14-е число

– Св. ап. Филиппа, из 12.

– Св. Григория Паламы, архиеп. фессалонитского.

– Успение правоверн. царя Иустиниана и память царицы Феодоры.

– (Муч. Константина с о. Идры. Преставление преп. Филиппа ирапского).

Св. ап. Филипп родился в Галилее, в городе Вифсаиде, откуда происходили апостолы братья Пётр и Андрей. Сограждане св. апостолов, как это известно из евангелия, не отличались ревностью и усердием к вере в обетованного Мессию.

«Горе тебе, Хоразин! горе тебе, Вифсаида! – воскликнул Сам Господь, огорчённый неверием жителей вифсаидских, – ибо, если бы в Тире и Сидоне явлены были силы, явленные в вас, то давно бы они, сидя во вретище и пепле, покаялись»²⁰¹. В ранней юности св. Филипп был отдан родителями в изучение книжной премудрости; читая св. писание, он хорошо знал пророчества об ожидаемом Мессии, заочно любил Его всей душой и сильно желал Его видеть.

Когда повсюду распространилась слава о св. Иоанне Крестителе, его необыкновенно строгой жизни, учении и крещении в покаяние, юный ревнитель благочестия покинул отчизну и дом родительский и сделался учеником св. Иоанна. С каким восторгом узнал он от св. Предтечи, что желанный Мессия уже пришёл, с каким благоговейным нетерпением ожидал он случая, не позовёт ли Господь и его следовать за Собой, подобно тому, как Он позвал уже двух единоземцев его, Петра и Андрея, и св. Иоанна Богослова²⁰². Пламенное желание Филиппа скоро исполнилось. Господь, после крещения и сорокадневного поста во Иорданской пустыне, намереваясь идти из Иудеи в Галилею, встретился с Филиппом и сказал ему: «иди за Мной»²⁰³. Св. апостол так был уверен, что это истинный Мессия говорит ему, и так был обрадован приглашением Господа, что не находил слов для ответа и молча последовал за Ним. С этой минуты Филипп сделался неотлучным последователем Искупителя мира и ревностным учеником Его. По призвании своём, Филипп вскоре отыскал друга своего, Нафанаила, и с радостью сказал ему: «мы нашли Того, о Котором писали Моисей в законе и пророки, Иисуса, сына Иосифова из Назарета»²⁰⁴.

Нафанаил же, сомневаясь, чтобы Мессия, царь Израильский, родился в маленьком городке, сказал: «из Назарета может ли быть что доброе?»

Св. Филипп не стал уверять его, а только сказал: «пойди и посмотри сам», твёрдо уверенный, что стоит Нафанаилу только видеть Иисуса, чтобы вполне увериться в истине его слов, что Иисус есть обещанный Мессия. Так и произошло: когда Нафанаил увидел Иисуса, тут же исповедал Его не только Мессией, по понятию иудеев, но и Сыном Божиим.

«Равви, – произнёс он с трепетным благоговением, – Ты Сын Божий, Ты Царь Израилев»²⁰⁵.

Св. Филипп, как и прочие ученики Христовы, сначала видел в Учителе своём только высокие совершенства человеческие, но не вполне сознавал Его Божество.

«Некое ещё о совершенном Его Божестве маловерие им», – замечает св. Дмитрий ростовский.

Господь, намереваясь чудесным образом напитать в пустыне более пяти тысяч человек, спросил Филиппа, испытывая его:

– Где нам купить хлеба, чтобы накормить их?

Св. Филипп, выслушав вопрос Иисуса Христа, не подумал о всемогуществе Божием и отвечал:

– Им на двести динариев недовольно будет хлеба, чтобы каждому из них досталось хотя понемногу²⁰⁶.

– Отпусти их, – прибавил он с прочими учениками, – чтобы шли в окрестные селения и деревни, и купили себе хлеба; ибо им нечего есть²⁰⁷.

Когда же Господь, переломив пять хлебов и две рыбы, насытил ими всё множество народа, Филипп увидел, что из руки Господней, как из неистощимой житницы, всем подаётся обильная пища, и, устыдившись своего маловерия, укрепился в вере и вместе с прочими прославил силу Божию во Иисусе Христе.

