16-е число

– Св. ап. и ев. Матфея. Св. Фулвиана.

– (Преставление пр. Сергия малопинежского).

Св. ап. и ев. Матфея. Св. Фулвиана

Однажды Господь наш Иисус Христос, проходя из города Капернаума, увидел у сборного места мытарей²²⁹ (сборщиков податей) человека, по имени Матфея, и сказал ему:

– Следуй за Мной.

Мытарь внял голосу Господа, встал и последовал за Ним. Сердцеведец вошёл в дом названного мытаря и там, в обществе его друзей и знакомых, мытарей же и грешников, принял угощение от того, кого иудейские законники и книжники кичливо причисляли к обществу людей, отверженных Богом и людьми. Народ же не любил и презирал мытарей, вероятно, за их жестокость при сборе налогов и за их службу иноземцам-римлянам. Матфей чутким сердцем откликнулся на такой призыв Господа и с этого времени сделался Его усердным учеником и апостолом из числа двенадцати. Св. евангелист Матфей, до призвания – Левий, был иудей. Сын Алфея, он был родным братом св. ап. Иакова Алфеева. Матфей жил в Назарете, где исполнял обязанности сборщика податей.

Приняв вместе с другими апостолами обещанного Господом Духа Святого, св. ап. Матфей, через восемь лет по вознесении Христовом, написал на еврейском языке святое евангелие, – предназначенное для уверовавших палестинских иудеев. Особенность евангелия от Матфея представляют введённые им в историческое повествование длинные речи Иисуса Христа (в особенности нагорная проповедь), а потом преимущественное раскрытие человеческой стороны лица Спасителя, – характер Христа, как предсказанного пророками сына Давидова и царя Мессии, Его служение делу искупления, как исполнение и раскрытие Ветхого Завета. На иконах ев. Матфей изображается вместе с ангелоподобным человеком, – чем указывается на благовестие евангелиста об Иисусе Христе, как о Богочеловеке. Св. ап. Матфей проповедовал в Палестине, Сирии, Мидии, Персии, Индии и Эфиопии. В Эфиопии, укрепляемый благодатью Господа, ап. Матфей предстал с проповедью самому дикому и зверообразному племени антропофагов (людоедов). Рассказывают, что здесь ему явился Господь в образе прекрасного юноши, с жезлом в правой руке, и повелел взять этот жезл и посадить его пред дверьми недавно устроенной здесь апостолом церкви. Повеление Господа было исполнено. Посаженный жезл укоренился, возрос в огромное дерево и принёс необыкновенные по своей красоте и сладости плоды, а от корня дерева истекла вода, которая измывала нечистоту и безобразие человеческих лиц. Проповедь апостола среди диких антропофагов имела необыкновенный успех. Скоро Матфей рукоположил во епископа в их город Мирмены ученика своего Платона, а сам, пребывая в уединении, продолжал непрестанно молиться Богу об обращении всего племени ко Христу.

В Мирменах жил князь племени Фулвиан. Жена и сын его были одержимы беснованием. По молитве апостола, злой дух оставил болящих, и они исцелились. Сначала князь обрадовался исцелению своей жены и сына, но потом, подвигнутый злым духом, воздвиг гонение на св. Матфея. Постоянное обращение ко Христу его подданных распалило князя гневом, и он решился положить конец апостольской деятельности Матфея. В то самое время, когда св. апостол вместе с верующими пел в храме хвалу Господу, Фулвиан послал четырёх воинов взять его. Но воины едва дошли до храма, как их объял мрак, и они с трудом могли возвратиться назад. Разгневанный властитель послал за апостолом другое уже многочисленное воинство, но и оно возвратилось, не захватив Матфея: небесный свет озарил святого и скрыл его от воинов. Тогда Фулвиан, собрав множество воинов и слуг, сам отправился за Матфеем. Но едва он приблизился к нему, как его глаза ослепли, и он не мог идти без провожатого. По молитве Матфея, глаза гонителя прозрели, но пока ещё не прозрел его ум. Фулвиан, считая чудеса апостола за волшебство, возымел тайное намерение сжечь Матфея огнём. Как будто желая почтить его, Фулвиан взял его за руку и повёл к своим палатам. Но св. апостол, провидя тайны его сердца, сказал:

– Хитрый мучитель! скоро ли ты совершишь, что задумал сделать со мной? Приступай, делай, чему научил тебя сатана, я готов терпеть за Господа моего.

Фулвиан приказал взять св. Матфея, положить его навзничь на землю и крепко прибить к ней гвоздями руки и ноги его. Затем на тело св. апостола положили множество ветвей и хвороста, облили всё это смолой и серой и зажгли. Но огонь, сначала было разгоревшийся с силой, внезапно охладел, и пламя обратилось в росу. Народ, видевший это чудо, пришёл в трепет и громко исповедовал Господа. Но Фулвиан продолжал считать всё это за дело волшебства. Был устроен новый костёр более прежнего, а вокруг него было поставлено 12 золотых идолов, силой которых Фулвиан думал сокрушить силу Матфея. Но пламя с ужасной силой устремилось на бессильных истуканов, и они как воск растаяли. Из расплавившихся идолов произошло пламя и устремилось на Фулвиана. Только молитва Матвея могла утишить огонь и спасти от него несчастного. Властитель уже хотел с честью извести от огня апостола, но Матфей сотворил предсмертную молитву и отдал свою душу Богу, Которому он так усердно служил при жизни. Смерть его была около 60 года по Р.Х.

