4-е число

– Предпразднество просвещения.

– Собор св. 70 Апостолов. Имена их по Четьи Минее: Иаков, брать Господень (23 окт.), Марк евангелист (25 апр.), Лука евангелист (18 окт.), Клеопа, брат Иосифа обручника, Симеон, сын его (27 апр.), Варнава (11 июня), Иосий или Иосиф, прозываемый Варсавой или Иустом (30 окт.), Фаддей (21 авг.), Анания (1 окт.), Стефан архидиакон (27 дек.), Филипп из 7 диаконов (11 окт.), Прохор из 7 диаконов (28 июля), Никанор из 7 диаконов (28 июля и 28 дек.), Тимон из 7 диаконов (28 июля и 30 дек.), Пармен из 7 диаконов (28 июля), Тимофей (22 янв.), Тит (25 авг.), Филимон (22 ноября и 19 февр.), Онисим (15 февр.), Епафрась, Архипп (22 ноябр. и 19 февр.), Сила, Силуан, Крискент или Криск (сии 30 июля), Крисп, Епенет (30 июля), Андроник (17 мая и 30 июля), Стахий, Амплий, Урван, Наркисс, Апеллий или Апелль (пам. всех сих 31 окт.), Аристовул (31 окт. и 16 мар.), Иродиион или Родион (8 апр. и 10 ноябр.), Агав, Руф, Асинкрит, Флегонт (пам. сих 8 апр.), Ерм (5 нояб. и 31 мая), Патров (5 нояб.), Ермий (8 апр.), Лин, Гай, Филолог (пам. их 5 нояб.), Лукий (10 сент.), Иасон (28 апр.), Сосипатр (28 апр. и 10 нояб.), Олимпан или Олимп (10 нояб.), Тертий (30 окт. и 10 нояб.), Ераст, Куарт или Кварт (сии 10 нояб.), Евод (7 сент.), Онисифор (7 сент. и 8 дек.), Климент или Клим (25 нояб.), Сосфен (8 дек.), Аполлос (10 сент. и 8 дек.), Тихик, Епафродить (сии 8 дек.), Карп (26 мая), Кодрать (21 сент.), Марк, он же Иоанн, Зина (сии 27 сент.), Аристарх (15 апр. и 27 сент.), Пуд, Трофим (сии 15 апр.), Марк, племянник Варнавы, Артёма (сии 30 окт.), Акила (14 июля), Фортунат, Ахлик, Дионисий Ареопагит (3 окт.), Симеон, прозываемый Нигер.

– Преп. Феоктиста, игумена в Кукуме Сикилийском, св. муч. Зосимы монаха, иже от Киликии и Афанасия Комментарисия.

– (Св. шести мучеников. Преп. Евфимия нового близь св. Мокия. Муч. Хрисанфа и Евфимии близь св. Акакия. Пр. Евфимия, игумена ватопедского. Св. 12 монахов ватопедских. Св. муч. Онуфрия. Со. Евстафия 1 архиеп. сербского).

Примечание: Собору 70 апост. на литургии Рим.8:2–13. (Зач. 96) Апостол здесь изображает свободу христианскую, которая даётся верующим во Христа. Они свободны от всякого осуждения, потому что свободны от закона Моисеева, который осуждал человека за грех на смерть. Христос Своими страданиями умертвил грех и дал людям возможность достигать оправдания, к которому стремился закон, если они живут по духу, а не по плоти; потому что только помышления духовные ведут к жизни, а плотские к смерти. Верующие должны жить по духу, потому что получили духа Христова, иначе они не могут принадлежать к обществу христиан. Как христиане, они мертвы для греха и живы для праведности и даже в смертных телах будут воскрешены Духом Божиим, воскресившим Христа.

Евангелие Лк.10:1–15. (Зач. 50). Здесь излагается сказание о послании Иисусом Христом 70 апостолов на проповедь и наставление им, как исполнить своё дело.

