14-е число

– Свв. мучч. Назария, Гервасия, Протасия и Келсия.

– Св. муч. Силвана пресвитера.

– Препод. Параскевы сербыняни.

– Преп. Николы Святоши.

– (Память чуда св. Параскевы на о. Хиос. Яхромской иконы Божией Матери).

Свв. мучч. Назарий, Гервасий, Протасий и Келсий пострадали за веру Христову в царствование Нерона¹⁶⁵ в Медиолане. Назарий родился в Риме и был сын еврея Африкана и христианки Перпетуи, крещёной апостолом Петром. Достигнув отроческого возраста, Назарий, под влиянием своей благочестивой матери, решил принять христианскую веру и крестился от епископа Лина. По наступлении совершеннолетия, Назарий взял у своих родителей подобающую ему часть имения и, оставив Рим, удалился в Медиолан. Здесь он стал заниматься благотворительной деятельностью: он раздавал милостыню нищим и служил своим имением страдальцам за веру Христову, содержавшимся в темнице. В это время Нерон воздвиг гонение на христиан, и многие из них за исповедание своей веры были мучимы и заключаемы в тюрьму. В числе этих мучеников находились Гервасий и Протасий. Они были близнецами. По смерти своих родителей, пострадавших за веру Христову, они 10 лет подвизались в посте и молитвах, потом за, исповедание своей веры были заключены в тюрьму в Медиолане. Св. Назарий часто навещал их в заключении и утешал своей беседой. Он так полюбил страдальцев, что восхотел усердно подражать им и положить душу свою за Христа распятого. Вскоре до языческих властей дошло о Назария, что он посещает христианских мучеников, утверждает их в вере и служить им своим имением. По распоряжению медиоланского градоправителя, Назарий был схвачен и приведён к нему на суд. За свой решительный отказ признать отечественных богов и почтить их жертвами и поклонением, Назарий подвергся истязаниям. Сначала, по приказанию градоправителя, святого исповедника били по устам, потом ему стали наносить удары палками, и наконец с бесчестием выгнали из города. Изгнанник радовался, что сподобился принять за Христа раны и вспоминал слова Господни:

