18-е число

– Св. Кирилла, архиеп. Иерусалимского.

– Св. Анина монаха чудотворца.

– Свв. мучч. Трофима и Евкарпия.

– (Мучч. 10.000. Помазание Господа Марией, сестрой Лазаря)

Кирилл родился в Иерусалиме от благочестивых родителей, воспитан в православии и проводил жизнь подвижническую. В 346 г. он посвящён был во пресвитера и в этом сане в продолжение трех лет говорил поучения готовящимся ко крещению и новокрещенным. В 350 г., в царствование Констанция¹⁶⁹, был избран архиепископом иерусалимским, на место умершего Максима. В сане архипастыря Кирилл защищал истины веры от ереси Ария, Македония, манихеев и др. Еретики старались мстить ему за это и не раз лишали его места. Так, арианин Акакий, епископ кесарийский, на соборе 357 г. с немногими единомышленниками объявил Кирилла лишённым кафедры за то, что он во время голода продал в пользу бедных церковную утварь. В 359 г. собором Селевкийским Кириллу были возвращены права; но собор, созванный в следующем году Евдоксием, архиепископом константинопольским, открытым арианином, снова лишил его кафедры и сослал в заточение. Когда воцарился Иулиан¹⁷⁰, то в начале, по своим тайным целям, он освободил из заточения всех православных епископов. Тогда и Кирилл возвратился к своей пастве, в 361 г. При императоре Валенте он ещё раз был изгнан из Иерусалима¹⁷¹, но возвращён¹⁷² Феодосием великим. По возвращении святитель участвовал на 2 вселенском соборе, на котором подписал осуждение еретикам, признававшим тварью вместе с Сыном Божиим и Св. Духа. В 386 г. «муж святой жизни», защитник апостольского учения, мирно скончался.

Пастырская жизнь святителя была ознаменована необычайными знамениями. Так, в 351 г., 7 мая, около 9 часов утра, явилось на небе крестное знамение, простиравшееся от Голгофы до Елеона; сияние креста было так ярко, что сияние солнца не было сильнее его; это чудесное явление продолжалось несколько часов кряду в виду изумлённых обывателей и посетителей Иерусалима. Множество иудеев и язычников обратилось тогда ко Христу.

Другое ещё более ясное и необычайное знамение Господь явил при Иулиане императоре-богоотступнике. Этот император не только позволил иудеям, но даже отдал приказание и своему префекту построить новый храм на месте прежнего храма Соломонова. Св. Кирилл напрасно указывал слепцам на пророчество Даниила¹⁷³ и пророчество Спасителя¹⁷⁴, Который говорил, что камня на камне не останется в храме Иерусалимском. Враги Христа, поощряемые венценосным богоотступником, ревностно принялись за дело, которым они думали нанести смертельный удар христианству. Иудеи толпами стекались в Иерусалим, полные радостных ожиданий: с восстановлением храма они соединяли надежды на освобождение от власти иноплеменников и на своё политическое возвышение. Никакие жертвы не казались им великими в столь великом и святом для них деле. Иулиан обещал, по восстановлении храма, принести в нём вместе с иудеями жертву Господу Саваофу в благодарность за успех дела и за торжество над христианами. Работники очистили место, где стоял прежний храм, и начали приготовлять материал для фундамента. Вдруг землетрясение, сопровождаемое бурей и вихрем, поколебало всё то место и разметало приготовленный материал и орудия, причём, множество работников было задавлено обломками и каменьями. Ослеплённые иудеи не вразумились этим явным знамением Божиим. Через несколько времени они снова принялись за свою работу и опять должны были отказаться от неё вследствие нового землетрясения. На этот раз бурей и землетрясением вырвано было из земли уцелевшее основание древнего храма; при этом огонь, вылетавший из земли клубами, сжигал все строительные орудия, опалял работников, а на одеждах их и теле оставлял знамение креста, которое было сначала светлое, а потом чернело. Иудеи вынуждены были оставить своё предприятие, и многие из них уверовали во Христа.

От св. Кирилла иерусалимского дошло до нас 18 огласительных поучений готовящимся ко крещению и 5 поучений к новопросвещённым. Поучения эти составляют драгоценный памятник древности и весьма важны для православной церкви. В них излагается довольно полное учение о вере, расположенное по членам символа веры. В них же содержится описание обрядов, которое важно для нас особенно потому, что на основании этого описания мы можем быть вполне уверены, что наша церковь и в настоящее время нисколько не отступила от обрядов, совершавшихся в первенствующей церкви¹⁷⁵.

