15-е число

– Преп. Евфимия нового солунского.

– Преподобномуч. Лукиана, пресвитера антиохийского.

– Свв. мучч. Сарвила и Вевеи.

– Преп. Сафина епископа.

– (Некоего монаха мученика. Преставление св. Иоанна, еп. суздальского).

Преподобный Евоимий солунский родился в 824 г. Он происходил из Галатии, страны тех галатов, к которым писал послание апостол Павел. Селение Опсо, принадлежавшее к Галатийскому городу Анкире, было тем местом, в котором преп. Евфимий впервые увидел свет. Родитель преп. Евфимия назывался Епифанием, а матерь Анной. Они были люди богатые, но вместе с тем и очень благочестивые, украшенные многими добродетелями. Возрастая среди благочестивого семейства, преп. Евфимий рано стал отличаться кротостью, честностью, послушанием он удалялся от обычных детских игр, любил часто посещать церковное богослужение, и почитал благочестивых сродников своих как отцов.

Когда Евфимию исполнилось семь лет, он лишился своего отца. Мать Евфимия, как женщина благоразумная, не сочла приличным ввести в дом свой другого мужа; но, с другой стороны, так как ей одной, как женщине, тяжело было иметь попечение о доме и семействе своём, состоявшем, кроме Евфимия, ещё из двух дочерей, то всю заботу о своём хозяйстве она возложила на своего юного сына. Евфимий, бывший очень рассудительным отроком, весьма хорошо управлял вверенным его попечению хозяйством. Вынуждаемая постановлением о военной службе, мать Евфимия записала его в военные списки, и Евфимий, служа в военной службе, вместе с тем был всем для своей матери: сыном, помощником, попечителем и заступником. Найдя таким образом в своём сыне полное утешение, мать Евфимия стала заботиться о приискании ему хорошей невесты, чтобы продолжить свой род и иметь утешение в детях своего сына. Анна скоро нашла одну разумную девицу, по имени Евфросинию, которая во всех отношениях подходила к Евфимию. Евфимий и Евфросиния скоро сочетались друг с другом законным браком. У них родилась дочь, которую они назвали Анастасией. Считая её достаточным утешением для своей матери и супруги, Евфимий решился посвятить себя исключительно на служение Богу, т. е. избрать иноческий образ жизни.

И вот однажды, притворившись, будто идёт осмотреть своего коня, пасущегося в долине, Евфимий оставил свою родину с тем, чтобы никогда в неё не возвращаться. В это время Евфимию было 18 лет. Обойдя многие места, Евфимий достиг, наконец, неприступных вершин горы Олимпа, посетил здесь многих отцов и пришёл, наконец, к св. Иоанникию, в особенности славившемуся своей подвижнической жизнью. Когда к св. Иоанникию пришёл Евфимий, в то время к великому подвижнику собрались также многие отцы для своего назидания. Св. Иоанникий, усматривая в пришедшем к нему юноше горячее желание монашеской жизни, а также провидя будущую его славу и преуспеяние в добродетели, и, наконец, желая обнаружить другим скрывающуюся в нём духовную красоту, притворно спросил сошедшихся к себе иноков: «кто это между ними такой, который в мирском образе дерзко обходился с другими».

Когда же все отцы отвечали, что они не знают, то Иоанникий с притворным гневом закричал, что юноша этот дурной человек и человекоубийца.

«Возьмите его и свяжите», – приказал подвижник. И когда иноки стали спрашивать Евфимия, не убийца ли он? святой юноша, ещё прежде иночества научившийся смирению и послушанию, объявил себя действительным убийцей, достойным всякого наказания, и потому был вполне готов принять узы. С удивлением смотрели иноки на юношу.

Тогда Иоанникий открыл им тайну: «оставьте, – сказал он им, – невинного, потому что я только для испытания объявил его пред вами убийцей. Если он юный и мирянин, не испытавший ещё нашей жизни, для послушания признал себя виновным в таком преступлении, какой же вид добродетели он не совершит, когда сделается иноком?»

