог показал родителям будущее величие их сына в знаменательном видении, вследствие которого, может быть, он и назван Ефремом, т. е. плодоносным. В видении было открыто, будто виноградная ветвь выросла на языке отрока, разрослась и наполнила ветвями и плодами всю поднебесную. Птицы прилетали и ели плоды, и чем больше ели их, тем более они умножались.

В юных летах Ефрем обнаруживал слабости, свойственные своему возрасту. От природы пылкий, он в молодости, как сам говорит, нередко ссорился, поступал безрассудно, предавался блудным мыслям, сомневался в промысле Божием и часто думал, что всё совершающееся с нами в жизни происходит случайно. Но Господь не оставил без вразумления колеблющегося юношу.

Ефрема обвинили в покраже овец и заключили в, темницу; вслед за ним посадили в темницу и двух других, и также невинно, как и Ефрема. Будучи в темнице, он во сне услышал чьи-то слова, обращённые к нему: «Будь благочестив и уразумеешь промысл; перебери в мыслях, о чём ты думал и что ты делал и по себе дознаешь, что эти люди (двое, невинно заключённые в темницу) страждут не несправедливо, но не избегнут наказания и виновные».

Сон этот сильно поразил Ефрема. Убеждённый в справедливости сказанных ему слов, он вскоре оставил мир и удалился в одну пустыню к отшельникам. Здесь он под руководством св. Иакова, впоследствии великого святителя низибийского, упражнялся в подвигах благочестия и усердно изучал слово Божие. Всей душой полюбил св. Иаков подвижника Ефрема. Будучи епископом, он брал своего ученика на 1-й вселенский собор. По смерти св. Иакова, преп. Ефрем перешёл в Едессу, потому что город Низибия был взят персами. В Едессу влекло Ефрема, между прочим, желание поклониться тамошней святыне, св. мощам апостола Фаддея, просветителя Едессы, и нерукотворному лику Спасителя.

Приближаясь к Едессе, Ефрем стал молиться: «Господи Иисусе Христе, сподоби меня видеть Твой город и пошли мне навстречу такого человека, с которым я мог бы поговорить о величии Твоего имени».

Но в городских воротах он встретил женщину-блудницу.

«Господь презрел мою молитву, – подумал опечаленный Ефрем, о чём эта женщина может говорить со мной?»

А женщина стояла и пристально смотрела на него.

«Зачем ты, забыв стыд, смотришь не в землю, как бы следовало стыдливой женщине, а на меня?» – спросил Ефрем.

«Смотрю на тебя, – отвечала женщина, – потому что жена взята от мужа, а ты смотри не на меня, а в землю, из которой ты взят».

Подивился Ефрем такому ответу и прославил Бога, Который устами грешной жены вразумил его, что не до́лжно презирать и грешников.

Прибыв в город, Ефрем должен был приобретать себе пропитание трудами рук своих. Он не считал для себя унижением наняться в работники к содержателю бани. Случайно рядом с домом, где поселился святой, жила другая блудница. Она, желая склонить святого ко греху прелюбодеяния, отворила окно и сказала Ефрему, который в это время варил себе пищу: «благослови меня, господин!»

«Господь благословит тебя!» – был ответ.

«Чего недостаёт тебе к пище?» – спросила женщина.

«Трёх камней и глины, чтобы замазать окно, из которого ты смотришь», – отвечал святой.

Этот суровый ответ Ефрема вызвал женщину на бесстыдные и наглые слова. Ефрем искусно расположил её высказать, что она стыдится людей делать грех, и, чтобы обратить её на путь добродетели, убедительной речью возбудил в её сердце страх Божий.

«Если ты стыдишься людей, – говорил Ефрем женщине, то тем более должна стыдиться и бояться Бога, знающего все человеческие тайны; Он будет судить весь мир и воздаст каждому по делам!»

Слыша это, умилилась блудница, пала к ногам святого и со слезами сказала: «раб Божий! наставь меня на путь спасения, чтобы избавиться мне от моих грехов».

Преподобный Ефрем много поучал её из св. писания и так расположил её к покаянию, что она вскоре после сего оставила мир и поселилась в одном женском монастыре.