За Тайной вечерей, когда Господь в последний раз беседовал с возлюбленными учениками, Филипп обратился к Нему с просьбой явить им Отца:

– Господи, покажи нам Отца и довольно для нас.

Этой просьбой своей св. Филипп оказал великую услугу церкви, потому что вызвал ответ Христа, ясно показывающий нам, что Бог-Сын единосущен Богу-Отцу.

– Сколько времени Я с вами, и ты не знаешь Меня, Филипп? Видевший Меня, видел Отца; как же ты говоришь: „покажи нам Отца?“ Разве ты не веришь, что Я в Отце и Отец во Мне²⁰⁸.

После вольной страсти и воскресения Сына Божия, св. ап. Филипп с прочими апостолами видел Господа в бессмертной, прославленной плоти, принял мир и благословение от Него, зрил и Божественное вознесение на небо. После сошествия Святого Духа, Филиппу выпал жребий проповедовать Христа в Азии и Африке.

«Великое светило угасло в Азии, – говорит Евсевий в своей Церковной Истории; – оно оживёт в день пришествия Господня. Я говорю о святом Филиппе, который был пресвитером, учителем и мучеником».

Но прежде чем отправиться в Азию, св. Филипп проповедовал Христа в Галилее. Здесь он однажды встретил женщину, которая несла мёртвого сына своего и горько плакала о нём. Св. апостол сжалился над бедной матерью, простёр руку к умершему отроку и сказал ему:

– Встань, тебе повелевает Христос, Которого я проповедую.

И отрок тотчас ожил. Мать, увидя сына живым и здоровым, уверовала во Христа и приняла со всем своим домом св. крещение.

Из Галилеи св. Филипп отправился в Элладу. Проповедуя евангелие, он в одном Ионийском городе воскресил мертвеца и сим чудом обратил ко Христу множество эллинов. Бывшие тут иудеи, сильно поражённые деяниями св. апостола, послали известие в Иерусалим синедриону, что к ним пришёл какой-то человек, именем Филипп, который именем Христовым изгоняет бесов и совершает множество чудес, а что всего страннее, тем же именем Иисуса он воскресил мертвеца. Члены синедриона, получив это известие, немедленно отправили к Филиппу одного из своих архиереев. Последний, прибыв в Элладу, сел на судилищное место и приказал привести к себе проповедника имени Христова. Взглянув на св. Филиппа, архиерей с гневом сказал ему:

– Неужели для тебя мало было прельщать простой и неучёный народ в Иудее, Галилее и Самарии? Ты пришёл и к премудрым эллинам, и здесь начал прельщать своим учением, которому научился от Иисуса, умершего позорной смертью за противление закону Моисееву. Этот Иисус по случаю праздника Пасхи был погребён; но вы, Его ученики, украв Его тело, повсюду разгласили, что Он воскрес из мёртвых.

Когда архиерей кончил свою речь, народ закричал св. апостолу: что скажешь на это, Филипп?

Начался жаркий спор: одни говорили, что нужно убить проповедника имени Христова, другие предлагали отправить его для казни в Иерусалим. Когда волнение несколько утихло, Филипп обратился к архиерею с такой речью:

– Сын человеческий! напрасно ты говоришь ложь; зачем так окаменело сердце твоё, что ты не хочешь признать истины? Не вы ли положили печать на гробе и приставили стражу? Когда Господь воскрес, не вы ли, дав воинам золота, заставили их распространять ложную молву, что Христос был украден Его учениками в то время, когда воины спали? Как ты не стыдишься лгать? Самые печати ваши свидетельствуют истину Христова воскресения; они будут вашими обличителями в день суда.

Выслушав обличение св. Филиппа, архиерей вскочил со своего места и хотел собственными руками убить св. апостола, но внезапно ослеп и весь почернел. Той же казни подверглись и другие, покушавшиеся умертвить св. Филиппа. Жалея несчастных, св. Филипп именем Христовым возвратил им зрение. Это чудо многих обратило ко Христу, но ожесточённый архиерей и по исцелении продолжал хулить имя Иисуса Христа. Тогда разверзлась земля и поглотила нечестивца.

