3-е число

– Свв. мучч. Тимофея чтеца и Мавры, сожительницы его.

– Пр. Петра чудотворца, еп. аргосского.

– Пр. Феодосия, игумена Печерского.

– Киево-Печерской иконы Божией Матери.

– (Мучч. 27 в огне. Свенской печерской иконы Божией Матери. Печерской иконы Богоматери. Яскинской иконы Божией Матери).

Христиане первых трёх веков в своих молитвенных собраниях занимались между прочим чтением свящ. писания и писания св. отцов. Эти чтения доставляли верующим истинное утешение и утверждали в них дух мужества и терпения к перенесению гонений. Потому-то они берегли св. книги, как драгоценное сокровище, и тщательно скрывали их от своих гонителей; многие из верующих готовы были даже за них пролить кровь свою. Зная, с каким воодушевлением и наслаждением читают христиане св. книги, гонители христиан старались истреблять священные памятники христианской письменности. Злейшим врагом для христиан в этом отношении был император Диоклетиан⁸⁰. В его царствование истреблено было много книжных хранилищ и вообще памятников христианской веры. В его царствование особенно дорогим ценителем св. книг оказался муч. Тимофей.

Он жил в селении перапейском, в Фиваиде, и был чтецом церковным. В его заведывании находилось много книг, употреблявшихся при церковном богослужении. Только что он вступил в брак с юной Маврой, как неожиданно схвачен был язычниками и представлен пред судилище областного правителя, язычника Aриaнa. Правитель, узнав, что Тимофей – чтец церковный, прежде всего потребовал от него выдачи церковных книг. Тимофей на это смело отвечал правителю:

– Неразумно твоё требование! Книги для меня – жизнь, наслаждение и радость. Когда я читаю их, то представляю, что беседую с Богом, ангелами и свв. людьми, а это для меня дороже всего в жизни. Делай со мной, что хочешь, а книг тебе не выдам.

За мужественным и решительным отказом выдать церковным книги последовал не менее твёрдый отказ святого и на другое требование правителя – принести жертву богам.

– Богам твоим я никогда не буду кланяться и книг не покажу язычникам, ибо я христианин, – так отвечал св. Тимофей.

Такая твёрдость исповедника раздражила правителя. По его приказанию принесены были два острые, добела раскалённые, железные прута, которыми и проткнули уши Тимофея; от чего он тотчас потерял зрение и ослеп. Мучители с притворным сочувствием говорили ему:

– Какого дорогого дара ты лишился за своё непослушание; ты не можешь теперь видеть света и мира.

Но страдалец отвечал им:

– Я лишился только телесных очей; они мне не так дороги, как вы думаете; для меня несравненно дороже очи веры, которыми зрю Господа моего Иисуса Христа, просвещающего мою душу.

Услышав это, мучитель приказал заткнуть уста св. мученика куском дерева. Затем связанного повесили его за ноги к столбу, а к голове привязали тяжёлый камень. В молитве к Господу искал и находил мученик подкрепление в своём страдании. Видя твёрдость св. Тимофея в перенесении страданий, правитель, по совету приближенных, вздумал прибегнуть к другому, противоположному средству для подчинения его своей воле. Узнав, что св. Тимофей только что женился, и что супруга его очень молода и красива, правитель призвал её к себе и сказал ей:

– Жалею о твоём несчастии, что ты, такая молодая, скоро будешь вдовой. Оденься в лучшую одежду, убери свои волосы и иди к мужу убедить его принести жертву богам. Если убедишь его, он будет жив, и ты получишь от нас награду.

Неопытная и от всего сердца любящая своего супруга юная Мавра склонилась на просьбу правителя. Но то, что по расчёту мирской опытности и житейской мудрости казалось самым действительным средством для соблазна, обратилось в посрамление коварным искусителям. Мавра в роскошных одеждах явилась к своему мужу и начала умолять его исполнить, хотя на время, волю правителя и тем избавить себя от страшных мучений. Слепой мученик, обоняв благоухание от одежд своей жены, просил отца своего, стоявшего в народе, обвязать ему лицо, чтобы не чувствовать ароматного запаха от женских одежд. Смущённая такой просьбой мужа, Мавра с невинным простодушием сказала ему:

– Почто, возлюбленный Тимофее, так унижаешь меня, прежде чем оскорбила тебя. Ещё нет и двадцати дней, как мы обвенчались, и ты ещё не узнал нрава моего, а я не успела познакомиться со всеми местами твоего дома и столь далека от порока, что ещё ни с кем иным не учувствовала ни в разговоре, ни в трапезе. Теперь же я пла́чу, видя тебя в муках, и болею о тебе сердцем, что, будучи неповинным, терпишь такие страдания. Я не понимаю и не знаю, за что ты так страдаешь! Если за долги или неуплату царской дани, то продадим драгоценные наши одежды, продадим всё, что у нас есть с тобой, и заплатим весь долг.

