11-е число

– Св. Софрония, патриарха Иерусалимского.

– Пренесение мощей св. муч. Епимаха в Константинополь.

– Св. священномуч. Пиония.

– Пресвитера Смирнского и иже с ним.

– Св. Евфимия, еп. Новгородского.

– (Преп. Георгия синаита)

Св. Софроний был великим учителем и светильником не только для палестинской, но и для всей восточной церкви. Он родился в городе Дамаске от благочестивых родителей и получил блестящее светское образование, на что указывает, как звание софиста, которое давали ему в мирской жизни, так и дошедшие до нас его собственные сочинения. Но изучение светских наук и мирской мудрости не было главным его занятием. Благочестие от юности жило в душе св. Софрония. Ещё будучи мирянином, он стал посещать монастыри и пустыни, собирая, как пчела мёд, от богомудрых и опытных в духовной жизни подвижников всё полезное для своей души. Главным же его руководителем в духовной жизни был просвещённый и благочестивый инок Иоанн Мосх (составитель «Луга духовного»), с которым он познакомился в обители преп. Феодосия. С своим наставником Софроний обходил многие палестинские монастыри и пустыни и, наконец, прибыл в Александрию. Здесь Софроний своим учителем пострижен был в инока и здесь же видел прекрасный образец добродетелей в жизни патриарха александрийского Иоанна Милостивого. Патриарх, узнав Софрония и Иоанна, полюбил их всей душей и часто беседовал с ними о делах правления церковью. В Александрии Софрония постигло несчастье: у него сильно заболели глаза, так что он в продолжение нескольких месяцев не мог видеть свет Божий. Веруя в сильное ходатайство святых пред Богом, Софроний обратился с молитвой о помощи к свв. мучч. Киру и Иоанну и был исцелён ими. Благодарный к свв. врачам-мученикам, он в слове описал их великие подвиги и множество чудес, совершенных ими. По случаю нашествия персов на Александрию, Иоанн и Софроний оставили этот город и отправились в Рим, посетив на пути Кипр, Архипелаг и Константинополь. В Риме учитель, спутник и друг Софрония, Иоанн Мосх, скончался⁹¹. Пред смертью своей он завещал Софронию положить своё тело в лавре преп. Феодосия. Софроний исполнил завещание своего друга и удалился опять в Александрию, где ему пришлось немало бороться с ложным учением монофизитов (признававших в И. Христе одно только Божеское естество) и монофелитов (призновавших в И. Христе одно действие и одну волю). Ревность Софрония к ограждению св. истины от лжеучителей была известна многим православным епископам, и они возвели его в начале 634 года на патриарший иерусалимский престол. Вступив на высокий пост управления церкви, Софроний немедленно созвал поместный собор, прочитал на нём своё исповедание веры, в котором подробно и основательно изобличил неправомыслие монофизитов; затем вместе с деянием собора отослал это исповедание к прочим патриархам. Благодаря такой энергической деятельности, монофизитская ересь значительно ослабла.

Вскоре для св. Софрония наступила новая скорбь. В 636 году магометанский полководец Омара осадил Иерусалим. Запершись вместе с христианами в городе, Софроний одушевлял осаждённых упованием на помощь Божию. Осада города длилась два года. Софроний сознал необходимость сдаться пред грозным неприятелем. Он сам лично явился в неприятельский стан и обещал сдачу города, но лишь под тем условием, если сам калиф Омар будет при этой сдаче и христиане не будут обижены. Омар прибыл из Мекки к стенам Иерусалима и согласился на условия, предложенные Софронием. Но коварному калифу дорого было не данное слово, а взятие города. При входе в него договор был нарушен: христиане потерпели притеснения и гонения. Поражённый картиной тяжких страданий верующих, св. Софроний слёзно молил Господа о своей смерти, дабы не видеть ему больше страданий христиан и осквернений святыни. Молитва его была услышана, и он мирно предал дух свой Господу. Год кончины сего патриарха точно неизвестен.