«Блажени есте, егда поносят вам, и ижденут и рекут всяк зол глагол на вы, яжуще Мене ради: радуйтеся и веселитеся, яко мзда ваша многа на небесех»¹⁶⁶. Св. Назария огорчала только разлука со своими возлюбленными друзьями, Гервасием и Протасием, с которыми он так желал вместе умереть. Св. исповедник прибыл в Галлию, и здесь стал ревностно трудиться в благовествовании Христовом. Находясь однажды в городе Кимелле (или Кимеле близ Ниццы), Назарий крестил у одной благородной женщины-христианки младенца трёх лет, по имени Келсия, и стал воспитывать его в христианском благочестии. Когда Келсий пришёл в возраст, то сделался спутником Назария в его проповеднической деятельности. Разделяя труды своего учителя, Келсий, скоро сравнялся с ним в своей деятельности, и затем потерпел вместе с ним одинаковые истязания и муки, и наконец сподобился принять равный мученический венец. За свою миссионерскую деятельность Назарий и Келсий были схвачены, по приказанию градоправителя Диновия, и брошены в темницу. Жена Диновия, увидав отрока Келсия, пожалела его малый возраст и телесную красоту, и стала усердно просить своего мужа, чтобы он отпустил Келсия вместе со своим учителем на свободу. Диновий склонился на усердные просьбы своей жены и освободил заключённых. Так они на этот раз счастливо избегли истязаний и, может быть, даже смерти. Но скоро им пришлось испытать и то и другое. Из Кимелла свв. Назарий и Келсий пришли в город Трир. Здесь, по обычаю, они стали проповедовать Христа и обратили к Нему многих из городских жителей. Но такой успех окончился для мужественных миссионеров тем, что их схватили языческие власти, и отослали к царю Нерону. За своё исповедание Христа пред царём Назарий был повержен на землю и попираем ногами, а Келсия нещадно секли розгами. Затем святых бросили на съедение диким зверям. Но те до них не дотронулись. Тогда святых ввергли в море. Но они не потонули и ходили по водам морским как будто бы по сухому пути. Видя такое поразительное чудо, слуги царя уверовали во Христа и приняли от св. Назария крещение, оставив службу в царском дворце. Чудесно оставшись в живых, св. Назарий с учеником своим Келсием отправился снова в Медиолан и нашёл здесь ещё живыми свв. мучеников Гервасия и Протасия. Они всё ещё содержались в темнице. За христианскую свою проповедь в Медиолане Назарий снова был схвачен языческими властями. За свой решительный отказ оставить христианскую веру и поклониться богам, Назарий был бить по устам, потерпел много других заушений и наконец брошен был в темницу к свят. Гервасию и Протасию. Святой исповедник очень обрадовался, что Господь сподобил его увидеться со своими возлюбленными друзьями и вместе в одной темнице терпеть за Христа узы. Градоправитель известил о Назарии Нерона. Царь, услыхав, что Назарий жив, сильно разгневался на тех слуг, которым приказано было потопить св. мученика в морской пучине. Царь подозревал, что они просто не исполнили приказания и отпустили Назария. По приказанию царя, тех слуг стали искать для наказания, но не нашли, потому что они оставили мир, чтобы служить Христу. Нерон приказал градоправителю Медиолана казнить Назария смертью. Он был выведен из темницы вместе со своим учеником Келсием, и им обоим отрубили головы. Один из христиан, живший в пригороде, взял святые тела мучеников и внёс их в свой дом. У этого христианина была дочь, страдавшая расслаблением. Когда внесли в дом останки святых мучеников, она встала с постели совсем здоровой, как будто бы никогда не болела. Хозяин дома сильно об радовался со всеми домашними такому чудесному случаю и с честью совершил погребение тел мученических. За Назарием и Келсием скоро последовали в вечную жизнь и свв. муч. Гервасий и Протасий. В Медиолан прибыл полководец Астазий, шедший в поход против варваров. Его языческие жрецы стали подущать к тому, чтобы он настоял на убиении свв. мучеников Гервасия и Протасия. Усилия жрецов увенчались успехом. Гервасия жестоко били оловянными прутьями, и он не вынес истязаний скончался под ударами. Протасий же был усечён мечом. Христианин Филипп со своим сыном похитил тела святых мучеников, и совершил погребение их в своём доме. Таким образом мощи всех четырёх святых мучеников: Назария, Келсия, Гервасия и Протасия, сохранялись под спудом и никому не были известны, пока епископом медиоланским не сделался Амвросий¹⁶⁷. Он, через откровение Божие, открыл мощи Гервасия и Протасия в царствование Феодосия Великого¹⁶⁸, а мощи Назария и Келсия в царствование Аркадия¹⁶⁹ и Гонория¹⁷⁰. Об обретении мощей Назария и Келсия пресвитер Павлин сообщает следующие воспоминания в житии святого Амвросия, написанном в 411 г. Пресвитер Павлин сообщает такие воспоминания, как очевидец открытия святых мощей названных мучеников. «Амвросий Медиоланский принёс обретённые мощи св. Назария в церковь всех святых апостолов. Мы видели во гробе, в котором лежало тело мученика, кровь его столь свежую, как будто она вытекла в сей день: глава его была цела и не повреждена с волосами и бородой, так что он как будто теперь омыт и положен. Кроме того, мы ощутили такое благоухание, которое могло бы победить все ароматы. Подняв тело мученика и положив его на носилки, мы обратились с молитвой к мученику Келсию, который был положен в том же месте, где открыли мощи св. Назария...» На месте обретения мощей Келсия Амвросием Медиоланским или его преемником была построена церковь, восстановленная в Х веке, при чём тело св. мученика было вновь открыто, потом осмотрено в ХІІ веке, и затем ещё в 1776 году¹⁷¹.