Такая искренняя, беззаветная любовь Мавры к мужу внушила ему пламенное желание соделать и её участницей своих страданий, а вместе с ними и венцев небесных.

– О, Мавра, оставь временное и суетное мира сего! воскликнул св. Тимофей. Гряди со мной на добрый сей подвиг, за который мы сподобимся принять нетленные венцы от Спасителя, нашего Бога! Исповедуй Христа, Бога своего, и словом, и жизнью; не щади для Него ни юности своей, ни красоты своего тела. Не страшись предстоящих мучений, только надейся на Бога, и Он обратит муки в бальзам, изливающийся на твоё тело и облегчающий все твои болезни.

Потом он воззвал к Господу:

– Господи, Господи, призри на рабу Твой Мавру; совокупивый нас в супружестве, сотвори нас и в подвиге сем нераздельными, да не будем отлучёнными от лика святых Твоих мучеников; сподоби нас мужественно претерпеть муки и смерть, да постыдятся враги наши, не возмогшие нас разлучить от единодушного согласия, которое имеем о Христе. Господе нашем, с Ним же Тебе, Отцу и Св. Духу, слава во веки, аминь.

С умилением и слезами радости выслушала наставление и молитву своего мужа Мавра и сказала ему:

– Чего ты желаешь, того и я желаю. Я готова умереть с тобой за Христа.

Эти слова юной жены тотчас переданы были правителю Aриaну. Тот потребовал Мавру к себе и сказал ей:

– Ты хочешь разделить одну участь с мужем потому только, что не желаешь в молодости остаться вдовой. Не печалься! Я найду тебе мужа достойнее и благороднее Тимофея, и ты будешь наслаждаться всеми земными радостями и удовольствиями.

Мавра отвечала ему, что от всех мирских радостей она отказалась и замужества не желает, потому что обручилась небесному жениху. Иисусу Христу, в Котором вся её жизнь и радости. Такой ответ возбудил гнев в правителе: он приказал вырвать у Мавры из головы все волосы, а потом отсечь пальцы её рук. Св. страдалица безропотно переносила эти мучения, укрепляемая Божественной силой. Не вразумляясь таким терпением мученицы, правитель велел своим воинам наполнить котёл кипящей водой и бросить в кипяток св. Мавру. Св. мученица в котле была невредима: лицо её сияло небесной радостью.

– Благодарю тебя, сказала она Aриaну, что ты велел омыть и очистить меня от многих грехов, соделанных мной в тленном сем мире.

Предполагая обман со стороны исполнителей казни, правитель лично захотел освидетельствовать воду, но, обварив себе руки, закричал от боли и невольно воскликнул:

– Благословен Господь Бог Маврин!

Aриaн велел было отпустить мученицу, но дух злобы снова овладел им. После новых истязаний он приказал Тимофея и Мавру распять на крестах лицами друг к другу. Когда свв. мученики шли на распятие, их встретила мать св. Мавры. Старица бросилась к своей дочери, крепко обняла её и со слезали сказала:

– Дочь моя возлюбленная! так ли ты оставляешь мать свою? Кто носить будет твои украшенья и драгоценные одежды?

Но св. мученица вырвалась из объятий матери и сказала ей:

– Зачем ты отвлекаешь меня от креста? Зачем мешаешь мне идти к моему Господу Иисусу? Я хочу страдать за св. имя Его!

Воины распяли юную христианскую чету так, как было приказано – лицами друг к другу. Свв. мученики прибыли на крестах девять суток, утешая и увещевая друг друга. В десятый день они предали души свою Господу Богу, около 286 года⁸¹.

В Константинополе торжественно праздновалась память их в созданном в честь их храма близ Иустиниановых; отсюда заключают, что в этом храме были мощи их или часть мощей⁸².