После этого св. Филипп, крестив многих в городе и поставив епископом Наркисса, отправился в Парфию. Во время этого путешествия в городе Азоте он исцелил от глазной болезни одну девицу. Это чудо обратило здесь многих ко Христу. Из Азота св. апостол прибыл в сирийский город Иераполь. Граждане Иераполя настолько вооружились против проповедника Христова, что хотели его убить. Но здесь один знатный гражданин, по имени Ир, желая избавить св. Филиппа от смерти, обратился к народу с такой речью:

– Сограждане, послушайте моего совета: не делайте этому человеку зла до тех пор, пока не узнаете, истинное ли учение он проповедует; если оно окажется ложным, тогда вы его убьёте.

Народ согласился с Иром и пока оставил апостола Христова в покое. Тогда апостол отправился в дом Ира и своей проповедью обратил его со всем семейством ко Христу. Слух об этом быстро разнёсся по городу, и озлобленные граждане решили поджечь дом Ира, чтобы погубить св. апостола и всех бывших с ним в доме. Узнав о смятении народа, св. Филипп смело вышел к мятежникам. Они, как дикие звери, бросились на святого и повлекли его в свой совет. Аристарх, начальник совета, увидав св. апостола, бросился на него и хотел схватить св. Филиппа за волосы. Но тотчас же рука дерзкого иссохла, и он ослеп и оглох. Народ, недоумевая, что такое произошло с их начальником, просили св. Филиппа простить любимого ими начальника. Но св. апостол отвечал, что он не исцелится до тех пор, пока не уверует во Христа. В это время несли мимо мертвеца. Народ, глумясь над св. Филиппом, сказал ему:

– Если ты воскресишь этого мертвеца, тогда наш начальник и мы все уверуем во Христа, Которого ты проповедуешь.

Св. Филипп, помолившись Богу, сказал мертвецу:

– Феофил, тебе Господь Иисус Христос повелевает встать и беседовать с нами.

Мертвец тотчас же встал и начал благодарить св. апостола за то, что он избавил его от ужасных адских мучений. Когда народ удивлялся этому чуду, Филипп приказал Иру начертать на челе Аристарха крестное знамение. Только что исполнил это Ир, Аристарх вполне исцелился. Вследствие таких чудес весь Иераполь уверовал во Христа и истребил своих идолов. Св. Филипп, совершив над новообращёнными христианами крещение и поставив им епископом Ира, отправился на проповедь далее.

Пройдя Сирию и верхнюю Азию, апостол Христов отправился в земли Малоазийские в Лидию и Мизию, повсюду обращая заблудших к познанию Бога истинного. В Малой Азии св. Филипп встретился со св. Варфоломеем; и с этих пор два апостола Христова, к которым присоединилась ещё сестра Филиппа, девица Мариамия, вместе продолжали проповедовать имя Христово, подвергаясь различным скорбям и напастям от неверных: «биеми, и в темницах затворяеми, и камением побиваеми».

Во время проповеди в Малой Азии святые труженики имели утешение встретиться с возлюбленным учеником Христовым, святым Иоанном Богословом. Велика была радость благовестников, когда они взаимно рассказывали о подвигах своих, об успехе и чудесах евангелия! Теперь все они отправились во Фригию и пришли в г. Иераполь Фригийский. Здесь был человек, по имени Стахий, который в продолжение 40 лет был слеп; святые апостолы даровали ему зрение, и Стахий крестился. Когда весть об этом чуде распространилась по городу, к апостолам стали приходить одержимые различными болезнями. Св. чудотворцы всем подавали исцеление во имя Иисуса Христа.

Между другими больными пришла к апостолам жена Никанора, начальника города. Получив исцеление, она уверовала во Христа. Градоначальник, узнав об этом, приказал схватить апостолов, а дом Стахия сжечь. Повеление это было исполнено: проповедники слова Божия были схвачены и, после различных истязаний, приведены на суд. Здесь главными обвинителями их явились жрецы мидольские.