Но смиренный юноша, ненавидя славу, удалился от подвижника и подчинил себя другому старцу, по имени Иоанну, который жил далеко от первого, и у всех славился за свою добродетельную жизнь. Этот старец с радостью принял Евфимия, постриг его в монашество и дал ему это самое имя Евфимий, так как святой юноша в мире назывался Никитой. У старца Иоанна св. Евфимий пробыл довольно продолжительное время, научаясь безмолвию и подвижничеству. Для большего преуспеяния в иноческой жизни, Евфимий, по приказанию своего учителя, ушёл в Киновию, называвшуюся Писсадинон: киновиатская жизнь была во многих отношениях полезна для начинающих иноков. Игумен этой Киновии, Николай, был очень опытный управитель вверенной его попечению братии. Приняв в свою киновию Евфимия, игумен Николай назначил ему проходить сначала разные низшие послушания. Евфимий безропотно переносил все такие послушания, соединявшиеся с усиленным физическим трудом. Когда Евфимию случалось принимать бесчестие и поругания, он безропотно и с радостью сносил их. Через такое своё послушание и смирение Евфимий достиг высокой степени добродетели, и совершенно уничтожил в себе всякие худые страсти. Укрепившись в добродетели, Евфимий решил оставить киновию и вести пустынную жизнь. К этому его побуждало, с одной стороны, желание в безмолвии более приблизиться к Богу, а с другой стороны, то обстоятельство, что киновия лишилась своего пастыря Николая, который удалился из обители по причине соблазнов, возникших в церкви.

После Мефодия¹⁸⁰, при котором была иконоборческая ересь, патриархом константинопольским сделался Игнатий. Он немного, только в продолжении 10 лет, управлял церковью. Не терпя притеснений от царских вельмож, Игнатий добровольно отрёкся от патриаршего престола и удалился в обитель. Но так как распространился слух, что Игнатий, против воли, был изгнан из церкви, то многие отделились от нового патриарха Фотия. К числу таких принадлежал и игумен Николай, который, таким образом, был вынужден оставить свою киновию. Итак Евфимий, по вышеозначенным причинам оставив Писсадинон, отправился на Афонскую гору, слава о подвижниках которой распространялась очень далеко. Так как старец Иоанн, облёкший Евфимия в малую схиму, уже умер, то последний пришёл к одному славному в Олимпе подвижнику, по имени Феодору, и, открыв ему о желании своём жить на Афоне, принял от него великий ангельский образ. Приняв великую схиму, Евфимий, после 15-летнего пребывания в Олимпе, отправился на Афон. На дороге, в Никомидии, Евфимий стал разузнавать о своих сродственниках. И когда ему сделалось известным, что они живы, но скорбят об его удалении, то он послал им святой крест, и вместе просил передать им свой совет, – последовать его примеру.

Прибыв на Афон, Евфимий ревностно стал исполнять уставь тамошней монашеской жизни. Евфимий соединился для служения на подвижническом поприще с неким Иосифом, древним афонским подвижником. Вместе с ним он стал усиленно поститься, только в незначительном количестве питаясь некоторыми травами. Затем Евфимий и Иосиф решили заключиться в одной пещере и пребывать в ней неведомыми от всех других афонских иноков в продолжение трёх лет. Подвижники нашли удобную для себя пещеру, заключились в ней, и едва поддерживали своё существование скудной растительной пищей, состоявшей из находившихся близ пещеры плодов: желудей, каштанов и камарни. Жизнь схимников вся наполнялась воспринятием на себя тягчайших подвигов. Это были всенощные стояния, непресекаемая молитва, непрерывный пост, строгое молчание, нарушавшееся лишь разговорами о молитве и других душеполезных предметах, постоянные коленопреклонения, спанье на голой земле, умерщвление плоти и нагота; так как подвижники имели только по одной изветшавшей одежде, которые уже к концу первого года пребывания в пещере совершенно распались и износились.