Сам Ефрем, по совету св. старца Иулиана, удалился в пустынную едесскую гору для подвигов, богомыслия и чтения слова Божия. Вскоре этому прозорливому старцу видение открыло в Ефреме богопросвещённого наставника. Сей св. старец сказал инокам едесским, что однажды ночью он увидел лик ангелов, сияющих небесных светом, один из них держал в руках большой свиток, снаружи и внутри исписанный, и говорил других ангелам: «кто может принять этот свиток?» Один указывал на одно лицо, другой на другое. Тогда ангел продолжал: «названные лица и святы, и праведны, но ни один из них не может принять в настоящее время сего свитка, кроме кроткого и смиренного Ефрема». И видел старец, что таинственный свиток был вложен в уста Ефрему. Это видение, напоминающее собой в некоторых чертах видение, бывшее пророку Иезекиилю²⁷⁰, может быть, и дало Ефрему наименование пророка сирского. Оно вызвало преподобного к трудам на пользу общую.

Ефрем стал писать толкование на Пятикнижие Моисеево, и этих трудом приобрёл себе славу мудрого и богопросвещённого писателя. К его уединённой пещере начали стекаться толпы народа, желавшего получить от него наставление.

Тяжела была слава для смиренного инока, любившего уединение. Он уже хотел оставить свою пещеру и скрыться в густом лесу, но ему явился ангел и сказал: «Ефрем! куда бежишь ты?»

Ефрем отвечал: «хочу жить в безмолвии и бегу от молвы и обольщений света».

Ангел продолжал: «убойся, чтобы не исполнились на тебе слова писания: „Ефрем подобен молодой корове, которая хочет освободить шею от ярма“».

Покорный гласу Божию, Ефрем не только возвратился в своё место, но и стал посещать город и поучать народ вере и благочестию и устно, и письменно. Чудно плодились в устах его самые убедительные увещания, трогательные обличения самому себе и другим, мудрые правила и советы. Примеры и изречения библейские, опыты из жизни подвижнической, притчи и сравнения из царства природы, всё было готово и являлось само собой в его простых безыскусных беседах.

Таким мечом сильного и безыскусного своего слова Ефрем вооружился против современных ему ложных учителей. Тяжело и грустно было для святого чувства строгого инока Ефрема бороться с ними; но он неутомим и непобедим был в этой борьбе.

Враги православия преклонялись пред его словом и писанием и вступали в общение церковное. Другие раздражались его обличительными словами. Однажды они до того озлобились против Ефрема, что напали на него с камнями в руках и оставили его едва живым. Но это не помешало ревностному проповеднику истины поражать их своим сильным обличительным словом. На великие общественные бедствия Ефрем смотрел, как на грозный суд Божий, поражавший нечестие и беззаконие.

«Дело ясное, – писал он, – сами видите, как наказывает нас Бог посредством нечестивых. Вместо того, чтобы быть пшеницей, мы стали пылью; и вот внезапный ветер от востока (нападение персов) развеял нас. Мы не искали убежища в едином убежище спасения, и нас не спасли самые укреплённые города. Наши пастыри для суетной славы стремились к высшим степеням, и вот они лежать поверженные на земле, или отводятся в страну магов».

Как ни был велик Ефрем по своим духовным дарованиям, иноческим подвигам и заслугам для церкви, но он, считая себя меньшим всех, пожелал видеть образцы высокой жизни великих пустынножителей Египта и знаменитых учителей церкви и поучиться у них христианской жизни.

В Египте Ефрем был недолго. На возвратном пути он посетил Кесарию, чтобы видеться с великим Василием. Свидание пришлось иметь Ефрему с этим святителем в храме. Ефрем сам описывает это свидание.

«Когда благоволил Господь, – пишет он, – явить Свою милость ко мне, услышал я глас: восстань, Ефрем, яждь духовные снеди».

«Что мне есть, Господи?» – отвечал смущённый Ефрем.

И сказано мне: «вот в храме Моём сосуд царский даст тебе пищу».