О мощах же Гервасия и Протасия Амвросий Медиоланский сообщает следующие сведения. Однажды в святую четыредесятницу, когда Амвросий постился и молился, он увидел во сне двух юношей в белых ризах; они возносили свои руки горе и молились; но Амвросий не мог с ними молиться, потому что был одержим дремотой. Когда Амвросий проснулся, то не мог различить, был ли его сон дьявольским наваждением, или же был каким-либо истинным, но неясным пророчеством. Амвросий стал просить у Господа, чтобы Он разъяснил ему сон, если только он был пророческим. Амвросий усердно постился и молился, и вот на следующую ночь видение ему повторяется. На третью же ночь, когда Амвросий, утомившись от поста, не мог уснуть, ему уже наяву являются те двое святых юношей, имея с собой и треть его человека, похожего, по изображению на одной святой иконе, на апостола Павла. С Амвросием стал говорить только этот последний, а прочие соблюдали молчание. Он именно открыл св. Амвросию, что на месте, где тот молился, погребены святые мученики, пострадавшие в Медиолане. Амвросий, по приказанию говорившего с ним, должен был вынуть из земли мощи этих мучеников и построить церковь, которая была бы посвящена их памяти и в которой они были бы положены. На вопрос об именах мучеников, говоривший отвечал Амвросию, что он в гробах их найдёт письмена, содержащие рассказ об их жизни и смерти. Амвросий поступил по слову говорившего: он созвал братию и епископов, поведал им о своём видении и открыл с ними мощи святых мучеников. Тела их настолько хорошо сохранились, что как будто были сейчас только погребены; при этом от них исходило сильное благоухание. При главах святых мучеников нашли рукопись, из которой узнали, что в раскопанном месте были погребены Гервасий и Протасий, пострадавшие в Медиолане. Когда мощи святых мучеников были вынуты из земли, то многие больные получили от них исцеление; многие бесноватые освободились от угнетавшего их действия злой силы, многие слепые прозирали. В своём слове об этих святых мучениках Амвросий Медиоланский вспоминает, что в городе был один слепец, по имени Севир, всем известный. Он прикоснулся только к краю риз, возложенных на тела святых мучеников, и исцелился от своей болезни¹⁷².

О святом мученике Силване пресвитере см. 4 мая.

Преподобная матерь наша Параскева в миру называлась Петкой. Как показывает уже одно это имя, она была славянка. Родители её были бедные поселяне местечка Эпиватос¹⁷³, на взморье, между Силистрией и Константинополем. Жизнь преподобной Параскевы относится к ХІ веку. Она возрастала и развивалась среди благочестивого и богобоязненного семейства. Поэтому неудивительно, что в ней очень рано явилось пламенное желание жить для Господа. Однажды она была так поражена словами евангелия, слышанными ею в церкви: «иже хощеть по Мне ити, да отвержется себе»¹⁷⁴, что, при выходе из церкви, она отдала своё богатое платье встретившемуся бедняку, выменяв его на лохмотья. Родители побранили её за это, но она продолжала и впредь делать подобное. По смерти своих родителей, Параскева решилась оставить суетный мир. Она удалилась в палестинскую пустыню, посетила Царьград и обошла святые места его. Поселившись в Ираклийском предместье, при уединённом храм Покрова Богоматери, она провела здесь пять лет. Затем, исполняя своё давнее желание, она отправилась в Палестину и, поклонившись местам, освящённым жизнью Спасителя, осталась жить в Иорданской пустыне, в которой проводила жизнь в подвигах до глубокой старости. Повинуясь небесному велению, Параскева воротилась в своё родное местечко Эпиватос, и скончалась здесь через два года. Бог, желая прославить Свою угодницу, спустя много лет, открыл её мощи следующим образом. Близ того места, где была погребена преподобная, подвизался на столпе один столпник. Случилось, что на берег морской было выкинуто волнами тело одного корабельщика, умершего во время плавания. От разлагающегося трупа исходил сильный смрад, так что никто не мог проходить тем местом, где лежало выкинутое морем мёртвое тело. Не мог стерпеть этого смрада и столпник, подвизавшийся около того места. Смрад вынудил его сойти со столпа. По распоряжению столпника, начали рыть глубокую яму, чтобы закопать в неё мёртвое тело. И когда рыли эту яму, то обрели нетленное тело. Хотя этот случай и привёл всех в удивление, однако найденное нетленное тело не было признано святыми мощами.

Нашедшие его рассуждали: «если бы это тело было свято, то Господь открыл бы его посредством чудес».

Поэтому вырытое тело снова зарыли в землю вместе с разложившимся трупом. В ночь этого дня один из участников в копании рва, некто Георгий, муж христолюбивый, усердно молился Богу и, уснув под утро, увидел следующий сон. Ему приснилось, что он предстал пред некую царицу, восседавшую на светлом престоле и окружённую множеством светлых воинов. Георгий, объятый страхом и будучи не в силах переносить царское величие и славу, упал на землю. Тогда один из светлых воинов поднял его за руку и сказал:

«Георгий, зачем вы презрели тело преподобной Параскевы и погребли вместе с ним труп смердящий? Возьмите тело святой угодницы и положите его в честном месте, потому что Господь захотел прославить Свою рабу на земле».