Св. Пётр, родом из Византии, жил во время патриарха Николая Мистика⁸³. По вступлении в монашество, Пётр прибыл в Коринф. Здесь святостью своей жизни он обратил на себя внимание патриарха Николая, который по просьбе аргосцев, рукоположил его во епископа их города. В этом сане он скончался в мире, будучи 70 лет, прославленный при жизни и по смерти чудесами. В 1421 году мощи его перенесены были в Навилию. При открытии гроба, как повествовали очевидцы, земля потряслась, воздух наполнился благовонием и явился свет, потекли многие исцеления⁸⁴.

Весьма замечательна история этого избранника Божия. Родившись в городе Василёве (недалеко от Киева) и вскоре переселившись с родителями в Курск, Феодосий едва начал приходить в сознание и возраст, уже обнаруживал в себе самое благочестивое настроение души. Каждый день ходил он в церковь и с полным вниманием и благоговением слушал там свящ. книги; не любил ни детских игр, ни богатых нарядов. Сам он упросил родителей отдать его к какому-либо учителю для обучения чтению свящ. книг и при отличных способностях быстро выучился книжному чтению, так что все дивились редким дарованиям и прилежанию отрока. 13-ти лет Феодосий лишился своего отца и скоро испытал много скорбей за своё благочестие. Мать Феодосия, женщина строгая и упорная, страстно любила сына, но по-своему. Феодосий пламенно любил Бога и при этой любви не обращал внимания на мирские блага и житейские приличия; мать же думала более о земле, чем о небе; и желала, чтобы сын её жил так, как живут другие равные ему по возрасту. Наследник значительного имущества, Феодосий носил простую одежду, более похожую на рубище, и ходил на работу со слугами; за это мать часто делала ему строгие выговоры и даже била его. Однажды отрок тайно от матери пристал к странникам, шедшим в Палестину. Мать догнала его, сильно избила и связанного продержала двое суток взаперти. Продолжая по-прежнему ходить в церковь, Феодосий заметил, что иногда не служат литургии по недостатку просфор. И вот он стал заниматься печением просфор: покупал пшеницу, молол её своими руками, пёк просфоры и одни из них приносил в церковь для божественной литургии, другие продавал и вырученную плату раздавал нищим. Мать, находя это занятие неприличным для сына, сначала ласками просила его оставить, печение просфор, а потом угрозами и побоями заставила прекратить. Чтобы избавиться от материнского гнева за своё любимое занятие, Феодосий тайно убежал в соседний город и там в доме священника продолжал своё занятие. Но мать нашла его и с побоями привела в свои город. Ревнуя об умерщвлении плоти, Феодосий попросил одного кузнеца сделать ему железные вериги, который и носил несколько дней на голом теле: железо теснило и въедалось в тело Феодосия; но он переносил боль терпеливо. Мать, при перемене белья, заметила кровь на сорочке сына и догадалась, что он носит вериги. С гневом она сорвала их с сына; а его жестоко избила. Но напрасно мать противилась влечению сердца своего сына: напрасно старалась погасить в нём любовь к подвижнической жизни. Феодосий настойчиво продолжал вести богоугодную жизнь и каждый час помышлял только о том, как бы удалиться из дома матери и облечься в иноческий образ. Раз мать выбыла на несколько дней из дома. Феодосий воспользовался её отсутствием: он покинул родительский дом и направил путь в Киев, где, как слышал, были уже монастыри. В Киеве юноша услыхал о великих подвигах Антония, подвизавшегося в пещере, и явился к нему с слёзной просьбой принять его к себе в иноки.

– Чадо, – сказал ему Антоний, – видишь ли, как эти пещеры мрачны и тесны. Ты молод и, как думаю, не можешь переносить скорбей на этом месте.

Феодосий отвечал:

– Христос Господь привёл меня к тебе, да спасусь тобою. Я буду исполнять всё, что прикажешь.

Тогда св. Антоний принял его и приказал преп. Никону постричь его в инока. Это было около 1051 года, на 24-м году жизни Феодосиевой. Новый инок с юношеским жаром предался трудам подвижничества, – посту, молитве, послушанию и смирению, так что Антоний и Никон дивились его подвигам. Здесь ещё раз пришлось Феодосию выдержать борьбу с материнской любовью. Через 4 года мать узнала, что сын её в Киеве. Придя туда, она просила св. Антония показать ей её сына. Пр. Феодосий, по совету Антония, вышел к матери. Увидя сына своего иноком, с изменившимся от поста и трудов лицом, она кинулась ему на шею, рыдала и говорила:

– Я не могу жить без тебя, иди в дом ко мне и спасайся там; после моей смерти ты воротишься в эту пещеру.