«Отмсти за бесчестие богов наших! – говорили они градоначальнику. – С того времени, как эти странники пришли в город наш, запустели алтари великих богов, люди забыли приносить обычные жертвы, и весь город наполнился беззаконием; умертви волхвов этих».

Выслушав жрецов, градоначальник осудил св. апостолов на распятие. Прежде всех подвергся казни св. Филипп: ему провертели ноги и, распяв на кресте головой вниз, высоко повесили на дереве. Тут же распяли св. Варфоломея. Когда же приступили к св. Мариамии и хотели обнажить девическое тело неё, она внезапно превратилась в огненный пламень. Нечестивцы в страхе отбежали от неё. Лишь только совершители казни исполнили своё дело, вдруг поднялся страшный шум, земля разверзлась и поглотила градоначальника и жрецов. Присутствующие пришли в великий ужас от такого явления и, уверовав во Христа, поспешили снять св. мучеников с крестов, но успели освободить одного Варфоломея. А когда сняли с креста Филиппа, он уже предал дух свой Богу; «яко тако бысть благоволение Божие, дабы апостол Его сицевым страданием и смертью пришёл от земли к небеси, к Нему же нозе его обращени бяху».

Так окончил подвиги свои благовестник Христов, святой апостол Филипп в царствование Домициана²⁰⁹. Свв. Варфоломей и Мариамия похоронили с честью многострадальное тело его и, поставив Стахия епископом, вышли из Иераполя Фригийского: Варфоломей – в Албан, город Армении, Мариамия – в Ликаонию.

«На месте же том, иде же истече кровь святого апостола, по триех днех возрасте лоза виноградная, в знамение того, яко святой апостол Филипп, по излиянии своея за Христа крове, вечного наслаждается веселия с Господем своим в царствии Его».

Кроме стран Малой Азии св. ап. Филипп был ещё в Африке и обратил ко Христу Эфиопию, нынешнюю Нубию. «Эфиопия ликовствует, – говорит св. Феофан, составитель церковной службы св. Филиппу, – яко венцем красуема тобой, просветившися светло торжествует память твою богоглаголиве Филиппе»²¹⁰.

Блаж. Феодорит в своей церковной истории рассказывает о видении Феодосия Великого, который много способствовал распространению уважения к святому апостолу Филиппу в Римской империи. В 394 году, утром того дня, в который император должен был сразиться с войсками тирана Евгения, явились государю два мужа в белых одеждах и увещевали его быть мужественным, присовокупляя, что они посланы ему на помощь. Один из явившихся был св. Иоанн Богослов, другой – св. апостол Филипп. Они обещали Феодосию блистательную победу над его врагом, что действительно и сбылось на другой день. То же самое явление было одному из воинов Феодосия Великого. С этого времени распространилось особенное благоговение к святому апостолу Филиппу в Римской империи²¹¹. Мощи св. ап. Филиппа находятся ныне в Риме, в церкви 12 апостолов. В Константинополе хранилась часть мощей его в храме Богородицы Всенепорочной, и были созданы во имя его два храма.

По имени св. Филиппа называется пост пред праздником Рождества Христа; называется он также рождественским и начинается с 15 ноября.

Установление филипповского или рождественского поста относится к древним временам христианства.

С 4 века мы находим уже ясные указания на рождественский пост.

В 5 веке папа Лев Великий, свидетельствуя о посте пред Р.Х., как уже древнем в его время, говорит:

– Самое хранение воздержания запечатлено четырьмя временами, дабы в течение года мы познали, что нуждаемся непрестанно в очищении, и что при рассеянии жизни должно всегда стараться нам постом и милостынею истреблять грехи.

Рождественский пост первоначально не у всех христиан имел одинаковое продолжение. Иные постились семь дней, а другие – более. Для водворения однообразия на соборе, бывшем в 1166 году, при патриархе Луке и императоре Мануиле, положено всем христианам хранить пост пред праздником Рождества Христова 40 дней.

Последний день филипповского поста называется сочевником, от сочива, которое уставом церкви положено есть в этот день на трапезе.