Иосиф после одного года пещерной жизни ослабел и ушёл к другим монахам. Святой же Евфимий лишь усилил свои подвиги. Много искушений ему пришлось перенести здесь со стороны злой силы. Так, сначала по действию её, на святого напала тоска и скорбь по удалившемся брате, потом – боязнь уединения; часто духовный мир преподобного возмущался помыслами гордости и т. п. Все эти и многие другие искушения со стороны врага рода человеческого св. Евфимий побеждал с большим успехом. Кончив трёхгодичный срок своего пребывания в пещере, Евфимий оставил её. Выхода Евфимия усердно ожидали многие подвижники, которые, наслышавшись о нём от Иосифа, пожелали подражать великому затворнику, и потому собрались близ его пещеры. Евфимий довольно долго руководил их в подвижнической жизни; затем святой, по зову старца Феодора, облёкшего его в великую схиму, отправился в Олимп. Старец Феодор желал, чтобы Евфимий, придя в Олимп, взял его отсюда с собой на Афонскую гору. Евфимий исполнил просьбу старца, возвратился с ним из Олимпа на Афон. Так как старец был слаб и бессилен от долгого подвижничества, то Евфимий с великим усердием и любовью стал за ним ухаживать. Нестерпимо страдая от жестоких болезней, старец для облегчения и врачевания их должен был отправиться в Солунь, где скоро и умер. По удалении своего старца в Солунь; Евфимий остался на Афоне и усердно здесь подвизался. Услышав о смерти Феодора, Евфимий для поклонения его гробу отправился в Солунь. Население этого города, уже давно слышавшее о великих добродетелях Евфимия, торжественно и с честью встретило и приняло его. И после христиане во множестве стекались к святому, чтобы поучиться от него и получить благословение. Святой стал скучать о безмолвии. И вот, чтобы и самому пользоваться безмолвием и народ пользовать, святой вышел из города и взошёл, подобно Симеону Столпнику, на столп, недалеко от города. С этого столпа святой учил всех к нему приходящих. На столпе Евфимий пробыл довольно долгое время, и в его продолжение многих руководил в добродетели и монашеской жизни, многих исцелил от различных болезней. Но потом он снова пожелал по-прежнему только безмолвствовать, не получая беспокойства от стекавшегося к нему во множестве народа. Поэтому Евфимий снова удалился на Афон и принял здесь рукоположение во диакона, не ради гордости, но, чтобы иметь более возможности и удобства приобщаться в пустыне Пречистых Христовых Таин. Но и на Афоне Евфимий пробыл не много лет, потому что не нашёл здесь желаемого безмолвия. Слава об Евфимии привлекала к нему многих иноков, которые желали подражать ему, и своими частыми посещениями доставляли ему большое беспокойство. Для избежания его, Евфимий с двумя единомысленными подвижниками, Иоанном Коловом и Симеоном, удалился на необитаемый остров св. Евстратии, и здесь вместе с ними стал подвизаться. Однажды подвижникам угрожала большая опасность от сарацин: на двух кораблях они подплыли к острову, взяли в плен иноков, и хотели увезти их с собой. Только чудо спасло подвижников. Когда сарацины, пользуясь попутным ветром, подняли паруса, и с милю уже отплыли от острова, вдруг корабль, на котором находились пленные иноки, стал как вкопанный, тогда как другой корабль плыл вполне свободно. Чудо это привело сарацин в изумление. Но один из них, поняв, в чём дело, стал упрашивать других, чтобы они отпустили пленных иноков на свободу. Разбойники согласились отпустить иноков, и корабль тогда свободно поплыл к острову. Иноки стали просить у разбойников возвращения тех ничтожных, но крайне необходимых для себя, вещей, которые у них были отобраны; но варвары отказали им в просьбе. Когда же разбойники отплыли от острова на довольное расстояние, внезапно подул противный ветер, и привёл их к тому же острову. Разбойники, изумившись этому чуду, отдали инокам, что они у них просили; только один из разбойников стал бить Иоанна Колова, и едва был остановлен своими товарищами. За обиду своего товарища Евфимий предсказал разбойникам наказание от Бога. И действительно, на возвратном пути один из кораблей сарацинских был взят в плен военными римскими кораблями.

Для безопасности подвижники перешли на Афон. Впрочем, и здесь им угрожало нападение со стороны разбойников, ибо некоторые из братии уже были пленены. Посему каждый из оставшихся, опасаясь подобной же участи, избирал для своего пребывания более безопасные места. Поэтому и св. Евфимий со своими учениками перешёл в т. н. Врастаму. Здесь находился прежний сподвижник св. Евфимия, Иосиф. Евфимий построил братии келье, а сам безмолвствовал далеко в глубочайшем рве. Святой иногда навещал братию для её назидания, иногда же выходил на Афон, где один беседовал с Богом. Здесь однажды ему было такое божественное откровение:

«Евфимий, иди в Солунь, и в горах к востоку от города найдёшь вершину, имеющую источник воды и называемую Перистера, там найдёшь храм св. Андрея Первозванного, давно построенный и теперь превращённый в овчарню; очистив его, сделай монастырём для спасения душ: Я же тебе помогу во всём!»