Удивлённый сказанным, я встал и пошёл в храм Всевышнего... и увидел я во святом святых сосуд избранный, светлый, простёртый пред паствой, украшенный словами благолепными и очи всех взирали на него. Василий поучал в то время народ. После поучения, Духом Святым открыто было Василию обо мне, и он послал за мной, убогим, и спросил меня через переводчика: «ты ли Ефрем, преклонивший выю под иго спасительного слова?»

«Я, Ефрем, потерявший сам от себя путь к небу», отвечал я.

Тогда, обняв меня, сей чудный муж запечатлел меня крепким святым целованием и предложил мне трапезу...

«Какими благими делами можем мы, – спрашивал он меня, – умилостивить Господа? Как удержать нападения греха? Как заградить вход страстям?»

Со слезами я отвечал: «сам, отче, будь врачом расслабленного и ленивого, сам наставь меня на стезю правую, сам смягчи моё каменное сердце; к тебе послал меня Бог духов, чтобы ты уврачевал мою душу».

Василий хотел посвятить Ефрема в пресвитера, но смиренный Ефрем ни за что не соглашался принять на себя этого сана, и Василий мог только посвятить его в диакона. Но Василий не терял надежды видеть Ефрема епископом. По удалении Ефрема в Едессу, Василий присылал туда двух учеников своих с приглашением его на кафедру епископскую. Ефрем только притворным юродством избег этой почести, которой, по смирению своему, сознавал себя недостойным.

Смиренного Ефрема Господь прославил даром чудес. В Египте он исцелил одного арианина, простым заклинанием изгнав из него злого духа, который устами его хулил Сына Божия.

В городе Самосатах он встретил одного неправомыслящего учителя с толпой учеников. Один из них, увидев Ефрема в убогой одежде, нагло смеялся над ним и нанёс даже ему удар по лицу. Кроткий Ефрем безмолвно и благодушно перенёс это оскорбление и отошёл от наглого оскорбителя. Вскоре после сего змий укусил руку дерзкого юноши, и он от раны умер. Все видели, что Господь наказал юношу за обиду, причинённую им страннику, и, отыскав Ефрема, просили его молитв за юношу. Молитва преподобного была услышана Господом, и юноша восстал из мёртвых. Это чудо многих расположило оставить своё заблуждение и увеличило уважение православных к св. Ефрему.

Возвратившись из Кесарии в Едессу, св. старец Ефрем хотел последние дни свои провести в уединении. Но Господь ещё раз вызвал его на служение церкви.

Жители Едессы страдали от голода. Плачем и рыданиями огласился весь город от такого общественного бедствия. Горя́ пламенной любовью к ближним, Ефрем не мог спокойно видеть картину бедствия. Сильным своим словом он смягчил жестокие сердца богачей, не хотевших оказать никакой помощи страждущим.

«Разве вы не знаете, – говорил он жестокосердым, – что вы богатством своим одолжены Богу. Несчастные! умоляю вас, пощадите свои души. Теперь самое благоприятное для вас время действовать и заслужить царствие небесное. Теперь самое благоприятное для вас время уничтожить рукописание долгов ваших Богу».

Сильное слово св. старца тронуло и растопило сердца богачей, которые открыли свои земные сокровища для страждущих. По окончании этого общественного бедствия, Ефрем удалился в свою пещеру, где провёл последние дни своей жизни. Предчувствуя близкую кончину, Ефрем болезненной рукой написал трогательное завещание, в котором, как в зеркале, отразилась его кроткая и боголюбивая душа, не любившая никаких пышностей, никакой роскоши и почестей.

«Кто положит меня, – писал он, – под жертвенником, тот да не узрит жертвенника Божия; ибо не зловонной нечистоте лежать во святом месте. Кто положит меня внутрь храма, тот да не увидит храма света; ибо бесполезна суетная слава тому, кто не достоин её. Зачем воздавать почесть тому, кто сам не соблюл своей чести. Не кладите меня с мучениками, потому что грешен я и не достоин, и по грехам моим боюсь приблизиться к костям их... Если бы кто возвестил дела мои вам, все вы наплевали бы мне в лицо, и если бы воню грешника обоняли приближающиеся к нему, то все вы убежали бы от зловония грешника... Какой нечистоты нет во мне? Какой грех не сокрыть во мне? всё непотребное, беззаконное, нечистое лежит во мне... Воскурите ароматы во святилище, а меня сопровождайте молитвами; благовоние принесите Богу, а меня похороните со псалмами».

