8-е число

– Собор св. архистратига Михаила и прочих сил бесплотных.

– (Марфы, в мире – Марии).

Прежде сотворения мира видимого Бог сотворил мир невидимый – мир ангелов. Имена и служения святых ангелов, по писанию, различны. Все они разделяются на девять чинов или степеней приближения к Богу, а девять чинов – на три лика, или иерархии.

В первом, высшем лике, ближайшем к Пресвятой Троице, первый чин составляют серафимы⁶⁵. Имя их значит: пламенный, огненный. Горя пламенной любовью к Богу, они воспламеняют огонь любви и в других⁶⁶. Второй чин – херувимы⁶⁷. Имя их значит: разумение или ви́дение, которые поэтому называются многоочитии. Созерцая славу Божию и обладая высшей мудростью, они изливают и другим премудрость Божию. Третий чин – престолы⁶⁸, на которых Бог почивает благодатно и непостижимо⁶⁹. Они поэтому называются богоносными не по существу, но по служению.

Во втором, среднем лике, к первому чину принадлежат: господства⁷⁰, господствующие над низшими ангелами. Ко второму – силы⁷¹, через которых Бог творит знамения и чудеса. К третьему – власти⁷², имеющие большую власть над диаволом и охраняющие людей от его искушений.

В третьем, низшем лике, пребывают: в первом чине – начала⁷³, начальствующие над благими ангелами и управляющие царствами и обществами человеческими⁷⁴. Во втором – архангелы⁷⁵, 一 благовестники и провозвестники высших тайн Божиих, утверждающие веру между людьми. В третьем – ангелы⁷⁶, ближайшие к людям, их хранители и вестники меньших тайн Божиих.

Сонм св. ангелов, по писанию, многочислен⁷⁷, но личные имена их известны по писанию и преданию только следующие:

Михаил⁷⁸, имя которого с еврейского значит: кто яко Бог, или кто равен Богу.

Гавриил⁷⁹ – муж Божий или крепость Божия.

Рафаил⁸⁰ врачевание Божие.

Уриил⁸¹ огнь или свет Божий.

Салафиил⁸² – молитвенник Божий.

Иегудиил – славитель Бога.

Варахиил – благословение Божие.

Иеремиил⁸³ возвышение Божие.

Ангелы суть проповедники величия Божия⁸⁴ и вестники воли Божией для людей⁸⁵. Песнословя Господа, они вместе с тем суть и хранители человеков, прежде всего целых государств, селений и каждого человека в отдельности. Они постоянно заботятся о сохранении вверенных им государств и людей в добродетели; внушают нам, чем мы можем противиться действию диавола. Когда мы исполняем волю Божию, они радуются; несказанно же печалятся, когда прогневляем Бога. Такое смотрение Божие о человеке неоднократно засвидетельствовано в Писании. Иаков в явлении ему особенного небесного покровительства видел над собой Господа и ангелов⁸⁶. Благословляя внуков своих, он произнёс:

– Ангел, иже мя избавляет от всех зол, да благословит детища сия⁸⁷.

Ангел руководил и охранял полки сынов израилевых во время их странствования из Египта⁸⁸.

Давид говорит: «ангелом своим заповесть о тебе сохранити тя во всех путех твоих»⁸⁹.

Ап. Павел говорит: «не вси ли (т. е. ангелы) суть служебнии дуси, в служение посылаеми за хотящих наследовати спасение»⁹⁰.

И Сам Иисус Христос сказал о смиренных верующих: «блюдите, да не презрите единого от малых сих: глаголю бо вам: яко ангели их на небесех выну видят лицо Отца моего небесного»⁹¹.

Первые христиане по откровению и опыту знали предстательство о себе ангелов. Когда ап. Пётр, чудесно освобождённый ангелом из темницы, пришёл к ученикам своим, то они сначала не поверили, что пришедший был сам Пётр, и говорили:

– Это ангел его⁹².

Церковь со времён апостольских ежедневно молит Господа дать нам «ангела мирна, верна наставника, хранителя душ и телес наших».

Греческие цари посвящали свв. ангелам-хранителям храмы Божии и с ними города и царства. И наша первопрестольная Москва вверена хранению ангелов, через посвящение имени их современного основанию столицы Архангельского кафедрального собора, основанного Калитой в 1333 году, пересозданного и распространённого Иоанном III.