Исполняя божественное повеление, св. Евфимий взял с собой двух иноков, пребывавших в кельях Врастаму, – Игнатия и Ефрема, и отправился с ними из Афона в Солунь. Прибыв туда, Евфимий спрашивал о месте, называемом Перистера, и о том, кто его владетель. С помощью проводников, Евфимий взошёл на гору Перистера, и нашёл здесь овчарню на месте храма. Тщательно стал святой разрывать это место, и, немного спустя, обнаружилось всё положение храма, там прежде бывшего. Евфимий со своими спутниками возобновил здесь храм имени св. апостола Андрея Первозванного. При храме этом были устроены два придела: с правой стороны в честь свят. Иоанна Предтечи, а с левой – во имя Евфимия великого. Храм был окончен постройкой в 863 году, в 4 год царствования Василия Македонянина. На гору Перистера к св. Евфимию собралось множество иноков, движимых ревностью к добродетели. Пустыня сделалась городом; люди всякого возраста, рода и состояния охотно поручали себя духовному руководству святого. Великий подвижник ревностно заботился о спасении своих пасомых, и вместе сам всячески преуспевал в добродетели. За свою благочестивую жизнь Евфимий сподобился дара предугадывания будущего и чудотворения.

Писатель жития св. Евфимия, его ученик, архиепископ солунский Василий рассказывает о себе, что ему святым подвижником было предречено его епископское звание. Тот же писатель рассказывает, что однажды он и один брат его, по имени Иоанн безмолвник, были в опасности помереть от голода и истощения сил в работе; но св. Евфимий внезапно доставил инокам пищу, которой они и подкрепили себя. В Солуне Евфимий, когда подвизался на столпе, изгнал из одного человека злого беса. Такое же чудо Евфимий совершил на горе Перистера. Много и других чудес совершил святой, о которых мы для краткости говорить не будем.

После 42-летнего пребывания своего в разных обителях и уединённых местах, вдали и в неизвестности для своих родственников, св. Евфимий призвал их к себе; мужей он определил в свою обитель, а жён – в монастырь женский, который устроил в одном нарочно для этой цели купленном месте, и сделал начальницей над этим монастырём свою сестру, названную в свят. схиме Евфимией. Потом оба эти монастыря он поручил попечению солунского митрополита Мефодия, а сам снова взошёл для безмолвия на свой древний столп. Но, не найдя здесь для себя желаемого безмолвия, по причине множества приходивших к нему, св. Евфимий снова удалился на Афон. Впрочем, и здесь святого не оставляли в покое разные посетители. Предчувствуя скорое наступление дня своей смерти и желая по крайней мере его провести в покое и невозмутимости, св. Евфимий 7 мая, в память перенесения мощей св. Евфимия, призвал к себе на трапезу братию, и, отпраздновав с ними этот день, простился со своими сожителями. На другой день, ничего никому не говоря, Евфимий взял с собой монаха Георгия и удалился с ним с Афона в одно уединённое место, на т. н. священный остров. Здесь он нашёл пещеру, поселился в ней и подвизался в течении 5 месяцев, в конце которых умер от лёгкой и недолгой болезни. Спустя два месяца после смерти Евфимия, иноки обители Перистера перенесли мощи его к себе. Они нашли их в пещере совершенно целыми, без всякого признака тления. От мощей свят. Евфимия произошло много чудесных исцелений¹⁸¹.

Св. преподобномученик Лукиан пострадал за веру Христову в 312 году, в никомидийской темнице. Лукиан родился в Самосате от благочестивых и благородных родителей. Он получил очень хорошее образование, и был приготовляем к прохождению светских должностей. Очень рано, на 12 году своей жизни, он лишился родителей. Отрок роздал оставшееся после них имение нищим, а сам обратился к исповеднику Макарию в Едессу, и стал у него учиться толкованию священных библейских книг. Он проводил в высшей степени воздержную жизнь, и ревностно читал и изучал священное писание. За свою благочестивую жизнь Лукиан был удостоен пресвитерского сана в Антиохий. Здесь он завёл училище, в котором весьма многих юношей наставлял в слове Божием. Он ревностно и успешно проповедовал веру Христову иудеям и язычникам: многие из них, благодаря его наставлениям, обращались к живому, истинному Богу и Христу Его. В начале гонения на христиан, воздвигнутого Диоклитианом¹⁸², Лукиан был в Никомидии в числе исповедников веры, и извещал антиохийскую церковь о мученической кончине св. Анфима, епископа никомидийского. Возвратившись в Антиохию, Лукиан был схвачен¹⁸³, по доносу одного еретика савеллианина, и представлен в Никомидию, где тогда находился император Максимиан. Лукиан представил никомидийскому префекту апологию веры (сочинение, защищавшее христианскую религию), и был брошен в темницу в тяжёлых оковах, на жертву голодной смерти: его мучил страшный голод, но он отказывался от предлагаемой ему языческой пищи. Напрасно его подвергали разным мучительным пыткам: на все вопросы он отвечал только: «я христианин». В оковах, томимый голодом и жаждой, Лукиан лежал в темнице, и, истерзанный, не был в состоянии сделать ни малейшего движения. Наконец 7 января 312 года св. Лукиан отдал дух свой Богу. Во времена Златоуста память св. Лукиана праздновалась 7 января, как видно из слова этого отца Церкви в честь св. преподобномученика: «вчера Господь наш крестился водой, а ныне раб Его крещается кровью»¹⁸⁴. Но впоследствии, ради собора Предтечи, память св. Лукиана перенесли на 15 октября. Самым знаменитым учёным трудом Лукиана было исправление греческого текста Библии. Блаженный Иероним пишет:

«Лукиан, муж знаменитейший, пресвитер церкви антиохийской, столько трудился над писанием, что доселе некоторые экземпляры называются Лукиановскими».

Труд св. Лукиана, в предохранение от врагов церкви, во время исповеднического подвига его сохранен был в стене, где ящик с рукописью был залит известью, и здесь найден был при Константине Великом¹⁸⁵.

Свв. мучч. Сарвил и сестра его Вевея пострадали за веру Христову в гор. Едессе, в царствование императора Траяна¹⁸⁶ или Адриана¹⁸⁷. Сарвил был языческим жрецом в Едессе, потом принял со своей сестрой Вевеей крещение от едесского епископа Варсимея. За исповедание Христовой веры Сарвил, вместе со своей сестрой, был осуждён на усечение мечом¹⁸⁸.

Блаженный Сафин, за свою благочестивую жизнь, был поставлен в епископа в Катане, при императоре Константине Копрониме¹⁸⁹. Блаж. Сафин, сильно ревнуя о добродетельной жизни, скоро оставил своё высокое и почётное служение и сделался отшельником. Он много подвизался, и за свою святую жизнь сподобился дара чудотворения: исцелял прокажённых, изгонял бесов и предрекал будущее. Он мирно отошёл в вечность около 760 года¹⁹⁰.

15 октября совершается память одного монаха мученика, имя которого осталось неизвестным. Он подвизался в одном ските, находясь в продолжение многих лет в послушании у старца. Искушаемый злым бесом, он нарушил обет послушания, оставил своего старца и ушёл в Александрию. Здесь он был схвачен язычниками, которые его привели к правителю города. Этот стал его принуждать принести жертву богам. Когда же инок не хотел покориться, то, по приказанию правителя, его стали без милосердия бить и, наконец, отсекли ему голову. Тело св. мученика было брошено на съедение псам. Но христиане ночью взяли святые останки, положили их в ковчег и поместили в одной церкви. Когда в ней стали служить литургию и когда служба дошла до ектении об оглашенных: «елицы оглашеннии изыдите», ковчег с мощами сам, в виду всех предстоящих верных, двинулся из церкви и остановился на церковной паперти, где и пребывал до отпуста литургии. После отпуста ковчег сам возвратился в церковь. Это происходило несколько раз во время служения литургии. Один добродетельный христианин стал просить в молитве у Бога, чтобы Он объяснил ему такое поразительное чудо. Христианин получил просимое: в откровении ему было сказано, что инок, с мощами которого происходило такое поразительное чудо, преступил заповедь своего учителя-старца, и был за это связан им запрещением; это запрещение осталось на иноке и после его смерти; потому-то его мощи на литургии, после повеления оглашенным выйти из церкви, оставляют своё место и пребывают до конца службы на церковной паперти; это чудо будет продолжаться до тех пор, пока умерший инок не будет разрешён от своего запрещения. Об этом откровении было доведено до сведения старца, бывшего руководителем умершего инока. Снисходя к просьбе христиан Александрии, старец снял своё запрещение с инока. С этих пор с его мощами уже не повторялось прежнего чудесного явления¹⁹¹.

