10-е число

– Свв. апп. от 70: Олимпа, Родона, Сосипатра, Ераста, Куарта и Тертия.

– Св. муч. Ореста.

– Св. священномуч. Милия, еп. персидского, и двух учеников его.

– Преп. Феостирикта, иже в Символах.

– (Св. Нонна епископа. Муч. Каллиопия. Муч. Нира. Муч. Ориона. Св. муч. Константина, князя грузинского).

Св. апостол Олимп или Олимпан один из 70. О нём упоминает в своём послании апостол Павел: «приветствуйте... Олимпана»¹²⁶. Он последовал за ап. Петром в Рим и там, по повелению Нерона, усечён мечом.

Вместе с ап. Олимпом был усечён мечом и ап. Родион¹²⁷.

О св. апостоле Сосипатре см. 28 апреля.

Св. ап. Ераст один из 70. О нём упоминает в своём послании апостол Павел: «приветствует вас Ераст, городской казнохранитель»¹²⁸. Он был, епископом в Панеаде¹²⁹.

Св. ап. Куарт или Кварт один из 70. О нём упоминает в своём послании ап. Павел: «приветствует вас... Кварт»¹³⁰. Он много пострадал за своё благочестие, обратил многих греков ко Христу и мирно скончался в сане епископа города Берита¹³¹.

О св. апостоле Тертии см. 30 октября.

В царствование Диоклитиана¹³², некто кесарь Максимин сказал царю:

– Царь, прошу тебя, вели мне пройти Киликийские и Каппадокийские страны, чтобы христиан, противящихся богам нашим и твоей власти, предать различным мукам: я буду жечь их огнём, топить в воде, на колёсах раздроблять тела их, сокрушать кости их, убивать мечом, отдавать на съедение зверям и, всячески погубляя, сотру с лица земли память их.

Выслушав его, царь сказал ему:

– Не только в Киликии и Каппадокии, но и во всём царстве моём даю тебе власть к искоренению христианства, чтобы умножить и возвеличить славу богов наших.

Когда Максимин прибыл в Каппадокийский город Тиан и услыхал от граждан, что в этом городе есть один врач христианин, по имени Орест, который прилежно учит людей, чтобы они почитали Христа, и говорит, что нет другого Бога, кроме одного и Его Сына Иисуса Христа, то велел схватить Ореста и представить на суд.

Когда Орест был представлен на суд, то Максимин, гордо посмотрев на него, спросил его:

– Кто ты, скажи нам своё имя?

Орест отвечал:

– Я раб Господа моего Иисуса Христа, имя моё христианин.

– Поэтому ты дерзнул, – сказал Максимин, – Христа называть Богом, а себя христианином; ты достоин казни, однако я советую тебе исправиться и принести жертвы богам.

На это Орест ответил:

– Боги, которые не сотворили неба и земли, пусть погибнут, я же, когда ещё был отроком, научился приносить жертву Богу живому, Которого чту чистым сердцем, твоим же суетным бесам, которых ты называешь богами, не поклоняюсь.

После этого Максимин, узнав его имя, начал так уговаривать его:

– Жалею о молодости твоей, Орест; я слышал, что ты – искусный врач; поэтому не гублю тебя, но советую тебе, повинись царской воле, и будешь мне сыном, узнает же и царь о тебе и будет благоволить к тебе.

– Не прельстишь меня, – ответил Орест, – лукавыми твоими словами, ибо я не ищу временной чести и не избегаю бесчестия за Господа моего, наоборот готов претерпеть за Него всякие муки, потому что хочу побрести у Него благодать и назваться Его сыном.

Князь долго уговаривал Ореста, но безуспешно.

Потом, взяв его, привёл в идольский храм и сказал:

– Орест, поклонись сим богам честным.

– Ты сам себя, – ответил Орест, – обманываешь, князь, не зная истины: эти боги твои, из золота, серебра, меди и железа, не видят, не слышать, не могут помочь себе и никому другому, почему же я должен кланяться им?

– Скажи мне, – спросил Максимин, – последнее слово, Орест, поклонишься ли богам, или нет? ибо вот ждут тебя муки.