8 ноября есть главный из праздников в честь свв. ангелов. Этот день посвящён св. архистратигу Михаилу, начало – вождю небесных сил. Архистратиг Михаил называется в Писании – Архистратиг силы Господни⁹³, един от старейших первых, князь великий⁹⁴, Михаил и ангелы его⁹⁵. В указанный день при богослужении церковь изображает преимущественно духовно-воинственное богослужение архистратига Михаила во славу Божию и в защиту верных от искушений и зол. Со времени падения сатаны архистратиг ведёт непрестанную брань с древним змием, который есть диавол, льстяй вселенную⁹⁶. Архистратиг Михаил некогда был особенным заступником и покровителем израильского народа: се Михаил един, говорится в книге пр. Даниила, от старейших первых⁹⁷, стояй о сынех людей своих⁹⁸. По смерти Моисея, отклоняя Израильский народ от всякого соблазна и повода к идолослужению, архистратиг Михаил, вопреки козням сатаны⁹⁹, устроил так, что никто не узнал о месте погребения Моисея¹⁰⁰. Когда евреи под управлением Иисуса Навина пришли к городу Иерихону, первому городу земли Обетованной, стоявшему на их пути, который им нужно было завоевать, то около города Иисусу Навину явился муж с обнажённым в руке мечом.

– Наш ли ты, – спросил его Иисус Навин, – или от неприятелей наших?

– Я архистратиг сил Господа, ныне пришёл сюда, – отвечал ему явившийся.

Иисус Навин пал пред ним на землю и спросил его:

– Что повелеваешь рабу твоему?

– Сними сапоги с ног твоих, – ответил архистратиг, – ибо место, на котором ты стоишь, свято.

Иисус Навин исполнил приказание. Это явление архистратига воодушевило Иисуса Навина надеждой на помощь Божию. Вскоре Сам Господь дал ему наставление, как покорить город земли Обетованной¹⁰¹.

Св. Иоанн Богослов видел в откровении борьбу архистр. Михаила с диаволом, Бысть брань на небеси, – говорит он в Апокалипсисе, – Михаил и ангели его брань сотвориша со змием, и змий брася и ангели его: и не возмогоша, и места не обретеся им ктому на небеси. И вложень (низвержен) бысть змий великий, змий древний, нарицаемый диавол, и сатана льстяй вселенную всю, и вложен бысть на землю: и ангели его с ним низвержени быша. И слышах глас велий на небеси глаголющ: ныне бысть спасение и сила и царство Бога нашего, и область Христа Его: яко низложен бысть клеветник братии нашея, оклевещая их пред Богом нашим день и нощь (Откр.12:7–10).

Когда сатана восстал против Бога, впав в самолюбие, гордость и злобу, и увлёк за собой множество других духов, то архистратиг Михаил явился защитником славы Божией. Собрав небесные силы, не увлёкшиеся примером сатаны, он так сказал им:

– Вонмем, станем добре пред сотворшим ны, и не помышляем противная Богу: вонмем, что пострадаша, иже бяху с нами вкупе создани, и с нами доселе Божественного причащающийся света: вонмем, како внезапу от света в тьму преложишася гордости ради, и с высоты в бездну низвергошася: вонмем, како спаде с небесе денница, восходящая заутра; и сокрушися на земли.

Сказав это всему ангельскому собору, он начал, «яко на первом месте стояй, с серафимы и херувимы и со всеми небесными чинами, славити Пресвятую, единосущную и неразделимую Троицу единого Бога, торжественную согласно песнь поюще: свят, свят, свят Господь Саваоф, исполнь небо и земля славы Твоея. Таковое убо св. ангелов совокупление наречеся собор ангельский, сиесть: внимание, единомыслие, согласие, соединение, яко единокупно и единогласно славят Отца и Сына и Святого Духа».

Подражая этому небесному собору ангелов, песнословящих Господа, православная церковь день 8 ноября называет Собором св. архистратига Михаила и прочих сил бесплотных. Таким образом, по отпадении сатаны, архистратиг Михаил восстал на защиту славы Божией. При кончине мира он снова вступит в борьбу с диаволом и победит его.

Христианская православная церковь признаёт архистратига Михаила своим божественным украшением и мира дольнего ограждением и утверждением. Она учит, что он крепостью божественной обходит всю землю, от лютых изымая призывающих божественное имя его; именует его непостыдным предстателем верных, путеводителем и наказателем заблудших; верует, что он всегда с нами ходит, и всё сохраняет от всякого диаволя обстояния¹⁰².

В разные времена и в разных местах св. архистратигом Михаилом было совершено для блага христиан несколько чудес. О них см. 6 сентября.

Преп. Марфа Псковская, в мире – Мария, дочь великого князя Димитрия и внука св. Александра Невского, в супружестве была за князем Пскова св. Довмонтом (Тимофеем). По смерти супруга она постриглась в Псковском Иоанно-Предтечевском монастыре и там скончалась в 1300 году. В этой обители память её совершается 8 ноября. Над гробницей её висит чёрная доска с такой надписью: «Гробница под спудом благоверной княгини схимонахини Марфы»¹⁰³.