Неизвестно, откуда был родом святой Иоанн. Мы знаем только, что он в юных летах поступил в иноческую обитель, где снискал к себе любовь всей братии за своё смирение при великих подвигах. Суздальский князь Константин Васильевич, часто посещая храмы и обители в своём княжестве, лично познакомился с преподобным Иоанном и полюбил его. Князю Константину Васильевичу очень понравился Нижний Новгород, и он сделал его вместо Суздаля главным городом своего княжества. Это было в 1350 году. Вместе с этим князь пожелал иметь при себе епископа, отдельного от ростовского и владимирского. С этой целью он обратился к константинопольскому патриарху, чтобы он поставил ему особого епископа. Князь выразил желание иметь своим епископом «так угодного ему препод. Иоанна».

Желание князя было исполнено: преп. Иоанн был посвящён патриархом в епископа нижегородского и суздальского. Вступление св. Иоанна на епископскую кафедру не обошлось для него без неприятностей. Епископ Даниил, уже занимавший кафедру в Суздале, возроптал на константинопольского патриарха за посвящение Иоанна в епископа нижегородского и суздальского, и за то подвергся запрещению. Хотя потом Даниил и был разрешён от этого запрещения, однако уже не получил снова права на самостоятельное управление суздальской епархией, так как управление ею вверено было Иоанну; Даниилу было возвращено только право священнодействия. Когда князь Борис Константинович пожелал устроить новую обитель в Суздале, то святитель Иоанн назначил преп. Евфимия исполнителем доброго намерения князя, сам освящал место для обители, и потом посвятил Евфимия в архимандрита.

Когда князь Константин покорил своей власти мордву, св. Иоанн ревностно заботился о водворении среди этого инородческого населения Христовой веры. Он покорял сердца дикарей святой вере особенно своей возвышенной добротой и живым благочестием.

Горя любовью к людям, св. Иоанн всячески старался облегчить страдания и тягости жизни бедных и угнетённых. Ему казалось, что на крестьянах, которые жили на церковных землях, лежат тяжёлые налоги, и он облегчал повинности их. Он устроил богадельни для больных и престарелых и ревностно заботился о благолепии церковного богослужения. Св. Иоанн удостоен был сослужения небесных сил. Князь Борис Константинович видел, что со святителем служит кто-то, облечённый светом и славой. По настоятельной просьбе князя, святитель сказал, что это ангел Божий, сослужащий ему и в другие времена.

Князь Андрей Константинович однажды, во время плавания по Волге, находился в большой опасности от бури и дал тогда обет устроить женский монастырь в честь Покрова Богородицы. Князь стал просить у св. Иоанна благословения и совета его на устроение обители. Святитель благословил доброе желание князя, назначил место для новой обители и поставил настоятельницей обители племянницу преп. Евфимия, жившую дотоле в суздальском Александровском монастыре. Это было в 1364 году. Вскоре после этого святитель похоронил благочестивого князя Андрея; а вслед за тем открылись сильные споры между братьями, князьями Борисом и Димитрием. Первосвятитель Алексий на том основании, что при м. Максиме к владимирской кафедре его принадлежал не один Владимир, а и города суздальского княжества, причислил к митрополичьей кафедре Суздаль, Нижний Новгород и Городец. С того времени блаженный Иоанн, отказавшись от дел правления, стал проводить жизнь в уединении. В мирной обители он совершал подвиги молитвы и поста, постоянно безмолвствуя. Святой Иоанн почил 15 октября 1373 года. Мощи святителя почивают под спудом в суздальском соборе.

Надпись, на одном шитом покрове в этом соборе говорит: «л. 7086 (1578) июля 28 дня положила есми покров на гроб великого чудотворца Ивана епископа княже Владимирова княгиня Андреевича Евпраксия, удельная». На том же покрове вышит тропарь, в котором святитель Иоанн прославляется как чудотворец.

Итак, в 1578 году святитель Иоанн был уже почитаем в числе святых. В честь его воздвигались в суздальской земле храмы.

В 1751 году суздальский епископ Порфирий писал в святейший Синод: «не соблаговолено ли будет освидетельствовать мощи святителей Феодора и Иоанна».

Синод указом 27 августа 1755 года отвечал: «понеже святые Феодор и Иоанн были архиереи православные, в суздальской стране пастырие благочестивии и по скончании своея жизни пребыли и ныне пребывают нетленны и через такое многое время бывыми преемниками и народом были почитаемы и почитаются за святых: то, не имея о них никакого сумнительства, вновь свидетельствовать несть потребы, а оставить в таком же, как до ныне были, состоянии и почитании»¹⁹².