Но напрасны были убеждения матери. Феодосий советовал ей самой остаться в Киеве и постричься в женском монастыре. Долго мать не соглашалась на это. Наконец Феодосий убедил её, и она приняла иночество в киевской обители св. Николая.

Жизнь иноков в пещерах была вообще строга. Пищей их был ржаной или житный хлеб с водой, а в субботу и воскресенье – сочиво; когда же не обреталось ни хлеба, ни сочива, готовили и ели зелень. Чтобы иметь хлеб, занимались разным рукодельем, продавали его в городе, а себе покупали зёрна, которым делили между собой и сами мололи, большей частью ночью. По окончании утрени, одни иноки продолжали свои рукоделья, другие шли в огород и работали, пока не наступал час божественной литургии; к литургии собирались все в пещерную церковь и там совершали с благоговением св. службу. После службы каждый принимался за своё дело, и так трудились во все дни. Феодосий трудился более всех; он нередко брал на себя часть чужих трудов: носил другим воду, рубил дрова, молол разделанную рожь и относил каждому муку. Иногда в знойную ночь обнажал своё тело и отдавал его в пищу комарам и мошкам; кровь текла по нём, а он покойно прял волну и пел псалмы. В храм являлся Феодосий прежде других, и, став на место, не сходил с него до окончания службы. За такие подвиги Феодосий, вместо Никона, удалившегося в Тмутаракань⁸⁵, посвящён был в пресвитера⁸⁶; а через несколько времени (в 1057 г.), когда св. Антоний ушёл в другую пещеру, общим желанием братии и с одобрения Антония, был избран в игумена. Число братии было сначала незначительное, – до пятнадцати, а потом при игумене Феодосии стало умножаться, так что пещерное место для иноков сделалось тесным. Тогда братия вместе с игуменом положили совет построить открыто целый монастырь, и обратились за благословением к преп. Антонию. Антоний благословил доброе намерение и послал сказать великому князю Изяславу:

– Князь мой! Бог умножает братию, а места у нас мало; отдай нам всю гору, которая находится над пещерой.

Князь охотно на это согласился. И братия с игуменом соорудили обширную деревянную церковь во имя Успения Божией Матери, оградили монастырь тыном и поставили много келий. С того времени начался в собственном смысле монастырь, названный Печерским (от пещер, в которых прежде жили его иноки). Св. Феодосий с братией переселился из пещер в новую обитель. Устроив братию на новом месте монастыря, Феодосий стал вводить порядок иноческого жития по Студийскому общежительному уставу⁸⁷. По этому уставу всякое дело в обители совершалось не иначе, как с благословения игумена и освящалось молитвой. Если же какой инок делал что-либо без благословения, то подвергался от игумена епитимии. Пища, приготовленная без благословения, по приказанию Феодосия, обыкновенно бросалась в огонь или реку. В келии иноки занимались молитвой, чтением, пением псалмов и рукодельем, и не должны были иметь никакой пищи и никакого имущества. При встрече они кланялись друг другу, слагая руки на персях, и тем выражали смирение и покорность. Так как бо́льшую часть ночи и всё утро братия проводили в молитвах и церковных службах, то для отдыха назначалось полуденное время. Потому вратарь после обеда тотчас запирал врата монастыря и не впускал в обитель никого до самой вечерни. Преп. Феодосий был сам примерным исполнителем устава. Он прежде всех приходил в церковь и последним выходил из неё, прежде всех являлся на монастырскую работы. За братской трапезой вкушал только сухой хлеб и зелень, а пил одну воду; одежду носил простую, – на теле власяницу, а сверху худую свитку. Феодосий нисколько не гнушался чёрными работами: он нередко сам, войдя в хлебную, месил тесто, приготовлял и пёк хлебы. Однажды не было приготовлено дров для кухни, и келарь просил Феодосия, чтобы он приказал кому-либо из братии, праздному, нарубить дров. Преподобный сказал: «я празден» и, приказав братии идти за трапезу (время было обеденное), сам взял топор и пошёл рубить дрова. По окончании трапезы братия узнали, что их игумен рубит дрова, поспешили разделить его труд и наготовили дров на много дней. Преподобный никогда не мыл тела, кроме рук, и спал обыкновенно сидя. Ночи проходили у него большей частью без сна в молитве за себя и обитель, что много раз замечали церковные будильники, хотя подвижник Божий и старался скрыть свой подвиг от людей. Всякий год на время великого поста он уходил в пещеру, где после был и погребён. Там он, в затворе, никем не зримый, молился, постился и терпел разные искушения от бесов; возвращался оттуда накануне Лазаревой субботы. Сам строгий исполнитель иноческих правил, Феодосий строго требовал исполнения их и от братии. Каждую ночь он имел обычай обходить все кельи, желая знать жизнь каждого инока и его усердие к Господу. Если кого заставал на молитве, благодарил Бога, если слышал беседу двух, или трёх, ударял в двери, а наутро давал кроткое наставление провинившимся о внимании к своей душе. Пищу или одежду сверх устава, какую находил в келье брата, преподобный обыкновенно бросал в печь, как часть вражью, приобретённую непослушанием, а нарушителю устава давал наставление о нестяжательности. Когда преподобный наставлял, вразумлял, то говорил тихо, смиренно, с мольбой; когда обличал, – слёзы текли из глаз его. Когда он слышал, что какой-либо брат подвергался бесовским искушениям, то призывал его, увещевал не ослабевать в борьбе, учил, как побеждать беса, указывал на опыты из собственной жизни или подкреплял искушаемого силой своей молитвы. Если какой-либо инок оставлял обитель, преподобный крайне скорбел о нём и слёзно молился Богу, чтобы Он возвратил отлучившегося брата в обитель. Когда брат возвращался, преподобный с радостью и любовью принимал его и поучал вперёд быть твёрдым против козней искусителя.