Буквально сочиво означает кушанье из сухих зёрен ячменя, пшеницы, гороха²¹².

Св. Григорий Палама родился в Константинополе, в царствование Андроника II Палеолога²¹³, от благочестивых и знатных родителей. Лишившись отца ещё в младенческом возрасте, Григорий остался на попечении своей матери, у которой на руках кроме него были ещё сыновья и дочери. Умная и благочестивая вдова позаботилась дать своим детям образование. Григорий оказался очень способным и усердным, вследствие чего император Андроник II Палеолог, при дворе которого отец Григория занимал видное место, вознамерился талантливого юношу Григория сделать царедворцем. Приблизившись ко двору, Григорий вскоре почувствовал полнейшее равнодушие к роскоши и блеску светской жизни, и вознамерился отправиться в пустыню. Но, прежде чем сделать это, он вздумал испытать себя. Блестящие одежды он заменил простыми, стал вести самый скромный образ жизни, не следовал светским удовольствиям и т. п. Такое поведение Григория показалось очень странным его матери и всем его знакомым. Его стали убеждать возвратиться к прежней жизни, император предлагал ему почётную должность при своём дворе, но всё было напрасно: Григорий уже вполне утвердился в своём намерении сделаться монахом. Раздав своё имение бедным, он отправился на Афонскую гору. Здесь, в Ватопедском монастыре, св. Григорий всё время проводил в монашеских подвигах, находясь под руководством благочестивого старца Никодима, от которого и получил пострижение в монашество. Через три года Григорий перешёл из Ватопедской обители в Афонскую Лавру, а отсюда через несколько лет удалился в Солунь, где, по настоянию братии тамошнего скита, принял священство. После рукоположения угодник Божий предался подвигам безмолвной жизни. Он поселился в небольшой келье, где всё время оставался один. В субботу только и в воскресенье он выходил из своей кельи для совершения литургии и назидания братии. Когда он открывал уста свои для беседы, слушатели его плакали от его сердечных речей. По прошествии пяти лет безмолвной жизни св. Григорий снова отправился в Афонскую Лавру, где продолжал подвиги уединённой безмолвной жизни.

В это время на Афон прибыл из Калабрии монах Варлаам. Посещая Афонские монастыри, он узнал об отшельниках, которые проводили созерцательную жизнь, соединённую с безмолвной сердечной молитвой. Варлаам явно восстал против этих отшельников и, отправившись в Константинополь, стал там доказывать, что созерцательная жизнь афонских монахов – еретическое мудрование. Благодаря своему красноречию и убедительности своего слова, Варлаам расположил многих в свою пользу и, между прочим, императора и патриарха.

В защиту афонских монахов выступил Григорий Палама. Он со всей кротостью и смирением доказывал Варлааму правоту афонских монахов, следующих созерцательной жизни. Но Варлаам не хотел согласиться с угодником Божиим. Тогда Григорий в опровержение еретических мыслей Варлаама и в защиту афонских монахов написал несколько сочинений. Не имея возможности опровергнуть основательные доводы Григория, Варлаам отправился в Константинополь и оклеветал его пред патриархом. Последний, считая Григория виновным, вызвал его на суд. Тот немедленно прибыл в Константинополь и представил на суд патриарха свои сочинения и ответы на пустословия Варлаама.

Когда всё это, по рассмотрении на соборе, оказалось согласным со св. писанием и учением св. отцов, Григорий был признан истинным защитником православия и учителем благочестия, а Варлаама объявили врагом истины.

Но этим ещё не были подавлены заблуждения Варлаама. Едва только он удалился из Константинополя, в защиту его мудрований выступил некто Григорий Акиндин. Новые потрясения и волнения умов были настолько сильны, что решено было опять созвать собор. Св. Григорий и теперь, как прежде, решительно уничтожил все клеветы на пустынное подвижничество, опроверг все еретические мысли Акиндина священным писанием и свидетельствами отцов и учителей церкви. После этого уже окончательно водворился мир в Христовой церкви. Патриарх Исидор и император Кантакузен, желая почтить заслуги на пользу церкви св. Григория, убедили его принять на себя сан митрополита солунского.

