16-е число

– Св. муч. Савина в Египте.

– Св. муч. Папы.

– Свв. мучч. Трофима и Фала.

– Св. ап. Аристовула.

– Муч. Иулиана Аназарвского.

– Св. Александра папы. Св. Серапиона, архиеп. Новгородского.

– (Муч. Романа. 10 мучч. в Финикии. Пр. Иоанна в Руфианах. Пр. Христодула чудотворца)

Св. Савин жил в 3 веке и был правителем египетского города Гермополя. Во время Диоклитианова гонения он, оставив свой дом, власть, богатство и родных, скрылся в одном селении и там, затворившись в уединённой хижине, проводил вместе с другими христианами дни и ночи в посте и молитве. Долго и усердно искали Савина язычники и уже отчаивались найти его, как неожиданно помог им в этом деле один нищий – предатель. Этот нищий получал щедрые подаяния от Савина; но корыстолюбие заглушило в нём чувство благодарности. Он явился к язычникам и за два златника открыл им убежище Савина. Язычники с яростью бросились в указанный дом, схватили и связали бывших в нём христиан. Святого же Савина особо связали двумя тяжёлыми цепями и привели к правителю той страны, по имени Ариану, который предал его жесточайшим мучениям и потом приказал утопить в реке Ниле. Это было в 287 году. Взятые вместе с ним христиане также умерли мученически¹⁴².

Св. муч. Папа родом из ликаонского города Ларанды. Страдания его начались в отечественном городе, продолжались в Диокесарии и кончились в Селевкии исаврийской при Максимиане¹⁴³. Папу сперва били розгами, потом сокрушили его лице так, что он был неузнаваем, терзали его железными когтями, затем отправили в дальний путь в сапогах с железными гвоздями. Привязанный к бесплодному дереву, мученик сделал его плодоносным и так кончил свою многострадальную жизнь¹⁴⁴.

Трофим и Фал, два родные брата, оба пресвитера, жили¹⁴⁵ в городе Лаодикии, в Карийской стране. Они ревностно проповедовали слово Божие и безбоязненно обличали языческое нечестие. Однажды в сильном гневе язычники схватили их и заключили в темницу. В то время свирепствовало жестокое гонение на христиан. Язычники послали к областному правителю, Асклипиодоту, донести на двух братьев, христианских пресвитеров, и спрашивали, что повелит делать с ними. Асклипиодот приказал убить братьев-пресвитеров камнями. Когда Трофим и Фал приведены были на место казни и стали бросать в них камни, то незримая божественная сила дивно охраняла их от ударов, так что брошенные камни, не касаясь тел мучеников, обратно отлетали в ту же сторону, откуда были брошены, и поражали сильными ударами самих мучителей. Удивлённые мучители вынуждены были отпустить пресвитеров на свободу. Свв. исповедники снова начали проповедовать учение Христово. Узнав об этом, правитель приказал их распять на крестах. С радостью шли на место казни свв. страдальцы. Они благодарили Господа, сподобляющего их умереть крестной смертью. Мучители распяли их на крестах и пригвоздили железными гвоздями. И со крестов свв. мученики не переставали учить народ св. вере. Одна женщина еврейка, вышедши из толпы, теснившейся около мучеников, поклонилась им до земли и сказала:

– Счастлива та мать, которая родила таких детей!

Мать мучеников стояла там и смотрела на страдания своих сыновей. Многие верующие, предстоявшие у крестов, собирали кровь, капавшую из ран страдальцев, и после хранили её у себя для исцеления своих болезней. Таково было уважение христиан к свв. мученикам! Мученики-пресвитеры с молитвой в сердце и на устах предали души свои Господу. Когда христиане стали погребать тела их, пришла к ним жена Асклипиодота с ароматами, покрыла гробницу мучеников драгоценным покровом и сказала:

– В прошедшую ночь в сонном видении я видела сих мужей вместе с ангелами, которые укоряли моего мужа за неповинное мучение и убиение сих мучеников и угрожали ему смертью.