Фулвиан повелел положить честное тело св. апостола на золотой одр и, покрыв его драгоценными одеждами, сам с вельможами взял его на рамена и перенёс в свои палаты. Здесь, ещё не совсем уверовавший, Фулвиан произнёс обет в таких словах:

– Если Тот, Кто сохранил Матфея невредимым от огня, не допустит его потонуть в море, то воистину Он есть единый Бог, и мы поклонимся Ему и отринем всех богов наших, не могших даже себя сохранить от огня.

Затем, по приказанию Фулвиана, тело св. ап. Матвея было вложено в запаянный наглухо железный ковчег и ввергнуто в море. Но евангелист Матфей явился ночью еп. Платону и сказал:

– Утром иди на морской берег, лежащий на восток от палат властителя, и там возьми мои мощи, вынесенные из моря на берег.

Повеление это было исполнено, и мощи св. ап. Матфея были найдены на берегу. Услышав об этом, Фулвиан явился туда с вельможами и громко исповедовал Бога христианского. Припадая к ковчегу апостола, он молил св. Матфея простить ему содеянные против него прегрешения, и тут же выразил желание принять св. крещение.

По свидетельству западных, мощи св. ап. Матвея почивают в Салерно, а глава – в Риме, в церкви Богоматери Маджиоре²³⁰.

Фулвиан принял крещение от еп. Платона, переменив своё прежнее имя на имя Матфея, в честь св. апостола. Новый христианин Матфей тщательно старался подражать делам соимённого ему апостола. Он скоро отказался от власти и горячо предался делам благотворительности и пламенной молитве при храме Божием. Епископ Платон сподобил его священнического сана. Через три года, по принятии иерейского сана, Матфей, по внушению св. соимённого ему апостола, принял сан епископа и служил на месте почившего Платона. В новом сане св. Матфей немало потрудился в деле проповеди и благочестия. Он скончался уже в преклонных летах²³¹.

Преподобный Сергий, до монашества Симеон, родился в 1493 году, в княжение Иоанна ІІІ Васильевича. Отец его, Маркиан Стефанов Неклюд, из рода митрополичьих и десятильничьих новгородских боярских детей, во время уничтожения великим князем новгородской вольности и сопровождавших его смут, со многими из своих сограждан оставил родину и удалился на север России, «в страну студёного моря», на реку Пинегу, в волость малую Пинежку. Здесь молодой боярский сын вступил в брак с одной девицей, по имени Аполлинарией, и так как «был навычен книжному учению и грамоте», то и сделан был сперва клириком, а потом и пресвитером в веси Сурской²³² того же Малопинежского уезда. В старости благочестивые супруги по взаимному согласию вступили в монашество: Маркиан под именем Матфея кончил жизнь игуменом Воскресенской обители в г. Кевроле²³³, а Аполлинария скончалась схимницей под именем Пелагии.

Сын Маркиана и Аполлинарии, Симеон, воспитан был родителями в строгом благочестии, с самых юных лет оказывал расположение ко всему божественному, и, подобно своему родителю, был весьма сведущ в книжном учении. Но о том, чем занимался он до тридцати лет, когда и с кем вступил в брак, имел ли детей и о других подробностях его жизни, не дошло до нас никаких известий. Будучи уже тридцати лет от роду, он поставлен был пресвитером к новоустроенным в Малопинежской волости церквам Преображения Господня и св. великомученика Георгия, где проходил пастырское служение и назидал прихожан и словом, и делом 62 года. Это редкое по своей долговременности служение, кроме ревностного исполнения обычных обязанностей приходского священника, ознаменовано было и апостольским подвигом обращения ко Христу «некрещёной чуди», т. е. многих оставшихся ещё язычников из этого народа.

Успех в этом подвиге, при содействии благодати Божией, без сомнения весьма много зависел и от личных достоинств и добродетелей самого пресвитера Симеона, его ласкового и радушного со всеми обращения, неустанной настойчивости, терпения и любви. Ибо он, по свидетельству летописного сказания, «имел душу милостиву и чисть помысл, сердце бодро, смирение и кротость молчаливую и любовь воистину нелицемерную, и был милостив к нищим до самоотвержения». Столь редким и прекрасным душевным качествам соответствовала и благолепная его наружность; так как он. был «возрастом средний, лицом круглый, брада круглая, велика, бела, взором кроток, тих хождением, умилен видением седины его быша белы, постом украшены, воздержанием сияя».