Св. Софроний оставил после себя много сочинений. Их можно разделить на два разряда. Одни содержат в себе догматическое учение, другие – нравоучение в виде слов, повестей и песней. Укажем на более важные сочинения:

1) Соборное послание. Оно одобрено было на 6-м вселенском соборе и в своё время нанесло сильный удар монофизитству и монофелитству. В этом творении Софрония важно, между прочим, его учение о Св. Духе. Так, он говорит:

«Верую и во единого Духа Святого, вечно от Бога и Отца исходящего и признаваемого Светом и Богом».

2) Житие преп. Марии египетской. Оно в высшей степени назидательно, a потому св. церковь постановила читать его в храмах в великий пост.

3) Сказание о жизни и чудесах мучеников Кира и Иоанна и

4) Объяснение на литургию⁹².

Мощи св. мученика Епимаха перенесены были из Александрии в Константинополь, место его страдания. Глава его в 1200 г., по свидетельству паломника Антония, находилась в Царьграде, в царских палатах⁹³. О жизни и страданиях его 31 октября.

Св. Пионий пострадал в Смирне от проконсула Квинтилиана в 250 г., в царствование Декия. В день памяти св. Поликарпа св. пресвитер Пионий вместе с Асклипиадом и Сабиной были взяты воинами и приведены на суд к проконсулу. На суде они твёрдо и открыто исповедали св. веру Христову и решительно отказались служить богам языческим; за что и преданы были различным истязаниям. После чего отведены были в темницу, где мученики встретили заключёнными в оковы пресвитера Лина и Македония. Много христиан посещало свв. узников. В числе посетителей были и такие, которые по малодушию и немощи человеческой природы при виде страданий отреклись от св. веры. Терзаемые совестью, они приходили за советом и наставлением к мужественному исповеднику Христову, св. Пионию. Эти несчастные были предметом особенного внимания и попечения св. Пиония. Он убеждал их не отчаиваться в своём спасении и надеяться на бесконечное милосердие Божие.

«Не отчаивайтесь, братия, – говорил он им с любовью; – если вы и впали в тяжкое согрешение, если отпали от св. веры, покайтесь пред Богом в своём грехе и с сокрушённым сердцем обратитесь ко Христу. Он радостно примет ваше покаяние, как покаяние детей Своих».

Отпадшие принимали к сердцу слова любви и утешения св. Пиония, слёзно каялись и снова обращались ко Христу.

Через несколько времени святые узники снова были преданы на истязания и снова после них отведены были в темницу. Наконец, проконсул Квинтилиан велел привести к себе одного св. Пиония. Подвергнув его ещё раз жесточайшим мучениям и видя его твёрдость и непоколебимость, проконсул осудил св. мученика на распятие и сожжение огнём. Воины взяли святого, пригвоздили его к столбу и положили под него огонь. Пламя охватило св. мученика, и он с молитвой к Господу скончался. Огонь не коснулся мученика, тело его осталось целым, даже волосы оказались невредимыми. Сиявшая на лице его радость изображала предвкушение вечной радости и блаженства.

Вскоре после смерти св. Пиония и другие свв. узники получили мученический венец⁹⁴.

Святитель Евфимий, сын благочестивых родителей, новгородского священника Михея и жены его Анны, был плодом их усиленной и тёплой молитвы к Господу и пречистой Его Матери. Как только Евфимий подрос, родители отдали его в научение книжное. He развлекаясь свойственными его возрасту детскими играми, отрок преуспевал в науках, особенно же в изучении св. писания. На 15 же году своего возраста Евфимий оставил суету мирскую и удалился в пустыню в Вяжицкий монастырь св. Николая (на урочище Вяжище). Heсмотря на свою молодость, Евфимий вёл в обители строгую подвижническую жизнь. Молва о юном подвижнике достигла и до благочестивого новгородского епископа Симеона, который взял его в свой дом и поручил ему заведывание церковным имуществом. По смерти Симеона, Евфимий удалился в Хутынский монастырь на безмолвие. Но недолго он там подвизался. Скоро иноки Богородицкого, что на Лисичьей горе, монастыря (близ Новгорода) упросили его быть их игуменом.