Князь Изяслав очень любил св. Феодосия и часто приходил слушать его беседу. Однажды перед вечерней князь подъехал к монастырю со своими отроками, ворота были заперты; привратник не хотел пустить его.

– Отвори мне, – сказал князь; – разве ты не знаешь, что я князь?

– Не велено впускать и князя, – отвечал привратник.

– Так ступай и спроси игумена.

Привратник отправился спрашивать позволения у Феодосия, а князь смиренно дожидался ответа у ворот. Такова была точность в выполнении правил обители. Такова скромность в великом князе. Преподобный, однако не величался уважением к нему князя, но служил образцом смирения для братии. Однажды преподобный был у того же князя за городом и замедлил там до поздней ночи. Князь приказал одному из своих слуг отвезти его в обитель в покойной тележке; но слуга, увидев инока в худой одежде, сказал:

– Ты, чернец, каждый день без дела, а я живу в хлопотах и трудах: садись на козлы, а я лягу в колеснице и сосну.

И преподобный, не сказав ни слова, обменялся местом со слугой. Пред вратами обители иноки встретили игумена с честью. Тогда слуга догадался, кто этот чернец, и совсем растерялся. Преподобный успокоил его и приказал братии угостить его, как можно лучше.

Однажды великий князь Изяслав вместе с боярами был на трапезе монашеской. Покушав, князь сказал Феодосию:

– Я никогда так сладко не ел, как здесь сегодня; скажи мне, отчего так вкусна ваша пища?

– От того, – отвечал Феодосий, – что здесь братия с благоговением и молитвой готовит всё. Когда хотят варить что-нибудь или печь хлебы, повар или хлебопёк идёт и берет благословение у игумена; после того кладёт три поклона пред св. алтарём, зажигает там свечу и ею разводить огонь на поварне или хлебне; когда вливают воду в котёл, говорит старшему: «благослови, отче»; и тот отвечает: «Бог тебя благословит, брат». Итак, всякое дело совершается с благословением. А твои слуги, князь, готовя пищу, ссорятся между собой и бранятся; и всякое дело, за которое они принимаются, бывает у них не без греха, оттого и пища бывает не в сладость.

– Истинно так, – сказал добрый князь.

Собрав множество иноков, преп. Феодосий не любил собирать запаса для обители, а, заботясь прежде всего о спасении вверенных ему душ, во всём возлагал упование на Господа. Однажды эконом доложил Феодосию, что в обители нет денег и не на что купить провизии для трапезы. Преподобный отвечал:

– Иди и молись Богу.

Только что эконом ушёл от Феодосия, как приходит к нему неизвестный воин, кладёт на стол золотую гривну и удаляется. Призванный привратник на вопрос Феодосия: не приходил ли кто к воротам монастыря, с клятвой отвечал ему, что никто не входил в монастырь, и никого не видел у ворот. Воздав благодарение Богу, щедрому и. милостивому к обители, преподобный призвал к себе эконома и, вручая ему гривну, сказал:

– Никогда не отчаивайся; будь твёрд в вере; возложи на Господа своё упование, и Он никогда не оставит нас без помощи.