Прибыв в Солунь, новый архипастырь со всем усердием занялся своей паствой, вразумляя всех и каждого словом и примером. Пробыв один год на кафедре, Григорий получил от Иоанна Палеолога письмо, в котором император просил уважаемого архипастыря прибыть в Константинополь для прекращения несогласия и ссор в царственной семье. Григорий немедленно отправился, но на пути был взят агарянами в плен. Здесь он пробыл более года, обратил многих агарян ко Христу; наконец, был выкуплен из плена и возвращён на свою кафедру, где он оставался до самой кончины, последовавшей около 1360 года. Св. Григорий Палама, как во время своего святительского служения, так и после смерти был прославлен многими чудесами.

Однажды, в праздник Рождества Пресвят. Богородицы, св. Григорий совершал литургию в девичьем монастыре. Монахиня, именем Елеодора, слепая одним глазом, тайно приблизилась к нему и приложила свой слепой глаз к святительской одежде, и глаз тотчас получил зрение.

Незадолго до кончины к угоднику Божию было приведено пятилетнее дитя, страдавшее сильным кровотечением и не имевшее никакой надежды на выздоровление. Св. Григорий сотворил молитву, благословил дитя, и оно тотчас же получило полнейшее исцеление от своей болезни.

Один престарелый инок, по имени Ефрем, был болен долгое время ногами. Много он лечился у врачей, но не получал никакой помощи. С каждым днём болезнь всё более и более усиливалась, так что несчастный инок, потеряв всякую надежду на выздоровление, начал тяготиться уже самою жизнью. Находясь в таком мучительном положении, он услышал от соотечественников, приходящих из Солуня, о дивных чудесах прославленного угодника Григория. Веруя от всего сердца, что великий святитель может его исцелить, он, лёжа на своём одре, обратился к нему со слёзной молитвой о помощи, обещаясь тотчас по исцелении сходить в Солунь для поклонения его святым мощам. После молитвы он заснул, и видит во сне старца в архиерейском облачении, который спрашивает его о здоровье. Вместо ответа больной показал ему свои поражённые болезнью ноги. Тогда старец, взяв ногу инока, выдавил из ран больную материю и, сказав: «болезнь твоя кончилась», – удалился. Проснувшись на другой день, инок не чувствовал уже боли в ногах и, к всеобщему удивлению братии, явился в церковь к утрене.

Надлежало исполнить обещание сходить в Солунь для поклонения мощам Григория; а между тем время было зимнее; инок, боясь трудности дальнего путешествия, оставил на время своё намерение; а вместо того просил обитель отпраздновать торжественно службу св. Григорию. Но неприятно это было угоднику Божию: за день до наступления назначенного торжества, инок заболел горячкой, и опять открылась опухоль в ноге. Ефрем понял причину болезни и, каясь в неблагодарности св. Григорию, обещал тотчас же исполнить свой обет, как только будет здоров. Через день болезнь его прошла, и он отправился в Солунь для поклонения мощам своего исцелителя²¹⁴.

Св. Иустиниан, император Греческой империи, родился в одном славянском селении близ Софии, и носил первоначально имя Управды. Возвысившись при Византийском дворе в царствование императора Юстина, своего дяди, Иустиниан после него был возведён на императорский престол. Славный многими победами над внешними врагами империи персами и готфами, и полным собранием римских гражданских законов, император Иустиниан был в то же время ревнителем православной веры. Он всячески старался обращать язычников ко Христу, употребляя для этого то строгие, то кроткие меры. Преследуя язычество в столицах, ревностный император искоренял его и в провинциях. Так он посылал в Азию епископа Иоанна ефесского для обращения язычников в христианство. Следствием этой миссии было то, что несколько тысяч неверных уверовали во Христа. Благоверный император, распространяя христианство, ревностно заботился сохранять чистое учение христианское в Христовой церкви. Им созван был пятый Вселенский Собор и положено исповедание Божества и человечества Иисуса Христа в церковной песни: «Единородный Сыне и Слове Божий бессмертен сый...», которая вошла в состав литургии.