– Ты думаешь, князь, – ответил Орест, – что я боюсь угроз твоих? не надейся испугать меня муками, но делай, что хочешь, ибо ты не знаешь, что Иисус Христос поможет мне.

После этого Максимин велел обнажить Ореста и в идольском же храме бить его. Долго били его и палицами, и верёвками, и воловьими жилами, так что не осталось целого места на теле его.

Орест же твёрдо переносил всё это и на слова Максимина: «принеси жертву богам и отпущу тебя», ничего не отвечал.

Потом Максимин велел прикладывать раскалённое железо к телу его и посыпать раны солью.

Тогда мученик воскликнул: Боже, сотвори со мной знамение во благо: и да видят ненавидящие мя, и постыдятся¹³³. Сказав это, он дунул на идолов, они упали и рассыпались. Все, объятые страхом выбежали из храма; когда же вышел из него и Орест, то он разрушился.

После этого Орест был заключён в темницу, и ему не велено было давать ни хлеба, ни воды. Так пробыл святой мученик в темнице семь дней, на восьмой был выведен на суд и принуждаем принести жертву идолам, но он ответил, что готов принять все муки за Христа. Ему вколотили в пятки гвозди и потом привязали к дикому коню. Влачимый им по терниям и острым камням, св. Орест предал дух свой Богу. Тело его брошено было в реку, но явившийся светлый, как солнце, муж взял его и похоронил на горе близ города Тиана.

Это повествование о муч. Оресте, изложенное в славянской минее по Метафрасту, не только подтверждено, но и дополнено самим мучеником в видении святителю Димитрию Ростовскому¹³⁴.

Св. Милий родился в области Разихитской, в Персии. В юности он был воином, но вскоре оставил эту службу и решился подражать жизни Иисуса Христа, стараясь предохранить себя от всякого греха и умерщвляя тело своё постом. Оставив свой отечественный город, он переселился в Сузы, чтобы здесь обращать ближних своих ко спасению. Частыми и всенародными беседами он старался показать гражданам этого города путь истины и добродетели. Для более успешного прохождения своего занятия он принял сан епископа. В этом городе св. Милий за свою проповедь подвергался различным несчастиям: его нередко били, влачили по улицам города и выбрасывали за город почти полумёртвым.

Видя, что жители города очень преданы идолам и что почти невозможно открыть им заблуждения их, Милий решился оставить город. Говорят, что он, выходя из города, предсказал ему мщение Божие в следующих словах:

– Несчастный город! ты по своему ожесточению не захотел пользоваться предложенным тебе благодеянием Божиим. Скоро Бог предаст тебя жестоким врагам, которые дома́ твои превратят в развалины и принудят граждан твоих спасаться бегством в неизвестные места.

Действительно, спустя три месяца, царь Иламитский послал в Сузы сильный отряд войска, который разрушил город и избил жителей.

После этого св. Милий путешествовал в Иерусалим, Александрию, на родину, где несколько времени прожил с одним монахом в пещере, – в Низибис к еп. св. Иакову. Отсюда через несколько времени он отправился к Арамеям и узнал, что церковь Селевкийская и Ктесифонтская страдает от раздоров, главной причиной которым был епископ этой церкви. Он презирал епископов, собравшихся на собор для рассмотрения его дела, пресвитеров же и диаконов своей церкви притеснял. Св. Милий обличил его в такой жестокости.

– Служители алтаря, – говорил он епископу, – находящиеся под твоим смотрением, суть твои братья. За какие преступления ты притесняешь их? Почему гордишься пред ними? Не говорит ли Писание: иже аще хощет в вас быти первый, буди вам раб¹³⁵.

Епископ ответил ему:

– Глупый человек! не ужели ты думаешь, что я не знаю Писания?

Милий положил пред ним евангелие и сказал:

– Если ты по своей гордости не хочешь слышать, от меня истины; то выслушай её от евангелия.

Епископ, ударив рукой по евангелию, с насмешкой сказал:

– Скажи мне истину, евангелие; я послушаю.

После таких слов Милий сказал ему:

– поскольку ты дерзнул насмехаться над словами жизни Господа нашего: то ангел Его, невидимо здесь предстоящий, отнимет жизнь и чувство у половины тела твоего. Ты, впрочем, не умрёшь скоро: жизнь твоя будет свидетельствовать о твоём нечестии.

