16-е число

– Пр. Феодора освященного, ученика Пахомиева.

– Блаженной отроковицы Музы.

– Св. Георгия, еп. могилянского.

– Мучч. Вита, Модеста и Крискентии.

– Пр. Ефрема перекомского.

– (Авдиисуса, епископа и с ним 16 иереев, 9 диаконов, 7 дев и 6 монахов, мучеников в Персии. Муч. Папилина. Муч. Петра. Николая, патриарха константинопольского. Св. Евфимии. Отцов в лавре св. Саввы избиенных влеммитами. Новомуч. Николая).

Пр. Феодор был родом египтянин и сыном славных и богатых родителей – христиан. В душе его от юности пламенели сильная любовь к Богу и стремление к уединённой подвижнической жизни; ещё отроком, он таил в себе помыслы подвижника. Так, однажды в доме его родителей, по случаю праздника Богоявления Господня, было большое торжество. Четырнадцатилетний отрок Феодор, видя свой дом украшенный по-праздничному и размышляя о суете всего приготовленного, умилился душой и сказал себе:

– Какая мне польза от всего того, что перед моими глазами? Никто, наслаждаясь временными благами, не может получить вечную славу.

И Феодор, оставив домашнее торжество, скрылся в одно уединённое место, где со слезами молил Господа направить его на путь добродетели и благочестия. Тайный голос вещал Феодору оставить мир и яже в мире. Следуя внушению этого голоса, он тайно оставил родительский дом и поселился в одном из египетских монастырей. Услышав о св. Пахомии, собравшем братию в Тавенне, Феодор молил Господа удостоить его видеть сего праведного мужа. Молитва Феодора была услышана. Один из учеников св. Пахомия, по имени Пекусий, однажды пришёл в тот монастырь, в котором жил Феодор, и согласился быть его спутником в обитель пр. Пахомия. Св. Пахомий с радостно принял Феодора в число своих учеников и потом оказывал ему особенное расположение и любовь за его самоотверженную подвижническую жизнь. Мать Феодора, услышав, что сын её находится в Тавеннской обители, пришла туда с целью возвратить его домой. Пр. Пахомий известил об этом Феодора. Феодор сказал своему наставнику:

– Скажи мне, отче, не отдам ли я ответа Господу, когда, после такого начала иноческой жизни, пойду к своей матери, которую я оставил ради Господа?

– Я не принуждаю тебя идти к матери, – отвечал Пахомий. – Будь совершенным иноком и живи здесь до своей кончины.

Слово наставника было законом для ученика его. Феодор решил навсегда остаться в обители Пахомия и не пожелал даже видеться со своей матерью. Весть об этом так сильно подействовала на мать, что она сама пожелала оставить мир и поселиться в женском монастыре, основанном сестрой Пахомия.

– Если угодно будет Богу, – говорила она, – увижу и сына между свв. отцами, и спасу свою душу.

Через несколько времени к Феодору пришёл брат его Пафнутий и просил принять его в число иноков. Феодор не соглашался на это. Об этом узнал пр. Пахомий и убедил Феодора согласиться на просьбу брата. Но Пафнутий не был подготовлен к трудам иноческой жизни и вскоре решил бежать из монастыря. Феодор, чтобы удержать брата, притворился, что и он желал бы также бежать от суровой строгости преподобного учителя. Брат обрадовался.

– Потерпим, впрочем, немного, – сказал Феодор своему брату, – может быть, учитель наш переменится и будет добр к нам; тогда останемся здесь.

Пафнутий согласился. Феодор же рассказал обо всём Пахомию. Последний похвалил Феодора за его умную предосторожность, потом призвал обоих и сказал им:

– Простите меня, братия, что согрешил пред вами. Но вы, как истинные сыновья, должны переносить немощи вашего отца.

Пафнутий умилился этими словами и оставил своё намерение бежать из обители.

Пр. Феодор так преуспевал в подвигах иночества, что Пахомий часто поручал ему говорить поучения братии, хотя ему было только 20 лет от роду. Потом поручил ему управление Тавеннской обителью, а сам ради безмолвия поселился в другом небольшом монастыре.

Пр. Феодор скончался в 368 г.

Сей подвижник называется освященным потому, что в обители Пахомия он был первый поставлен иереем среди иноков, не имевших иерейского сана, подобно тому, как и преподобный Савва³⁰⁰ называется освященным потому, что первый был в своей лавре иереем³⁰¹.