Иногда недоставало в обители церковного вина для служения и масла для возжжения лампад пред иконами. Но Феодосий надеялся на Бога, и помощь Божия всегда являлась вовремя. Раз прибыл в обитель великий князь Изяслав. Преп. Феодосий приказали подать на стол мёду; ему сказали, что его нет, и сосуды лежат вверх дном. Тогда Феодосий призвал к себе келаря и сказали ему:

– Ступай в погреб и там во имя Господа Иисуса найдёшь мёд.

Келарь пошёл и нашёл в погребе целую бочку мёда.

В другое время не было в обители муки. Когда об этом донесли преподобному, он потребовали к себе начальника хлебопёков и сказал ему:

– Иди в закром и посмотри, не будет ли благословения Божия на нас!

Хлебопёк пошёл к закрому и с ужасом увидел, что он, прежде пустой, был наполнен мукой. Такова была преданность и надежда преподобного на Бога!

Под руководством такого наставника образовались подвижники достойные, великого учителя.

– Они, – говорит очевидец, преп. Нестор, – как земля, жаждущая воды, принимали слово его (Феодосия) и приносили Богу плоды, кто в сто, кто в шестьдесят, кто в тридцать раз. Можно было здесь на земле видеть ангелов, и между ними Феодосий сиял светлее солнца своими добродетелями... Одни из них были великие постники, другие отличались бдением, третьи коленопреклонённой молитвой.

Высокое благочестие Феодосия и его сподвижников естественно привлекало к ним всеобщее уважение и любовь соотечественников. Не только простой народ, но и многие вельможи приходили в Печерскую обитель, чтобы услышать из уст подвижников слово назидания и принять от них благословение. Препод. Феодосий был духовным отцом многих знатных бояр и вельмож. В числе их был знаменитый варяг Шимон. Он сначала исповедал католическую веру, но потом, когда сблизился с Феодосием и узнал его св. жизнь, принял с 3.000 человек православие.

Охотно принимая к себе высоких посетителей, уча и наставляя их, преподобный не страшился обличать их пороки и преступления. Так, когда Святослав выгнал из Киева старшего своего брата, великого князя Изяслава⁸⁸, и овладел киевским престолом, Феодосий строго обличал за это Святослава; на словах и на бумаге преподобный говорил ему, что поступок его не законный; в церковной молитве приказал поминать только Изяслава, как законного великого князя, и только по усиленной просьба братии согласился, чтобы поминали вместе с Изяславом Святослава за любовь его к церкви. Когда Святослав пошёл в обитель для молитвы, Феодосий с честью встретил его за воротами обители. Ободрённый такой встречей, князь сказал игумену:

– Я думал, что ты гневаешься на меня и не пустишь меня в обитель.

Феодосий на это сказал:

– Что за польза гневаться нам на твою державу. Наша обязанность говорить вам то, что служит ко спасению души, а ваш долг – слушать; власть же в вашей воле.

С этого времени Святослав и Феодосий весьма часто посещали друг друга и проводили время в душеспасительных беседах. Святослав всегда с радостью принимал подвижника и с умилением внимал каждому слову его. Раз Феодосий пришёл к Святославу; в палатах его раздавались музыка и песни. Феодосий с потупленным взором сел около князя, потом взглянул на него и сказал:

– Будет ли так на том свете?

Князь прослезился и приказал прекратить игры.

Много поучительны были дела милосердия Феодосия к бедным и несчастным. Притесняемые в суде находили в нём защитника и помощника себе. Для бедных, слепых и хромых он построил близ монастыря особый дом и на содержание их отделял десятую часть монастырских доходов. Каждую субботу отсылал преподобный воз хлебов в темницы. Любовь его обнимала и преступников.

Раз привели к Феодосию воров, пойманных в монастыре. Увидав их связанными и испуганными, он прослезился, велел развязать и накормить их; потом преподал им наставление вперёд не творить никому обиды и с миром отпустил их. Тронутые этим, злодеи навсегда оставили свой худой промысел – воровство.