Действительно епископ в то же время лишился чувства в половине своего тела и через двенадцать лет скончался. Это происшествие привело весь народ в ужас.

Отсюда св. Милий отправился в область Маисан и поселился у одного монаха в пустыне; здесь он исцелил от тяжкой болезни владетеля пустыни и одного юношу-лунатика.

На своей родине св. Милий исцелил одну расслабленную женщину и одного юношу, страдавшего той же болезнью. Он совершил много и других чудес в различных местах. Когда св. Милий славой чудес своих начал собирать к себе некоторых учеников то начальник Разихитской области Ормизда Куфризий велел схватить его и отвести в город Магелдагдар; с ним вместе схватили и двух учеников его – Абросима пресвитера и Сину диакона. Их заключили в темницу, дважды наказывали розгами и принуждали принести жертву солнцу, но они твёрдо исповедовали христианскую веру. Когда они были осуждены на казнь, Ормизда назначил на близлежащих горах звериную травлю и приказал привести туда обвинённых для окончательного допроса.

Когда они были приведены, Ормизда с насмешкой спросил св. Милия:

– Скажи мне, Бог ты или человек? Какую ты исповедуешь религию и какое учение её? Открой нам твою тайную мудрость, чтобы и мы могли принять её. Если же будешь скрывать твоё учение; то будешь предан смерти подобно сим зверям, которых ты видишь пред собой.

На эти слова Милий ответил:

– Я человек, а не Бог. Что касается до прочих твоих вопросов, то я решился таинства святой веры не предлагать твоему нечистому слуху. Но я скажу тебе откровенно, что горе тебе, нечестивый и беззаконный судия, горе всем, подобно тебе отвергающим Бога и святую веру Бог будет судить вас в будущем веке. За вашу гордость он пошлёт вас в вечный огонь и мрак, осудить вас на вечные слёзы и скрежетание зубов: потому что вы не хотите быть благодарными Ему за то богатство и за ту славу, которыми гордитесь.

Раздражённый этим ответом, Ормизда пронзил кинжалом св. Милия, то же сделал и брат его Нарсес. Находясь при последнем издыхании, св. Милий сказал им:

– поскольку вы братской любовью соединились к пролитию невинной крови: то завтра в этот самый час, на этом самом месте, вы взаимно умертвите друг друга.

Сказав это, св. Милий скончался. Абросим же и Сина были побиты камнями на двух различных местах. Предсказание св. Милия в точности исполнилось. На другой день, когда были выведены звери на место сражения, то один из оленей убежал. Не желая потерять, братья стали догонять его и, догнав, остановились один против другого. Желая поразить оленя, каждый пустил в него свою стрелу, но стрела Ормизды вместо оленя пронзила Нарсеса, а стрела последнего – Ормизду, и таким образом оба брата пали мёртвыми.

В следующую ночь тела святых мучеников были тайно взяты жителями селения Малкан и погребены. Свв. мученики скончались в царствование персидского царя Сапора ІІ, в 341 году, 13 ноября, но ради Иоанна Златоустого память их перенесена на 10 ноября¹³⁶.

Пр. Феостирикта, иже в Символах, подвизавшегося в 9 веке. Символы – это обитель близ Олимпа. Некоторые, неизвестно почему считают его учеником пр. Никиты мидикийского¹³⁷.

Св. Нонна епископа, огласившего св. Пелагию, скончавшегося в 471 году. См. о нём 8 октября в житии св. Пелагии.

Каллиопия мечом¹³⁸.

Муч. Нира мечом¹³⁹.

Муч. Ориона, зарытого живым¹⁴⁰.

Св. князь Константин происходил из знатной грузинской фамилии, в верхней Карталинии, владевшей огромными движимыми и недвижимыми имениями, которые достались Константину от предков. Он прославился в своей стране щедростью ко всем неимущим и любовью к духовенству, вдовам и сиротам. «Не за нас ли всех, не за меня ли и вас несчастных пролита кровь Спасителя, искупившая всех?» – говорил часто верный слову Божию Константин. Будучи весьма набожен, он отправился в Иерусалим на поклонение гробу Господню, был во всех монастырях Палестинских и везде оставлял памятники своего благочестия. Трудное положение отечества побудило его опять возвратиться в Грузию.