В 1429 году священноинок Евфимий с Лисичьей горы по жребию «возведён был на сени», т. е. в дом и должность новгородского архипастыря, и посвящён во епископа в Смоленске митрополитом Герасимом. На высоком поприще служения церкви свят. Евфимий много заботился об умножении и благолепии церквей. Так, в Вяжицком монастыре в 1437 г. он построил каменную соборную церковь, вместо деревянной, во имя св. Николая чудотворца, а в 1439 г. другую каменную же во имя Иоанна Богослова, с тёплой трапезой и со всеми монастырскими службами. Кроме того, сооружены им церкви: в обители Спасовой на Хутыни, во имя Григория, просветителя армян, – трех святителей в Отенском монастыре и Преображения Господня в Старой Руси и многие другие.

Нравы новгородцев того времени немало озабочивали и оскорбляли святителя. Вот как характеризует эти нравы новгородский летописец под 1446 г.

«В то время не было в Новгороде правды и правого суда, – явились ябедники, давали клятву и целовали крест на неправду, восстали грабежи по сёлам, волостям и городу, и были мы в поругание соседям нашим; были объезды по волостям тяжёлые и поборы частые; раздавались крик, рыдание, вопли и проклятия на старшин наших и на город, потому что не было ни милости, ни суда правого».

Чадолюбивый архипастырь насколько было возможно и тайно и явно облегчал участь несчастных. Бедные получали от него щедрые подаяния, угнетённые и скорбящие – утешение и ободрение. Для всех посетителей святитель был чадолюбивым отцом и мудрым наставником. Но насколько он был милосерд к меньшей братии, настолько был строг к явным соблазнам и открытым грехам. В этом случае он не останавливался ни перед чем: ни знатность рода, ни дары, ни просьбы, ни даже самые угрозы – ничто не могло смягчить и удержать его от обличений. Но и тут Евфимий соблюдал строгую постепенность, – сперва с кротостью увещевал он согрешающих, а когда это не действовало, прибегал уже к строгому обличению и богодарованной ему власти запрещения.

Среди пастырских забот о благе пасомых святитель не оставлял иноческих подвигов. Он имел обычай за час до утрени вставать на келейную молитву и прежде всех являться на церковную службу. Иногда всю ночь проводил без сна в молитвенных подвигах; для укрощения плоти носил вериги, о которых никто не знал до самой кончины его. Всю первую неделю великого поста архипастырь проводил в безмолвной молитве, ничего не вкушая, в прочие дни недели вкушал однажды в день, кроме субботы и воскресенья, когда позволял себе принимать пищу два раза.

Св. Евфимий дожил до глубокой старости. Чувствуя приближение своей кончины, он призвал к себе братию, со всеми простился, потом приобщился св. Христовых Таин и, воздав за всё благодарение Господу Богу, тихо скончался 11 марта 1458 года. За несколько дней до смерти Евфимий послал к первосвятителю московскому, Ионе, нарочного с письмом, извещая о своей болезни и испрашивая у него молитв и прощения себе. Иона послал к Евфимию духовника Евмения с тем, чтобы тот, в случае выздоровления Евфимия, упросил его прибыть в Москву; в случае же смерти святителя новгородского, прочесть над гробом его прощальную грамоту. Евмений прибыл в Новгород уже спустя 16 дней после кончины Евфимия. Когда открыт был гроб, чтобы прочесть прощальную грамоту Евфимию, то все увидели дивное явление: тление не коснулось угодника Божия; он лежал в гробу, как спящий; персты его были сложены для благословения. Евмений по прочтении грамоты вложил её в руки Евфимия и гроб снова был закрыт.

Вскоре мощи его сделались источником многих чудотворений. Так, игумен Вяжицкого монастыря, Варлаам, страдавший лихорадкой, первый испытал на себе его милость. Варлаам возложил на себя схиму святителя Евфимия, и лихорадка его оставила. Некто Матфей, сын новгородского боярина, три года страдал головной болью, но едва только он возложил на себя схиму святителя, как тотчас получил исцеление. Точно также через возложение схимы святителя получили исцеление многие другие. Вследствие обилия чудес, совершившихся при гробе Евфимия, торжественное празднование и почитание его установлено было в непродолжительном времени по его кончине. В 1500 г. в Вяжицкой обители существовал уже храм во имя святителя Евфимия. Мощи его почивают под спудом в соборной церкви Вяжицкой обители⁹⁵.