Так высказывалась в последний раз смиренная и сокрушённая душа великого наставника сердечного сокрушения!

Немного времени жил Ефрем по возвращении из Кесарии в Едессу. Он мирно скончался в 372 году. При несметном числе народа тело его предано было земле точно так, как он завещал, и уже несколько времени спустя нетленные останки его перенесены были в храм.

Св. Ефрем оставил после себя много сочинений, которые все пользовались величайшим уважением ещё при жизни его. Творения его есть и богословские, и истолковательные, и обличительные, и нравственные. Но ни о чём он так много не говорил и не писал, как о сокрушении сердечном, о необходимости непрестанно проливать слёзы покаяния; потому что и сам он был проникнут чувством глубочайшего сокрушения.

Св. Григорий нисский говорит о нём в одном месте: «непрестанно плакать для Ефрема было то же, что для других дышать воздухом. Ни днём, ни ночью не отступала от него мысль о грехах».

«Когда возлёг я на ложе своём, – говорит Ефрем в одном из своих умилительных песнопений, – пришла мне на мысль Твоя, Господи, любовь к людям, и я встал среди ночи, чтобы благодарить Тебя. Но вспомнил о грехах моих, устрашился и весь облился слезами, готов был даже упасть духом, если бы не поспешили укрепить меня полумёртвого разбойник, мытарь, грешница, хананеянка, кровоточивая, самарянка».

В другом месте он говорит: «начало плача – познание самого себя... Плач назидает и сохраняет. Плач омывает душу и соделывает её чистой; плач рождает целомудрие, отсекает удовольствия, приводит к совершенству добродетель».

Кто не знает его молитвы, излившейся из глубины сокрушённого сердца: «Господи и Владыко живота моего...?»

Но сокрушение Ефрема, излившееся во многих его творениях, не было сокрушением отчаяния; слёзы его лились из сердца, полного любви ко Господу и надежды на Спасителя. Посему-то слёзы его были слезами сладкого умиления.

«Лицо Ефрема, – говорит св. Григорий, – цвело и сияло радостью, тогда как ручьи слёз лились из глаз его». Ефрем и там, где говорит о сокрушении, возносится мыслью к благости Божией, изливает благодарение и хвалу Всевышнему²⁷¹.

Примечание: Апостол на литургии Гал.5:22–26, 6:1–2. (Зач. 213). Содержание на стр. 295²⁷².

Евангелие Мф.11:27–30. (Зач. 43). Краткое содержание на стр. 198²⁷³.

Блаженный Палладий жил в одной горной пещере (близь Антиохии сирской), пребывая постоянно в подвигах молитвы и поста, и Господь наградил его даром чудотворения. Однажды разбойники напали на купца, ограбили его и убитым подбросили к пещере святого.

Утром народ нашёл труп, обвинил Палладия в убийстве и хотел его предать суду. Но по молитве святого мёртвый воскрес и открыл виновных. Много и других чудесь сотворил преподобный и отошёл ко Господу с миром (в конце 4 века), оставив после себя несколько назидательных писаний на пользу верующим²⁷⁴.

Блаженный Ефрем до пострижения в иночество был при дворе великого князя Изяслава Ярославича, заведовал всем его хозяйством и был его любимцем. Но шумная и суетливая жизнь при дворе тяготила Ефрема. Поэтому он оставил княжеский дом, пришёл к преп. Антонию в пещеру и там был принят в число братии. Но этим он навлёк на себя гнев великого князя. Вскоре по пострижении в инока преп. Ефрем отправился путешествовать в Константинополь, где по поручению преп. Феодосия списал устав Студийского монастыря. Ефрем хотел изучить здесь христианскую жизнь в примерах и памятниках и остался было в одной обители Константинополя. Но он был вызван оттуда и рукоположен во епископа переяславского, где и предал дух свой Богу.

Он погребён был первоначально в созданном им храме Архангела Михаила (в Переяславле). Ныне мощи его почивают в пещерах преп. Антония. Когда они туда перенесены, неизвестно.