– Иустиниан построил так много прекрасных храмов в честь Божией Матери, апостолов, мучеников, что можно подумать, – говорит историк Прокопий, – что он всю жизнь свою только и занимался постройкой храмов.

Самые знаменитые постройки его монастырь на Синае и храм св. Софии в Царьграде. Софийский храм, построенный св. Константином Великим, был сожжён во время бунта при Иустиниане. Для возобновления его Иустиниан ассигновал большие деньги и создал храм, замечательный как по своим размерам, так по богатству и художественным достоинствам.

«Средина здания – четыре столба, расположенные на равных друг от друга расстояниях; столбы из огромных камней, полированных на лицевой стороне. Они соединены арками; над северной и южной арками колоннада, а сверху её – высокое отверстие для света. Купол в поперечнике 13 саженей; длина храма 40 саженей, ширина 36 саженей. Колонны внутренних галерей сделаны из мрамора и порфира. Алтарь отделялся 12-ю серебряными колоннами, поставленными попарно, с золотыми капителями. На колоннах и были иконы Спасителя, Богоматери и апостолов. Четыре стороны престола были сделаны из золотых досок; верхняя, опиравшаяся на золотые столбики, была тоже золотая с драгоценными камнями. Над престолом – серебряная сень».

Как велик был храм Софии, можно судить по числу служителей, назначенных для него императором Иустинианом.

«В великой святой церкви, – писал он, – должно быть пресвитеров не более 60, диаконов 100, диаконис 40, иподиаконов 90, чтецов 110, певцов 25; а всё число почтенных клириков святой великой церкви должно быть 425 и кроме того 100 придверников».

Благочестивый император Иустиниан скончался на 84 году своей жизни, в 565 году, после 38-летнего царствования. Супруга его Феодора умерла почти 40 лет, в 547 году. Жизнь её представляет резкие противоположности: из грешницы она сделалась верной супругой царя, из покровительницы монофизитства – защитницей православия²¹⁵.

Св. мученик Константин родился на о. Идре; родители его были христиане. Достигнув 18-летнего возраста, Константин оставил свою родину и поступил на службу к правителю Родоса, магометанину Хасану. Последний, полюбив расторопного и красивого юношу Константина, начал склонять его к магометанству. Обещаниями различных почестей и богатства нечестивый Хасан успел в своём злом намерении: Константин отрёкся от Христа и сделался последователем Магомета. Но вскоре юный отверженик раскаялся в своём поступке и вознамерился искупить свой тяжкий грех мученичеством за Христа. Когда он передал своё намерение одному благочестивому старцу-монаху, то последний, опасаясь, что юный и нежный поборник Христа не вынесет лютых мучений, посоветовал ему лучше удалиться куда-нибудь от преследований родосского правителя. Константин последовал этому благоразумному совету и укрывался сначала в Крыму, а потом в Константинополе. Здесь св. мученик был представлен константинопольскому патриарху Григорию, который, возрадовавшись о благом обращении Константина, отправил его на святую гору Афонскую. Там, в Иверской обители, Константин всё время проводил в слезах и молитве, приготовляя себя к мученичеству. Особенно часто угодник Божий обращался с горячими мольбами к чудотворной иконе Госпожи Богородицы, именуемой Портаитисса, из глубины души прося Владычицу помочь ему мужественно перенести мучения за Христа Господа. Старцы афонские, узнав от Константина о его желании пострадать за веру, всячески убеждали его оставить это намерение, уверяя его, что премилосердный Бог простит ему его вину и без кровавого мученичества; что для получения прощения достаточно одного искреннего раскаяния. Но св. Константин был непреклонен в своём намерении и вскоре, распростившись с братией Иверской обители и получив благословение духовного отца, удалился с горы в Родос. Явившись к родосскому правителю, Константин обратился к нему с следующими словами:

– Привет тебе, Хасан; я Константин тот, которого ты убедил отречься от сладчайшего моего Иисуса Христа и веровать в пророка твоего Магомета. Теперь пришёл сказать тебе, что исповедую Христа Бога истинного, а вашу веру проклинаю и Магомета вашего, как обманщика и учителя всякой нечистоты, отвращаюсь, чтобы не наследовать вечного мучения. Советую и тебе, Хасан, уверовать во Христа; тогда ты сподобишься небесного царствия и будешь вечно радоваться в райских селениях со всеми ангелами Божиими.