Преп. Феоктист скончался в 800 г.³⁹

Св. Зосима был родом из Киликии и жил в пустыне со зверями. По приказанию нечестивого Дометиана он был взят и предан мучениям за веру во Христа. Раскалённым железом ему сожгли уши, повесили его за ноги вниз головой и предавали различным пыткам. Во время мучений святого пришёл из пустыни лев и заговорил человеческим голосом. При виде этого чуда ужас объял всех, и Зосима был отпущен. Комментарисий Афанасий, увидев Зосиму невредимым после жестоких мучений, уверовал во Христа и крестился. Зосима ушёл в пустыню вместе с Афанасием и там среди молитвенных подвигов в расселине одной горы оба они мирно предали души свои Господу⁴⁰.

Игумен Евфимий и с ним 12 иноков пострадали в Ватопеде за обличение в ереси царя Михаила Палеолога и патриарха Векка (латинствовавших). Игумен был потоплен в море, а иноки повешены. Скончались в 13 веке⁴¹.

Онуфрий, в мире Матфей, родился от христианских богатых родителей в Болгарии, в селении Габрово, Терновской епархии. Раз родители за какую-то вину наказали Онуфрия, который ещё только вступал в отроческий возраст. Оскорблённый наказанием, отрок высказал в присутствии турок желание принять магометанскую веру. Тяжело и больно было родителям видеть такое неожиданное для них желание сына. Они все силы употребляли, чтобы сын их остался христианином и им удалось спасти его от рук неверных, которые хотели было его взять и обратить к магометанской вере. Онуфрий вскоре и сам сознал своё преступное намерение. Одно воспоминание о нём тяготило его душу. Мучаясь угрызением совести, он оставил своё отечество и прибыл на св. Афонскую гору, где вступил в число иноков славянского Хиландарского монастыря. Здесь он совершил дивные подвиги самоотвержения, – постоянно молился, держал строгий пост и оплакивал своё постыдное отроческое отречение. Читая однажды евангелие, он ужаснулся слов Спасителя: Иже отвержется Мене пред человеки, отвергуся его и Аз пред Отцем Моим, Иже на небесех⁴². Желая совершить соответствующий своему прежнему греху подвиг самоотвержения, Онуфрий возгорелся пламенным желанием исповедать Христа пред человеками и принять за веру в Него мученическую смерть.

Боялся, однако, Онуфрий своей немощи, боялся, чтобы пред лицом мученической смерти не отречься от Христа; кроме того, он не знал, есть ли на то воля Божия, и вот в эти минуты внутренней борьбы и недоумений Онуфрий с пламенной молитвой обращается к Богу. День и ночь он со слезами просит Бога открыть ему Свою волю относительно его желания мученичества и, если на то есть воля Божия, то дал бы ему благодатные силы и дерзновение исповедать Христа пред Его врагами и потом мученическую кончину. Ободрённый и укреплённый молитвой, Онуфрий отправился в скит Иоанна Предтечи к одному опытному в духовной жизни старцу, преподобному Никифору, сказал ему о своём намерении пострадать за Христа и просил его духовного совета. Старец радушно принял Онуфрия, долго беседовал с ним, отвёл ему особую келью, где преподобный жил в безмолвии и уединении 4 месяца, соблюдая строжайший пост. В первые 40 дней своего заключения он употреблял весьма немного хлеба и воды, и то через два-три дня, пребывая постоянно в молитве; земных поклонов полагал в сутки не менее трёх с половиной тысяч, а поясных без числа. Когда преподобный выдержал искус, благочестивый старец дал ему наставление безбоязненно исповедать Христа и благословил его в путь. В наставлении благочестивого старца Онуфрий прозирал волю Божию относительно его будущей судьбы. Преподобный отправился в Хиос. Здесь он бесстрашно предстал пред магометанскими судьями и обличал их заблуждение в вере. Ожесточённые судьи велели его бить без пощады, а потом заключить в темницу. Выведенный из темницы, Онуфрий снова подвергнут был мучению.