Также и светлая царица обратилась к Георгию со словами: «откройте мои мощи, и положите их в нарочитом месте, потому что я не могу терпеть смрада погребённого со мной тела: и я человек есть, и отечество моё есть Эпиватос, где вы обитаете».

В ту же ночь то же самое видение было одной благочестивой женщине, по имени Евфимии. Оба они, Георгий и Евфимия, на следующее утро рассказали о своих снах окружающим. Слух о чудесных видениях распространился далеко, и вот со всех сторон начал стекаться народ к мощам преподобной Параскевы. Они были вынуты из земли и поставлены в церкви святых и всехвальных апостолов Петра и Павла, в местечке Эпиватосе. От святых мощей преподобной Параскевы произошли многочисленные исцеления: все больные и бесноватые, находившиеся в окрестностях, с верой прибегали к помощи святой угодницы и получали здравие. В 1238 году, по распоряжению Иоанна Асана, царя болгарского и сербского, чудотворные святые мощи преподобной Параскевы были перенесены в столицу болгарского царства, город Тернов, и положены в придворной церкви, где ознаменовали себя многими чудотворениями. Когда город Тернов был взять султаном Баязетом, валахский властитель успел взять мощи преподобной, и перенёс их в свою столицу. В 1396 году, по завоевании магометанами Валахии, благочестивая сербская княгиня Милица выпросила у султана мощи преподобной Параскевы, и они были перенесены в Белград. В 1521 году они были выкуплены у турок, взявших Белград, и перенесены в Константинополь; в 1641 году, при господаре Василин Лупале, они были перенесены в Яссы, где и покоятся поныне в соборном храме трёх святителей¹⁷⁵.

Преподобный Николай был сын Давида Святославича, князя черниговского, и внук Святослава Ярославича, основавшего в Киеве великую Печерскую церковь. При рождении святой Николай был назван Святославом. Наименование же Святоша было уменьшительным именем Святослава¹⁷⁶. Когда Святослав был крещён, ему нарекли имя Панкратий. Панкратий был женат, имел детей; одна его дочь была в замужестве за псковским князем св. Всеволодом. В 1097 году мы видим Панкратия князем луцким; но в том же году Панкратий, осаждённый Боняком и Давидом, ослепившим кн. Василька, добровольно оставил Луцк и выехал в Чернигов. В черниговском княжестве Панкратий владел землями, и здесь он устраивал покой своей семьи жены и детей; черниговское предание говорит, что Навоз и Пакуль со своими окрестностями, расположенные на берегу Днепра, принадлежали кн. Святоше, и им потом отданы Киево-Печерской лавре, которая владела ими до самых поздних времён. В 1107 году кн. Святоша, Панкратий тож, решил оставить семью и все мирские блага и постричься в монашество. Он удалился в Киево-Печерскую обитель, и принял здесь иноческий чин, получив имя Николай.

«Три года, – пишет блаж. Симон, – провёл он в поварне, работая на братию: своими руками рубил дрова для варения гороха братского, часто носил воду с берега на плечах своих. Братья его Изяслав и Владимир не могли удержать его от подвигов. Как искренний послушник, он с любовью выпросил позволение варить пшённую кашицу на братию в течение года. После того приставлен он был, как испытанный и способный, к вратам монастыря, и здесь пробыл три года, не отходя никуда кроме церкви».

После он служил братии три года за трапезой, с смирением и радостью исполняя эту должность. Такое великое послушание и смирение бывшего князя являлось делом необычайным, ещё не имевшим себе доселе примера. Братья Николая Святоши всячески старались возвратить его в мир; особенно же они действовали на смиренного инока через одного врача, который жил при нём, когда ещё он был в мире, и затем последовал за своим господином в монастырь. Этот врач, увидав нищету и великие труды князя-инока, возвратился в мир, продолжая, впрочем, постоянно навещать своего бывшего господина. В такие посещения врач, по наущению братьев смиренного князя-инока, часто говорил ему:

«Ты истощаешь работой свои силы; подумай о своём здоровье; Господь не требует от нас ничего, что могло бы превышать наши силы; ты работаешь на монахов, как купленный раб. Ты не привык к такой жизни; как подвергать себя таким лишениям после богатства и роскоши, к которым ты привык с малых лет! Сколько у тебя было вкусной и сладкой пищи; а теперь ты вкушаешь только сухой хлеб и коренья! Тебе служили богатые бояре, и у каждого из них есть покойный дом, а тебе некуда и головы склонить. Посмотри на своих братьев, как они огорчаются, видя твои труды; никто из князей и даже бояр не решился бы на такое убожество и такие лишения».