Один христианин-римлянин, по имени Пров, имел малолетнюю сестру, Музу, своим благонравием привлекавшую к себе всю любовь родителей и родных. Однажды в сонном видении явилась ей Матерь Божья, преблагословенная Дева Мария, окружённая сонмом прекрасных отроковиц, единовозрастных Музе. Явление было тихо и благодатно, как восхождение луны в глубокую полночь, или явление светлой радуги на небе. Невинная душа отроковицы не смутилась, видя пред собой Царицу небесную и лик блаженных небожительниц. Матерь Божья спрашивает Музу:

– Хочешь ли следовать за Мной и жить вместе с сими отроковицами?

Муза ответила: «хочу». Взирая на Пречистую Матерь Божию, она забыла обо всём и о своих родителях; ибо во взоре Матери Божией она видела более, чем любовь своей матери и ласки отца.

– Не делай же, – говорит опять Матерь Божия, – ничего непристойного; воздерживайся от смеха и игр; в тридцатый день Я приду за тобой, и ты будешь с ними.

При этом Она указала на тех прекрасных девиц. Окончилось видение, и Муза пробудилась ото сна. Проходит день, другой; родители замечают в своей дочери перемену: она обнаруживала не по своим летам степенность и особенную зрелость своих духовных сил; невинные детские игры вовсе оставлены ею. Родители немало дивились всему этому. Отроковица рассказала им видение, какое ей было. Родители не могли не поверить словам, в которых выражалась бесхитростная невинность младенца. Ожидают означенного времени. Наступает двадцать пятый день, и Муза заболела. Родители в смущении; но вера и упование христианское утешает их. Настаёт наконец и тридцатый день и даже час исхода. Муза сподобляется опять прежнего видения и на призывание Преблагословенной отвечает: «иду, иду, Госпожа моя!» и с сими словами оставляет землю³⁰². Так души христианских младенцев чисты пред Богом и близки к небу и небесному!³⁰³

Св. Георгий, еп. митилинский, поставлен во епископа в 842 году. Мощи св. Георгия видел в Митилине игумен Даниил в начале 12 века³⁰⁴.

Свв. мучч. Вит, Модест и Крискентия пострадали в царствование Диоклитиана. О них см. 15 июня.

Пр. Ефрем, основатель перекомского (или перекопского) Николаевского монастыря (ныне Розважский перекомский), родился в 1412 г., близ Кашинского Девичьего Успенского монастыря, и был назван при крещении Евстафием. Родители его известны только по имени: отец Стефан, а мать Анна. В начале книжное учение плохо давалось Евстафию, пока, подобно пр. Сергию, он не получил дара вразумления свыше. Преподобный с детства вёл жизнь самую воздержную: пищи употреблял мало, детских забав удалялся и везде показывал собой образец кротости. Уединённая жизнь влекла к себе отрока, почему он скоро покинул родительский дом и удалился в Троицкий Калязинский монастырь. Огорчённые родители, узнав о местопребывании сына, долго уговаривали его возвратиться домой. Но юноша не изменил своему призванию. Он даже убедил самих родителей посвятить себя уединённой жизни, и они скончались в иночестве. После трёхлетнего пребывания в Калязине и смерти своих родителей, Евстафий, по откровению свыше, удалился в обитель пр. Саввы Вишерского (в Новгородской губернии), там, на 25 году от рождения, принял пострижение с именем Ефрема и со всем усердием и любовью отдался обязанностям монастырского послушания. В 1450 г., с благословения пр. Саввы, Ефрем пришёл на западный берег озера Ильменя, к устью р. Веренды, и там поставил себе келью. Избранное место было совершенно глухое, безлюдное, самое удобное для пустынника. Но Бог судил ему иное. Скоро один из окрестных жителей нечаянно набрёл на хижину Ефрема и удивился, что в такой глуши живёт человек: путник возвратился домой и принёс отшельнику хлеба и муки. Через несколько дней к пр. Ефрему прибыл старец Фома с двумя иноками и с его согласия поселился здесь же, близ кельи пр. Ефрема. С этого времени мало-помалу начали стекаться к Ефрему и другие любители уединённой жизни. По просьбе братии, Ефрем, как их наставник, принял в Новгороде сан священника и игуменство. По возвращении из Новгорода, Ефрем приступил к сооружению обители: при щедром пособии добрых людей он соорудил церковь в честь свят. Николая³⁰⁵; потом стал возделывать землю и осушать болота; чтобы доставить в обитель чистую воду, прокопал из реки Веренды в озеро (Ильмень) проток (от этого и самый монастырь назван Верендовским, Перекопским или Перекомским). В подвигах труда и молитв пр. Ефрем достиг 80-летней старости и мирно преставился ко Господу 26 сентября 1492 года. Преподобный был погребён в монастырском храме св. Николая. По причине весенних наводнений монастырь пр. Ефрема в царствование Иоанна Грозного был переведён по берегу озера Ильменя на другое место, более безопасное, называемое Клинково. Прежние монастырские строения были разобраны, и над гробом св. Ефрема была поставлена временно часовня. 16 мая 1545 г. мощи пр. Ефрема были перенесены на новое место обители, и тогда же было установлено совершать его память в этот день. В 1611 г., при опустошении Новгорода шведами, новый монастырь был разорён и находился в бедственном состоянии до 1672 года. В этом году боярин Роман Федорович Бабарыкин, в благодарность за спасение своё от потопления, возобновил монастырь, вместо прежней церкви, разорённой шведами, он соорудил новую деревянную, с трапезой, во имя Богоявления Господня, оградил монастырь деревянной стеной и доставлял всё необходимое для содержания иноков. В 1795 г. для мощей преподобного устроена была рака, которая возобновлена была в 1806 г. Ныне мощи пр. Ефрема почивают в монастырской церкви св. Николая, в приделе, устроенном во имя преподобного. В 1796 г., по указу св. Синода, велено было перевести из Розважского (новгородского) монастыря строителя с братией в заштатный Перекомский, а в 1802 г., по указу же Синода, оба монастырские штата соединены в один под названием Розважского-Перекомского монастыря³⁰⁶.