В это время Грузия была покорена арабами и в Тифлисе проживал посланный от Вавилонского халифа сатрап с огромным войском. Варвары, заняв центр Грузинского царства, распространяли отсюда свою власть по всем провинциям Грузии, но грузинский народ храбро защищал свою независимость и веру. Особенной же храбростью отличались жители Карталинии, во главе которых и стал неустрашимый Константин. В одну из битв он был схвачен в плен и связанный отведён к Тифлисскому правителю, эмиру Буге.

Последний со смехом сказал Константину:

– Разве ты не знаешь, что все, не признающие ещё нашей власти, должны наконец подчиниться мне?

– Знаю, – ответил Константин, – что по грехам нашим, а не ради правды вашей, преданы мы вам, подобно тому, как некогда за грехи народа иудейского, вавилоняне овладели Иерусалимом и Иудеей, хотя не за правду вавилонян они были им преданы.

Буга приказал посадить его в темницу, приставив к ней строгий надзор. Из темницы Константин писал в разные монастыри письма, прося иноков молиться и ходатайствовать за него пред Богом.

– Святые Божии! – писал он, – помяните искренность и почтение, которые я питал к вам, как труженикам Господним. Помяните теперь меня, преданного за грехи мои в руки варваров, и помолитесь не о моём освобождении из рук варваров, но да поможет мне Господь страдать за истину, свидетельствовать пред врагами имя Его и с твёрдостью умереть за Того, Кто хочет всем спастись и в разум истины прийти.

Через несколько времени Буга отправил Константина к Вавилонскому царю Джапару, который в это время находился в Самарии. Когда Константин был представлен Джапару, то последний стал уговаривать его отречься от Христа, сулил ему богатства и почести, угрожал муками.

Но Константин ответил:

– Ты имеешь власть уничтожить это видимое тело, но не имеешь власти над моей душой, над которой властен только Тот, Кто убивает её, оживляет, смиряет и обогащает; и я прославлюсь тем более, чем более увеличишь мои страдания и болезни, ради имени Господа моего, Иисуса Христа, Которого ты поносить.

Рассерженный таким ответом, Джапар велел бросить его в зловонную темницу. Через несколько времени к нему послали двух вельмож из армян, принявших уже магометанство, убеждать его принять учение Магомета и отречься от Христа. Вельможи уговаривали Константина отречься от Христа, называли его надежду на Христа напрасной, указывали на своё положение, на милости Джапара. Константин ответил, что он всю надежду возлагает на Господа, никоим образом не изменит истине и не испугается никаких мучений и пыток. Затем он обратился с горячей молитвой к Богу, в которой прославлял Его и просил принять его грешную душу. Во время молитвы горячие слёзы текли по его лицу. Вельможи не могли вынести этой сцены; от досады и негодования они стали бить мученика, нанося ему жестокие удары палками, ли, оставив его избитым, отправились к Джапару. Они передали ему весь свой разговор с Константином. Тогда Джапар приказал этим же вельможам отправиться в темницу и отрубить голову Константину.

Придя в темницу, один из них вынул свой меч и со всей силой ударил им по шее мученика, но, к удивлению всех, от этого удара на шее святого не оказалось никакой раны. Видя это, другой вельможа повторил удар, но голова мученика осталась опять не отрубленной. Это явление так поразило всех, что они оставили темницу и донесли обо всём Джапару. Последний, придя в страшное исступление, приказал стоявшему около него воину отправиться в темницу и отрубить святому голову. Воин отправился и с одного размаха отрубил честную главу святого мученика. Так скончался св. Константин. Смерть его последовала на 85 году его жизни, в пятницу, 10 ноября 842 года. Тело его, не удостоив погребения, повесили на площади на длинном шесте, где оно и висело несколько времени.

По словам Иостоса монаха, впоследствии нетленные мощи св. муч. Константина были с честью перенесены в Грузию, но где они были положены, он об этом не упоминает. По перенесении святых мощей в Грузию, установлен был и праздник в честь мученика в день его кончины, при католикосе Иверском Иоанне ІІ¹⁴¹. Службу ему составил католикос Антоний, он же написал ему похвальное слово¹⁴².