Святой кротко возражал, что такие труды нужны для его спасения, что он благодарит за них Бога, что сила его, по словам апостола Павла, совершается в немощи, что каждый имеет своё бремя, и что братья его должны заботиться о себе и о своём княжении, не беспокоясь о нём, что, если до сих пор князья и бояре не трудились Христа ради, то он желает быть первым из них, чтобы подавать собой хороший пример.

Когда преп. Николай Святоша заболевал, врач приходил к нему с лекарством, но всякий раз находил его уже здоровым. Но однажды сам врач опасно занемог, и святой инок силой своей молитвы исцелил его. Под влиянием св. подвижника, врач стал переменять свои мысли относительно иноческого жития, и наконец решился сам принять монашество. Ученик не пережил своего учителя, и скончался на шестом году пребывания его в Киево-Печерской обители.

Указанные три степени иноческого послушания князь-монах проходил в течение девяти лет. Наконец он допущен был, по совету игумена с братией, безмолвствовать у себя в келье и в молчании заботиться только о своём спасении. С радостью исполнял он и это послушание, не переставая, однако трудиться. Он развёл сад вокруг кельи своей. В руках у него всегда была работа, и он беспрестанно повторял молитву:

«Господи, Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй мя».

Пищу он употреблял в малом количестве. Когда он получал от родных деньги и другие подарки, то сейчас же всё раздавал странникам и нищим, или употреблял на украшение церквей и покупки книг. Есть предание, что храм св. Троицы над св. вратами в Киеве и больничный храм св. Николая построены были усердием князя-инока. Сам заботясь о покупке книг, св. Николай Святоша и других усердно побуждал к книжным занятиям. По его просьбе инок Феодосий перевёл на славянский язык послание св. Льва папы против Евтихия. Иногда князь-инок оставлял тишину иноческой жизни и являлся в мире в качестве общественного деятеля.

Так в 1142 году мы видим св. Николая Святошу в качестве миротворца между князьями. По просьбе великого князя Всеволода он примирил князей черниговских с его братьями.

В следующем 1143 году, после 36-летнего пребывания в Печерской обители, св. Николай Святоша почил от трудов своих. Когда он скончался, все жители Киева пришли поклониться телу его и со слезами просили его молитв. Но более всех плакали братья его, князья Изяслав и Владимир. Они просили игумена Печерской обители прислать крест, который носил святой, и много дали монастырю золота в память о нём. Вскоре после того Изяслав заболел очень опасно. Игумен прислал ему власяницу преп. Николая Святоши. Великий князь надел её и тотчас же получил облегчение. Он после этого не переставал носить эту власяницу, выходил в ней на войну и оставался цел. Мощи князя-инока почивают в Антониевой пещере¹⁷⁷.

14 октября воспоминается чудесное избавление св. Параскевой острова Хиоса от опасности морского потопления в 1442 году¹⁷⁸.

Яхромская или Яхремская икона Божией Матери находится в мужском Космине монастыре Владимирской губернии, в 40 вёрстах от г. Владимира, на реке Яхроме или Яхреме. Эта св. икона явилась 14 октября 1482 года благочестивому отроку Косме, сопровождавшему одного больного. Она явилась на дереве при потоке Яхремы. Здесь Косма и больной остановились для отдыха. Во время сна, в который впал больной, отрок Косма внезапно увидел необычайный свет и услыхал голос: «внемли и разумей глаголы жизни, яви житие богоугодное, и пожелай радости праведных, да насладишься вечных благ».

Косма увидел, что необычайный свет исходил от иконы Успения Божией Матери, явившейся на дереве. Отрок Косма снял с дерева святую икону, а больной, прикоснувшись к ней, получил исцеление. Косма с чудотворной иконой Богоматери отправился в Киево-Печерскую лавру, где ему показали подлинное изображение явившегося на дереве образа Богоматери. Впоследствии Косма возвратился на место, где явилась ему святая икона, и основал здесь монастырь, названный по его имени Косминым. Главным украшением Успенской церкви этого монастыря послужила явившаяся при Яхроме икона Богоматери¹⁷⁹.