Когда число, братии очень умножилось, Феодосий распространил монастырь, поставил новые кельи, обнёс монастырь оградой и заложил⁸⁹ при разных чудесных знамениях величественный каменный храм Успения Пресв. Богородицы. Преподобный сам копал ров для основания храма, каждый день приходил он на работу в своей худой одежде, но едва успел вывести основание церкви, как скончался⁹⁰, ровно через год по смерти другого соучастника в построении церкви, великого Антония. За несколько дней до своей смерти Феодосий собрал всю братию, преподал ей наставление о богоугодной жизни и назначил преемником своим доместика Стефана. Заметив слёзы на лицах иноков, преподобный в утешение их сказал:

– О скорой моей кончине открыл мне Сам Господь; но я обещаюсь всегда быть с вами духом... О дерзновении моём пред Богом вы сами узнаете: когда увидите, что все блага умножаются в обители, то поймёте, что близок я к Господу Богу

Отпустив затем с миром братию, блаженный пал на землю и во время слёзной молитвы предал дух свой Богу, на 65 году своей жизни.

Вскоре же после блаженной кончины преподобного открылось, что он близок к Богу. В год смерти Св. Феодосия в Печерской обители было необыкновенное обилие во всём.

Один боярин, подвергшись сильному гневу князя, молил препод. Феодосия смягчить сердце князя. Преподобный явился боярину и сказал:

– Не думай, что я отошёл от вас. Вот завтра князь призовёт тебя к себе без всякого гнева на тебя.

На другой день слова эти исполнились.

Один человек, отправляясь в путь, отдал серебро своё на сохранение иноку Конону, а у инока оно вскоре было похищено. Опечаленный Конон обратился с молитвой к Федосею, чтобы он открыл, где находится взятое серебро. Феодосий рассеял его грусть. Конон в сонном виде увидел преподобного, который сказал ему, что деньги украл инок Николай: при этом указал и самое место, где скрыты были деньги. Конон проснулся и нашёл деньги в указанном месте.

Много было и других знамений близости Феодосия к Богу.

Мощи преп. Феодосия, положенные в пещере, в 1091 г. были перенесены в великую печерскую церковь, где и ныне находятся. Св. Нестор описывает их так:

– Суставы не распались и только волосы присохли на голове.

В 1130 г. св. мощи были положены в серебряную раку, для сооружения которой сын упомянутого Шимона, Георгий, пожертвовал 500 гривен (фунтов) серебра и 50 гривен золота.

Сочинения великого подвижника Феодосия, которые доныне остаются известными большей частью только по имени, и из которых одни сохранились в полном своём составе, а другие в отрывках, можно разделить на 4 класса:

к первому – принадлежат два поучения, обращённые вообще к русскому народу;

ко второму – десять поучений, обращённых к печерской братии;

к третьему – два послания к великому князю Изяславу;

к четвёртому – две молитвы к Богу.

Все писания преподобного более или менее кратки и почти все – нравственного содержания; отличаются особенной простотой и дышат пламенной ревностью о благе ближних. Тон поучений по местам обличительный, но вместе глубоко назидательный и трогательный. Из молитв преподобного более известна сохранившаяся в харатейной псалтири 1296 года под заглавием: молитва Федосея Печерского за вся христианы. Вот эта молитва, дышащая кротостью, простотой и силой духа:

«Владыко, Господи, человеколюбче Верных, Господи, утверди, да будут ещё более верны; неразумных, Владыко, вразуми; язычников, Господи, обрати ко Христу, да будут нашими братиями; находящихся в темницах, или в оковах, или в нужде избави, Господи, от всякой печали; пребывающими в затворах, и на столпах, и в пещерах, и в пустыни братиям нашим подаждь, Господи, крепость к подвигу. Помилуй, Господи, князя нашего, и град сей, и всех, живущих в нём. Помилуй милостью Твоею и меня, раба Твоего грешного: если я и многогрешен, но по правой вере я раб Твой. Спаси, Господи, и помилуй епископа нашего и весь монашеский чин, со иереями и диаконами и всеми православными христианами. Помилуй, Господи, находящихся в бедности и озлобленными нищетой подаждь богатую милость ради молитв Пресв. Богородицы... Упокой, Господи, души рабов Твоих, правоверных князей наших, и епископов, и всех сродников наших по плоти. И упокой, Господи, души рабов Твоих, всех правоверных христиан, умерших во градах, и в сёлах, и в пустынях, и на пути, и в море, – упокой их в месте светле, в лике святых, в ограде благого рая и жизни бесконечной, в неизглаголанном и немерцаемом свете лица Твоего: ибо Ты еси покой и воскресение усопших рабов Твоих, Христе Боже наш, и Тебя славим со Отцом и Св. Духом и ныне и присно».