Авдиисус епископ и с ним многие (38) мученики были родом персияне. Они приняли мученические венцы вскоре после св. Авды, еп. персидского³⁰⁷, около 418 г., при Издигерде.

Муч. Папилин скончался от меча.

Мученик Пётр, избит жилами во Влахернах за иконопочитание, при Копрониме³⁰⁸.

Этот блаженный служил сначала при дворе, что показывает и самое название Мистик (старший член тайного совета). До своего вступления на патриаршую кафедру, он был известен как инок строгой жизни. В патриарха Николай был возведён в 895 году; но через 10 лет за мужественное и твёрдое противодействие императору при нарушении им церковных правил был низвергнут с престола. Дело было так: Император Лев³⁰⁹ по смерти третьей жены решился вступить в четвёртый брак с Зоей; патриарх не допускал этого, объявляя, что 4-й брак противен церковным правилам. Когда же брак был совершён, твёрдый архипастырь священника, совершившего незаконный брак, лишил сана, а императору воспретил вход в храм. Напрасно император домогался, чтобы патриарх принял его в общение церкви. В 906 году ревностный пастырь был лишён кафедры и заточён в монастырь. По смерти Льва, Николай в 911 г. был снова возвращён на кафедру, а в следующем году обвялен опекуном малолетнего императора Константина. В это время он написал обширное послание к папе Анастасию, в котором выставлял ему на вид, как были не правы легаты римского епископа, подав голос за низвержение его с кафедры за правду. В 912 г. болгарский князь Симеон сделал нападение на империю; благочестивый патриарх успел склонить его к миру. В 917 году гордая Зоя, мать Константина, успела удалить патриарха из дворца; но делами церкви Николай продолжал управлять до самой своей кончины, последовавшей в 930 году³¹⁰.

Св. Евфимий близь Неория. Это собственно праздник в честь великомученицы Евфимии³¹¹ в сей местности.

Свв. отец, в лавре св. Саввы избиенных влеммитами. Это событие было в 614 году и описано современником монахом Антиохом³¹².

Муч. Христов Николай родился в Мечеве или Мецове (в греческом Епире) от благочестивых родителей и в юных летах отправился в Триккалы, где нанялся к одному хлебопекарю и работал у него долгое время. Некоторые мусульмане презрением и угрозами довели его до того, что он отрёкся от Христа. Через несколько времени, поняв всю тяжесть отступничества, Николай бежал на родину и опять стал жить по-христиански. Узнали об этом турки и искали удобного случая схватить его, чтобы предать смерти. Случай представился: Николай однажды навьючил свою лошадь лучиной и отправился продавать её в Триккалы. Здесь он встретился с знакомыми мусульманами, которые взяли его и подвергли разным мукам, а потом сожгли. Это было в 1617 г. Глава сего мученика чудодействует на полях, прогоняя и истребляя саранчу. Кроме того, она врачует неизлечимые болезни и творит другие знамения, куда бы с верой ни принесли её. Свидетелями чудес многократно были сами турки. Св. глава мученика в настоящее время находится в Варлаамовском монастыре, в Метеорах³¹³.