Тело его изранено было ножами, кровь струилась ручьями, наконец, мученику отсекли голову, а тело и все его одежды бросили в море. Это было в Хиосе 1818 года, на 32 году жизни преподобномученика⁴³.

Евстафий родился в 13 веке в Будимской области от благочестивых родителей. С юных лет он прилепился всем сердцем своим к Богу. Никакими детскими играми и забавами не занимаясь, он все свои желания, надежды и стремления сложил в одном Господе. Любимым его занятием было чтение божественных книг и посещение храма Божия. Достигши зрелого возраста, Евстафий бежал из родительского дома в монастырь архангела Михаила, в Зетской области, и принял здесь пострижение от преосвященного Неофита. Жизнь его в обители была строго-подвижническая. Носил он ветхое платье, мало вкушал пищи, а иногда несколько дней сряду не принимал её. Эти внешние добродетели были только свидетельством внутренних. Он весь горел любовью к Богу, душевные силы его были приводимы в движение одною мыслью о Боге. С благоговением размышляя о событиях земной жизни Спасителя, он пожелал преклонить свои колена пред местами, где совершались эти события, и усердно молил Господа, чтобы Он внял желанию его сердца: и Господь услышал его молитву. Два странника, отправляющиеся на богомолье к св. местам, зашли на пути в монастырь и, беседуя с Евставием, сообщили ему о своём намерении идти в Иерусалим. Евстафий тайно от своей братии отправился вместе с ними. Благополучно достигши Иерусалима, он со слезами облобызал св. места в нём, обошёл окрестные пустыни, заселенные иноками, и отсюда отправился на Афонскую гору, где и хотел поселиться навсегда и жить в безмолвии; но Господу благоугодно было поставить его на свещнике, чтобы он светил родной земле. Слава о благочестивой жизни Евстафия разнеслась далеко, ибо строгостью подвижнической жизни он превзошёл всех иноков на Афоне. И вот на общем собрании их, он был избран настоятелем Хиландарской лавры, Благочестивые короли сербские, слыша о высокой жизни Евстафия, приходили к нему за советом и для утешения и назидания и приносили обители щедрые дары. Против своего желания Евстафий вскоре был возведён на святительскую кафедру Зетской области в том монастыре, где принял пострижение. Много подвизался угодник Божий на новом духовном поприще, наставляя паству свою ревностно и словом, и примером. После смерти архиепископа сербского Иоанникия, сербский царь Душан собрал всех епископов сербской земли для избрания достойного преемника Иоанникию. Выбор пал на святителя Евстафия. Смутился он духом и долго умолял царя не возлагать на рамена его бремя не по силам; но, видя в общем голосе сербской церкви глас Божий, призывающий его к служению церкви, святитель согласился занять осиротевшую кафедру. Семь лет святитель мудро управлял сербской церковью и после тяжкой болезни отошёл в обители небесные с миром. Тело его было торжественно, целым собором епископов, погребено в Спасовой обители на месте, называемом Жидча. Господь прославил верного раба Своего многими чудесами. Многие, одержимые тяжкими недугами, притекали к раке его мощей и получали исцеления. Один больной истратил всё своё состояние на врачей и не мог излечиться от острой и продолжительной болезни; возымев же веру в сильное ходатайство усопшего святителя пред Богом, он пошёл к гробнице Евстафия, со слезами молился перед нею и в это время от утомления впал в лёгкую дремоту. Ему тотчас представился святитель и прикоснулся к нему. Больной, почувствовав себя совершенно здоровым, вскочил и поспешил объявить о совершившемся над ним чуде архиепископу Иакову, преемнику Евстафия. Король сербский Урош, слыша о дивных знамениях, совершавшихся при раке св. Евстафия, после совещания с архиепископом Иаковом, повелел открыть раку святителя. Живым, а не умершим казался святитель в мертвенном своём покое. Мощи его поставили сперва в храме Спасовой обители, а потом перенесли в кафедральный храм Печской архиепископии, где они и доныне почивают под спудом, источая многие чудеса⁴⁴.