Молитва, очевидно, вполне достойная великого игумена Киево-Печерского.

Первое жизнеописание преп. Феодосия составлено преп. Нестором летописцем; оно есть лучшее из произведений Нестора. Всё показывает, что летописец писал это житие с особенной любовью к угоднику Божию, как сам сознаётся в начале и конце сочинения, что он был одушевлён избранным предметом, старался собрать о нём подробные и достоверные сведения, изложить их в порядке и с поучительной занимательностью, и что слово писателя лилось прямо из сердца и от полноты убеждения. Это сочинение Нестора драгоценно для церкви, потому что служило и служит весьма назидательным чтением не только для иноков, но и для всех православных христиан; – драгоценно и для науки, как один из древнейших и достовернейших источников русской истории. Это житие преп. Феодосия, написанное Нестором, известно по весьма многим спискам, встречающимся в рукописных печерских патериках⁹¹.

Эта икона есть древнейшая и, бесспорно, самая чтимая не только в Киеве, но и во всей России, особенно в южной, где едва ли не во всех храмах находится изображение этой иконы в меру и подобие находящейся в Киеве. Эта икона, как залог благодатного и всегдашнего предстательства Богоматери о церкви русской, вручена Самой Богоматерью четырём грекам, избранными Ею в строителей Киево-Печерского храма: явившись им, как говорит предание, «чувственне» во Влахернском константинопольском храме в 1073 году и повелев строить храм в Киеве во имя Её, Она дала им Свою икону, «да наместная будет» в этом храме, дала вместе с тем и золото на построение. Зодчими икона сия принесена была в Киев в 1085 г. и до сего времени сохранилась невредимой. Она находится в главном лаврском храме над царскими вратами и ежедневно между ранней и поздней Литургией спускается на шёлковых шнурках для богомольцев. Пред нею день и ночь неугасимо горит лампада. Вся икона, кроме лиц и рук, покрыта ризой из чистого золота; украшена крупными алмазами, бриллиантами и другими драгоценными каменьями и вставлена в большой серебряный позлащённый круг, на котором изображены по сторонам два ангела, придерживающие икону, а вверху – Бог-Отец; несколько ниже – Дух Святой в виде голубя. По имени храма, созданного в Киеве над пещерами, икона называется Киево-Печерской, а по месту первоначального её явления – Влахернской⁹².

Икона эта находится в Свенском мужском монастыре в Брянске, Орловской епархии. Изображение её следующее: Пресвятая Дева с Богомладенцем восседает на троне и руками поддерживает Спасителя, обеими руками благословляющего; по сторонам трона стоят препп. Антоний и Феодосий, Киево-Печерские чудотворцы; в руках у них свитки. Икона эта принесена из Киево-Печерской лавры в 1288 году к черниговскому князю Роману Михайловичу, жившему в Брянске и там ослепшему. Услышав о чудесных исцелениях от чудотворного печерского образа Богоматери, он послал в Печерский монастырь милостыню вместе с просьбой отпустить к нему в Брянск эту чудотворную икону. Посоветовавшись с братией, печерский архимандрит отпустил икону на лодке рекой Десной со священником. Во время плавания провожавшим св. икону пришлось провести ночь на реке Свене. Встав поутру, они пошли в лодку помолиться пред св. иконой, но её не оказалось в лодке; они нашли её близ р. Свены на горе, между ветвями дуба. Об этом явлении иконы (от которого она получила название Свенской) сообщили болящему князю Роману. Он со священным собором отправился туда пеший. Когда князь подошёл к иконе, то вздохнул из глубины сердца и со слезами воскликнул:

– Пресвятая Владычице Госпоже, Дево Богородице! услыши глас молитвы моей и дай прозрение очам моим.

В ту же минуту очи его раскрылись, и он стал ясно видеть. По приказанию князя немедленно снята была с дерева чудотворная икона; отслужен был перед ней молебен, и все, тут бывшие, с благоговением и слезами лобызали её. Благодарный за исцеление, князь на месте явления иконы сам начал рубить деревья и расчищать лес для храма, и вскоре он был сооружён во имя Успения Богоматери. А потом основал монастырь и щедро одарил его деньгами; в этом же монастыре он поставил чудотворную икону в богато украшенной ризе. В память явления иконы Божией Матери на р. Свене установлено празднование ей 3 мая⁹³.

Печерская икона Богоматери сама собой образовалась на стене алтаря Успенской церкви в Киевской лавре, при создании её, около 1085 года⁹⁴.