Продолжительная и святая жизнь достойного служителя Божия не могла не сопровождаться всеобщей известностью в окрестности и не приобрести ему истинной любви и уважения прихожан, которые едва не все при нём и родились и состарились; и потому ещё при жизни его «бе слава многа о нём ради добродетельного жития его».

В последний год своей жизни, чувствуя приближение смерти, он принял пострижение монашеское и облечён был в схиму от прибывшего тогда в тот край из г. Кевролы, для сбора церковной дани, Воскресенского игумена Иринарха, и с новым именем Сергия преставился 16 ноября 1585 года.

По завещанию самого преподобного Сергия, тело его положено было подле алтаря Преображенской церкви, «и домашнии ему людии устроиша над ним голбчик деревянный, еже есть сенцу малу, памяти ради, где погребен бысть».

Чудотворения не замедлили ознаменовать святость почившего пресвитера. На другой год по преставлении пр. Сергия, клирик Преображенской церкви, одержимый тяжкой «щепотной» (головной) болезнью, наставлен был голосом в сонном видении идти на могилу преподобного, взять с неё персти и отереть ею голову, и лишь только он исполнил это, как болезнь прошла, и он почувствовал себя совершенно здоровым.

Слух об этом исцелении и давняя всеобщая известность о святой и богоугодной жизни усопшего пресвитера тотчас же стали привлекать к могиле его множество больных, которые брали с неё персть, и по вере своей получали исцеление от различных недугов. Частые опыты таких благодатных исцелений побудили и священника той церкви Елисея, жившего спустя 60 лет после преподобного, ежегодно 16 ноября совершать его память, за каковое благоговейное уважение к угоднику он награждён был однажды следующим видением:

В один год в 16 день ноября, когда священник Елисей, совершив дома обычное перед служением правило, отправился в церковь, чтобы служить утреню; то, подходя к ней, с удивлением увидел, что храм освящён по праздничному, полон молящимися, и что какой-то незнакомый ему священник уже служит в нём. Елисей подумал сначала, что прибыл к ним десятильник для сбора патриаршей дани, и, не дождавшись его, сам начал священнослужение. Опасаясь ответственности за свою неисправность, робко и со страхом вступил он в трапезу; но, взглянув отсюда окном в церковь, не увидел в ней ничего, только ощутил, что вся церковь и трапеза наполнены чудным благоуханием.

Сын Елисея Киприан, служивший священником при тех же церквах 28 лет, продолжал благоговейное чествование памяти пр. Сергие в день его преставления, и был очевидным свидетелем новых чудес от угодника Божия. Одно из таких чудес в собственном его семействе побудило Киприана построить часовню над гробом преподобного. Давно имея намерение, и даже сделав обет построить часовню, он день ото дня отлагал исполнение обещания и наконец почти забыл о нём. Вдруг все его сыновья были поражены какой-то лютой болезнью, не поддававшеюся никаким исцелениям. В великой горести о них родители молились усердно Богу, возлагали на себя разные обеты, делали пожертвования в церкви; но болезнь детей не только не проходила, а ещё с каждым днём делалась тяжелее и опаснее. Наконец младшему из больных, Нифонту, является во сне пр. Сергий, указывает причину болезни их в том, что родители их забыли обещание своё построить над могилой его часовню, и обещает выздоровление ему и всем его братьям, когда родители исполнять своё обещание. Отрок, дотоле уже не могший говорить от болезни, поспешил рассказать родителям о своём сновидении, часовня немедленно была построена, и больные скоро выздоровели.

Это было в 1648 году.

Спустя три года после сего, вследствие нового явления пр. Сергия некоторой жене Феодосий (пришедшей в Малопинежскую волость с Двины и ничего не слыхавшей об угоднике Сергии), установлено было²³⁴ еженедельное по воскресным дням молебное пение над гробом преподобного. Он явился этой женщине в сонном видении во время её болезни и, обещая скорое исцеление, велел ей идти в часовню к его гробнице и сказать священникам и клирикам, чтобы они «отселе по вся воскресные дни пели Всемилостивому Спасу молебное пение по обычаю в часовне над его гробом, и память его творили бы, покамест Бог восхощет, неотложно».

После сего сновидения больная тотчас выздоровела, отправилась ко гробу преподобного, поведала священникам о своём видении и чудесном исцелении от болезни, и молебное пение в часовне было установлено и начато. В том же году, когда в один воскресный день это молебное пение по какой-то причине не было отправлено, пр. Сергий в следующую за тем ночь явился во сне одному из тамошних жителей и строго подтвердил соблюдать его повеление «неотложно и непременно».

В древнем рукописном сказании о жизни и чудесах пр. Сергия под 1653 годом записаны ещё четыре чуда, которые ещё более прославили чудотворца, окончательно убедили пинежан в его святости, и в 1655 году побудили установить: «память пр. Сергия праздновати месяца ноября в 16 день и образ подобия его написати».

Мощи преподобного Сергия почивают под спудом в деревянной часовне²³⁵.