Преп. Анин был родом из Халкидона. Слабый телом и малого роста, он был велик душой. Оставшись сиротой по смерти своих родителей, он 15-ти лет отказался от мира и вступил в монастырь на родине. Но здесь он жил недолго. Стремясь к совершенному уединению и безмолвью, Анин удалился отсюда в дальнюю песчаную пустыню, на границу Сирии и Персии, и поселился здесь в одной пещере, близ р. Евфрата, у одного отшельника, Маиума, которому и стал подражать в подвижнической жизни. Вскоре преп. Анин превзошёл учителя своими подвигами, так что Маиум вместо наставника хотел быть его учеником. А когда этот, по своему смирению, отказался быть руководителем, Маиум оставил его и поступил в один монастырь на Евфрате. По уходе своего наставника, Анин остался в той же пещере.

– Здесь я наставлен от Бога, – говорил он себе, – здесь и останусь до смерти своей.

Оставшись в пещере один, преподобный ещё более усилил подвиги воздержания, поста и молитвы. Пост его был столь строг, что он часто по 40 дней не принимал пищи, в великий же пост до самой Пасхи ничего не ел; молитва его была непрестанная. Живя в безводном месте, преподобный выкопал неглубокий колодезь для стока дождевой воды и ей утолял жажду. Слава о великих подвигах Анина привлекала к нему многих посетителей; одни из них приходили для назидания, другие – для исцелений от болезней.

Однажды, во время сильного зноя, у преподобного было много посетителей, которые чувствовали жажду. Святой велел одному из учеников почерпнуть воды из колодезя, но ученик ответил, что в колодце воды нет ни капли.

– Надеюсь, – сказал преподобный, – на Господа, Он поможет тебе найти воду на утоление пришедших.

И действительно, ученик нашёл колодезь полным водой.

Одна благочестивая женщина шла к преподобному получить исцеление. Доро́гой напал на неё язычник и хотел её ограбить. Но, не найдя при ней ничего кроме хлеба, в досаде хотел было её изнасиловать. Испуганная женщина призвала на помощь имя преподобного, и вдруг язычник почувствовал ужас и оставил её. Затем он пришёл к преподобному, покаялся в своих грехах и уверовал во Христа. Много и других чудес совершил преподобный по благодати Божией; ему повиновались даже хищные звери. С ним всюду ходили и были у него в услужении два льва. Однажды он духом узнал, что столпник Пионий хотел сойти со столпа, чтобы принести жалобу на человека, бросившего в него камень. Св. Анин отправил письмо со львом к столпнику Пионию, в котором советовал ему терпеть обиду и предоставить мщение Самому Господу. Обладая благодатным даром чудес, преподобный остерегался тщеславия. Так, в другой раз, когда в том же выкопанном им колодце, по случаю засухи и бездождия, не было воды, он не хотел искушать Бога и снова просить Его милости. Напротив, сам с вечера до утра носил воду с реки Евфрата для утоления жажды приходящих к нему.

Преп. Анин скончался мирно 110 лет от своего рождения. Пред самою смертью своей он сподобился видеть свв. Моисея, Аарона и Ора, пришедших звать его в небесные селения. Время жизни его точно неизвестно¹⁷⁶.

Свв. мучч. Трофим и Евкарпий, воины, были ревностными сыщиками христиан; потом уверовали во Христа и за это были сожжены около 300 г., в Никомидии¹⁷⁷.

Мучч. 10.000 были усечены в Никомидии после пожара во дворце¹⁷⁸.

За шесть дней до Пасхи Иисус Христос пришёл в Вифанию. Появление Его было истинным торжеством для всех Его тамошних друзей. Один из них, Симон прокажённый, учредил в своём доме богатую вечерю. Воскрешённый Лазарь разделял с Ним трапезу, а Марфа служила Ему. При самом начале трапезы Мария заметила, что дорогому Гостю ещё не было оказано одной услуги, какая бывает в честь уважаемых гостей на богатых пиршествах. И вот она, взяв алавастровый сосуд с драгоценным миром, возливает его не только на главу Иисуса, как это всегда делалось, но и на ноги, отирая их вместо полотенца своими волосами. Искренне-семейная, домашняя радость царствовала на этом пиршестве. Но на минуту эта радость возмущается. Один из учеников Иисуса, Иуда Искариотский, руководимый сребролюбием, находит поступок Марии неизвинительной расточительностью.

– К чему такая трата мира, – говорит он с негодованием. – Почему бы не продать его за триста динариев¹⁷⁹ и не раздать нищим? Но Господь Сам явился защитником осуждаемой Марии.

– Что смущаете женщину, – сказал Он; – оставьте её. Она доброе дело сделала для Меня. Нищих вы всегда имеете с собой и, когда захотите, можете им благотворить, а Меня не всегда имеете. Она сделала, что могла. Возлив миро сие на тело Моё, она приготовила меня к погребению. Истинно говорю вам: где ни будет проповедано евангелие сие в целом мире, сказано будет в память её и о том, что она сделала¹⁸⁰.