Два благочестивых христианина взяли св. мощи мучеников, перенесли их в город Стратоник, место рождения сих страдальцев, и похоронили их там с честью, около 300 г. Вскоре после этого мучитель, Асклипиодот, скончался после страшных мук¹⁴⁶.

Св. Аристовул, один из семидесяти апостолов, упоминаемый aп. Павлом в послании к Римлянам¹⁴⁷, родом из Кипра, был братом ап. Варнавы. Некоторое время Аристовул был спутником ап. Павла, когда тот обходил города и селения с проповедью слова Божия. Сим же благовестником Аристовул был послан епископом в Британию (Англию), где он насадил веру Христову и скончался в мире, перенесши много страданий от неверных¹⁴⁸.

Муч. Иулиан аназарвский пострадал при Максимиане в Антиохии сирской, в начале 3 века. Мощи его в Антиохии при св. Иоанне Златоусте изливали чудеса¹⁴⁹.

Св. папа Александр I¹⁵⁰ по повелению императора Адриана сожжён был в печи¹⁵¹.

Серапион родился близ Москвы в селе Пехорке (Пехре), в царствование вел. князя Иоанна III¹⁵². Серапион рано научился грамоте и с молодых лет имел желание расстаться с миром и поступить в монастырь. Но, повинуясь воле родителей, вступил в брак и принял сан священства. Через год скончалась его супруга, а потом скоро и родители его оставили этот мир. He стесняемый никем, боголюбивый Серапион пожелал совершению отрешиться от мира. Раздав всё имение бедным, он вступил в Дубенский¹⁵³ Успенский монастырь. Братия полюбили Серапиона за его высокодобродетельную жизнь и, по смерти игумена, единогласно избрали его в начальника обители. Преподобный столько известен был здесь духовными подвигами и так много сделал для Дубенской пустыни, что она называлась потом пустынью Серапиона. Но недолго жил в этой пустыни преподобный. Труды по управлению обителью не давали ему времени для подвигов безмолвия и продолжительных келейных молитв. Тяготясь заботливою должностью, он отказался от неё и перешёл на жительство в Троицкую лавру, от которой в то время зависела Дубенская обитель. Однако, и здесь преподобный немного времени был в покое. Вскоре после его прибытия в лавру, игумен её, Симон, был возведён на кафедру митрополита всея Руси, а на его место определён был Серапион. Это было в 1493 г. Великий князь Иоанн 3-й любил и уважал преп. Серапиона и нередко пользовался его советами. Три именитые боярыни, невинно осужденные на сожжение пo обвинению их в волшебстве, обязаны были своим избавлением молитвам св. игумена и ходатайству его пред великим князем.

1506 г., 15 января, собором архипастырей Серапион посвящён был в архиепископа новгородского. Это возведение на новгородскую святительскую кафедру было для преподобного призывом к самым сильным скорбям. В первый же год его святительства открылась в Новгороде моровая язва, возобновлявшаяся и в следующие два года. От этой страшной эпидемии гибли тысячи народа. В 1508 г. открылся в Новгороде такой пожар, какого, по сказанию летописи, новгородцы не запомнят. Огненная река пламени, охватившая слободы Новгорода, увеличивалась сильной бурей. Буря сокрушала дома́ и исторгала из земли деревья с корнями; взволновалась р. Волхов и разбила многие суда; сгорело более трех тысяч человек, много погибло в волнах рассвирепевшей реки. Страшная картина разрушения от огня, бури и воды навела ужас на новгородцев. Молитвами святителя, сопровождавшимися плачем и рыданиями, пожар прекратился и пламя угасло прежде всего в том месте, куда он вышел с крестами. Вскоре самого святителя постигло несчастие и тяжкое искушение: он лишён был святительской кафедры¹⁵⁴ и заключён в Андрониев монастырь. Это было так. Преподобный Иосиф, настоятель Волоколамского монастыря, был тесним волоколамским князем, Феодором: Князь всячески старался очернить его пред владыкой новгородским, от которого тогда зависела обитель Волоколамская. Чтобы избавиться от притеснений князя, Иосиф, не испросив предварительного согласия от владыки новгородского, ходатайствовал пред московским митрополитом, Симоном, принял обитель в своё ведение и под покровительство великого князя. Первосвятитель московский охотно принял это ходатайство, и обитель таким образом перешла из-под власти архиепископа новгородского под власть митрополита московского. Это огорчило новгородского владыку, который и прежде был возбуждаем против Иосифа клеветами князя волоколамского. Видя в поступке Иосифа нарушение церковных правил, Серапион подвергнул его запрещению священнодействия. Запрещение это оскорбило великого князя и митрополита. На соборе, бывшем в Москве в 1509 г., святитель Серапион был заочно лишён епархии, вызван в Москву и заключён в Андрониев монастырь. Здесь пробыл он 2 года. Архимандрит этого монастыря, Симеон, будучи сторонником Иосифа и одним из обвинителей Серапиона на соборе, сильно притеснял низложенного святителя. Находясь в тяжёлом заточении, он написал к митрополиту сильное и пространное послание, в котором прежде всего жаловался ему на то, что он послушался внушений архиепископа ростовского, Вассиана, архимандрита андрониевского и других приверженцев Иосифа, не допустив его самого явиться лично на собор, как следовало бы по церковным правилам. Далее святитель-страдалец говорит:

– Вспомни, святейший отец, с какими обетами поставили вы меня, и что ты заповедовал мне? Не обещался ли я тебе, господину моему и отцу, и всем епископам в св. церкви у Пречистой Богородицы, у целебоносного гроба Петра чудотворца сохранять заповеди, никого не боясь, и стоять всегда за правду? Тогда я дал слово Богу и вам ходить по преданиям свв. апостолов и свв. отец, ты же дал мне хиротонию и власть вязать и решить, которую я и употребил над чернецом моим, когда он нарушил уставы прежде меня бывших архиепископов новгородских.

Серапион заключает своё послание словами апостола:

– Мне, еже жити, Христос, и еже умрети приобретение есть¹⁵⁵. Кто ны разлучит от любве Божия?¹⁵⁶. Ожидаю воздаяния праведным от Христа Господа моего.

В 1511 г. митрополит Симон, предчувствуя приближение смерти, с согласия великого князя, пригласил к себе Серапиона, испросил у него прощение, простив его и сам. В то же время примирился с Серапионом и Иосиф волоколамский и исходатайствовал пред вел. князем позволение переселиться Серапиону из Андрониева монастыря в Сергиеву лавру, где он и провёл остаток своих дней, подвизаясь в строгом посте и непрестанной молитве. И Господь за его святую жизнь сподобил его дара прозорливости. Так, в тот самый час, когда Иосиф волоколамский отходил от этой жизни, Серапион, провидя духом кончину его, встал и сказал бывшим с ним:

– Брат наш Иосиф преставился; да простит его Бог. – И прибавил: – Бывает подобное и с праведными.

Таково было незлобие святителя!

Враги его не избегли рук правосудия Божия. По сказанию новгородской летописи, суд Божий постиг всех говоривших на соборе против святителя Серапиона, так что одни из них умерли в том же году, другие лишились своих мест, а некто боярин Челядин попал в плен к литовцам.

Достигнув глубокой старости, блаженный страдалец и строгий подвижник пред смертью принял схиму. Провидя своё скорое отшествие к Богу, он призвал к себе братию и просил у них прощение себе, преподав и сам всем прощение; затем приобщился св. Христовых Таин и скончался со словами на устах:

– Господи! в руце Твои предаю дух мой.

Это было 16 марта 1516 года. Святые мощи его обретены нетленными в следующем году 7 апреля и почивают под спудом в южном притворе Троицкого собора, где была келия преп. Сергия, в так называемой Сарапионовой палатке¹⁵⁷.

Муч. Роман усечён мечом в Парии.

Преп. Иоанн подвизался в Руфианах (в монастыре св. Руфина в предградии Халкидона).

Преп. Христодул чудотворец, родом из Никеи вифинской; спасался на острове Патмосе, погребён в Еврине-перешейке Негропонта или Евбеи. Скончался 1111 года, 16 марта¹⁵⁸.