Выслушав эту смелую речь Константина, Хасан пришёл в страшную ярость и отдал приказ бить нещадно св. мученика и потом бросить в темницу. Через три дня Константин был представлен на суд мучителю.

– Ну, что же, – обратился он к Константину, – раскаялся ли ты в твоём пустословии?

– Слова мои были не пустословие, – отвечал св. мученик, – я исповедую Отца, Сына и Св. Духа, в трёх лицах единого Бога истинного, а вашу веру проклинаю.

Тогда нечестивый судья повелел исповедника Христова мучить без всякой пощады, надеясь этим устрашить его. Когда же и среди мучений Константин продолжал прославлять Христа, мучитель приказал задушить его в темнице. Это было в 1800 году²¹⁶.

Где родился пр. Филипп и кто были его родители, неизвестно. Будучи 12-летним отроком, он поселился близ Комельской обители и жил Христовым именем. Каждый день он ходил в церковь и усердно молился Богу. Поселяне, среди которых жил отрок, удивлялись его кротости, смирению, постоянным молитвам и усердию к храму Божию. Сказали о нём пр. Корнилию.

– Откуда ты и кто твои родители? – спросил его преподобный.

– Имя моё Феофил, – отвечал отрок, – а родителей моих не помню; питаюсь тем, что подадут Христа ради. Смилуйся надо мной, честный отче, и позволь мне остаться в твоей обители.

Преподобный Корнилий сжалился над ним и велел принять его в монастырь.

Через три года Феофил принял пострижение в монашество и назван Филиппом. Ему теперь было 15 лет. Юный инок поручен был игумену Флавиану. По его распоряжению, он упражнялся во всех монастырских службах: то трудился в пекарне, то носил дрова и воду, а ночью был всегда на молитве. Братия, видя труды Филиппа, упросила Корнилия удостоить его сана священства, и смиренный служитель человеков стал служителем Божиим у св. престола. Прожив 15 лет в обители Корнилия. Филипп пожелал отправиться для подвигов в пустыню.

В пределах Белозерских, на берегу реки Андоги, между большим и малым Ирапом, он нашёл уединённое место и пожелал здесь подвизаться. Князь Андрей Шелешпанский, владелец тех мест, обрадовался св. Филиппу и укрепил за ним грамотой большой участок земли. С тех пор св. отшельник начал спокойно жительствовать в своей пустыне. Он выстроил здесь небольшую часовню во имя св. Троицы, где и днём, и ночью совершал молитвы. Скоро молва о святом пустыннике распространилась в окрестностях, и к нему стали приходить многие за благословением. Спустя несколько времени, вместо часовни пр. Филипп соорудил храм во имя св. Троицы. Благочестивый князь Андрей и другие усердные христиане приносили всё нужное для богослужения, и св. Филипп ежедневно приносил бескровную жертву за спасение своих братий-христиан. Прожив 15 лет в пустыне, св. Филипп до такой степени изнурил себя постом, что почти уже не мог вкушать хлеба, и едва передвигал ноги. Тогда пришёл к нему инок Герман и просил позволения остаться с ним в пустыне. Только после долгих убеждений согласился св. пустынножитель исполнить желание Германа.

Немного времени спустя, святой отшельник сказал Герману:

– Прошу любовь твою: когда увидишь меня мёртвым, не оставь тело моё на земле, но похорони его; ты видишь, что я уже дряхл и изнемогаю. Сегодня я с тобой, а завтра буду мёртв!

Причастившись св. Таин, Филипп вечером после молитвы отошёл ко Господу, на 45 году своей жизни, в 1527 году. Вскоре на месте его подвигов устроилась обитель, названная Красноборской, а по основателю – Филипповой. Мощи преподобного почивают под спудом в каменном храме св. Троицы²¹⁷.