Святитель Ефрем ознаменовал своё служение церкви делами христианского благочестия и общественной благотворительности. Он соорудил немало церквей в Переяславль, устроил больницы, где даром лечили больных, был сострадателен вообще к бедным и страждущим. В 1091 г. он установил празднование в честь перенесения мощей святителя Николая из Мир Ликийских в город Бар (на полуостр. Калабрии, в Италия). Скончался св. Ефрем в 1096 году²⁷⁵.

Ефрем, Георгий и Моисей были три родных брата, принадлежавшие к высокому роду из венгров. Они находились на службе у св. великих князей Бориса и Глеба. Когда св. Борис был убит на реке Алте, то вместе с ним погиб и Георгий (1015 г.). Ему убийцы отрезали голову, чтобы воспользоваться золотоё гривной, висевшей у него на шее. Моисей спасся бегством и поступил в монахи в Киево-Печерский монастырь. Блаженный Ефрем, находившийся в то время в отсутствии, когда узнал об убийстве, пришёл на берега р. Алты, взял с собой голову любимого брата и хранил её у себя до своей смерти. Оставив свой боярский сан и княжеский дом, Ефрем отправился в Торжок; здесь он нашёл прекрасное место на реке Тверце и построил монастырь во имя свв. Бориса и Глеба. В его новоустроенную обитель собралось много иноков; св. Ефрем был избран настоятелем её. После великих иноческих подвигов он мирно преставился в 1053 г. По его завещанию с ним положена была во гроб и глава брата его Георгия. От гроба его многие верующие получили исцеление. Честные мощи его до сих пор почивают нетленными в основанной им обители²⁷⁶.

Феодосий родился в Вологде, в царствование Василия Иоанновича, от благородных родителей по прозванию Сумориных. Сей угодник Божий воспитан был в христианском благочестии и страхе Божием. По настоянию родителей он женился и имел дочь Марину; но семейная жизнь не отвлекала его от любви к Богу. Феодосий усердно посещал церковь, часто молился дома, и особенно ночью. Настроенный к благочестивой жизни, он возымел желание избрать для спасения тесный и скорбный путь иночества, но ожидал благоприятного времени для исполнения благочестивого желания. После смерти родителей и супруги своей, Феодосии, поступил в Вологодскую-Прилуцкую обитель преп. Димитрия и принял здесь пострижение. В обители Феодосий проходил тяжёлое послушание, носил воду, пёк хлебы, рубил дрова, и в то же время соблюдал строгий пост и возносил молитвы к Богу.

По приказанию игумена Феодосий отправился в Тотьму смотреть за монастырскими солеваренными заводами. Здесь ему понравилось одно место между речками, впадающими в р. Сухону, оттенённое лесом и горой, и Феодосий с благословения игумена и с разрешения царя Иоанна Васильевича в 1554 г. основал обитель. Царь назначил Феодосия настоятелем новоустроенной обители, освободил её от всяких податей и пошлинных сборов. Попечительный основатель обители приобрёл куплей, вкладами и собственными трудами монастырю своему некоторые земли, угодья и две мельницы, как подробно означено в его духовном завещании, доныне сохраняющемся в монастыре. Феодосий обновил ещё бывшую в Тотемском уезде пустынь Ефремову и завёл в ней братство.

Будучи настоятелем двух обителей, он продолжал строгую подвижническую жизнь, изнуряя своё тело веригами и жёсткой власяницей. Блаженный преставился в 1568 году и был погребён в основанном им монастыре. При гробе его совершались многие чудеса.

Так, расслабленная девица, Ирина, получила исцеление; слепая Иустина – зрение; обезумевшая жена воеводы тотемского – здравый смысл. В 1796 году, при копании рва для нового храма Вознесения Господня, были обретены мощи Феодосия нетленными: глава, руки и другие части тела и даже одежда оказались целыми. Свидетельства, произведённые св. мощам в 1796, 1797 и 1798 годах и чудеса, от них происходившие, совершенно удостоверили в святости преп. Феодосия. Почему и повелено было Высочайшим указом 1798 г. огласить повсеместно явление сих мощей, и установлено праздновать сему новоявленному чудотворцу повсеместно 28 января, в день его преставления²⁷⁷.