святитель Филарет Черниговский (Гумилевский)

Образование. Монашество. Священство

Святитель Филарет, в миру Дмитрий Григорьевич Конобеевский, родился 23 октября 1805 года в селе Лесное Конобеево Тамбовской губернии в семье священника Григория Афанасьевича Конобеевского. Фамилия Гумилевский ему была дана в семинарии в связи с его малым ростом и смиренным нравом (от латинского humilis — низкий, незнатный).

Окончил Шацкое духовное училище (1820), Тамбовскую духовную семинарию (1826) и Московскую духовную академию (1830).

Перед окончанием академии, в августе 1829 года был пострижен в монашество. При пострижении митрополит Московский Филарет (Дроздов) дал ему свое имя — беспрецедентный случай в истории академии. C февраля 1830 года — иеродиакон, с июня 1830 года — иеромонах.

Преподавание

Еще во время обучения он был определен библиотекарем академии, а по окончании академии оставлен в ней бакалавром и с 1831 года занял кафедру церковной истории. Был причислен к собору иеромонахов московского Донского монастыря и назначен цензором. С 1832 года — профессор по кафедре Священного Писания. В сентябре 1832 года был назначен на кафедру нравственного и пастырского богословия, а в 1833 году стал инспектором академии.

В январе 1835 года возведен в сан архимандрита, а в конце этого года стал ректором Московской духовной академии. С 1837 года был, одновременно, настоятелем московского Богоявленского монастыря.

По отзыву современников, «между учеными архимандритами первое место занимает ректор академии Филарет, молодой летами, но весьма сведущий, скромный и постник, умевший внушить к себе уважение».

Святитель Филарет считается основателем академического журнала Московской духовной академии: «Творения святых отцов в русском переводе с прибавлениями духовного содержания».

Епископ Рижский

В октябре 1841 года по ходатайству Московского святителя Филарета назначен на Рижскую кафедру. Митрополиту была известна его любовь к Церкви, его покорность воле Божией, его глубокое понимание истин веры и всех заблуждений протестантства и, наконец, близкое знакомство его с немецкой богословской словесностью и немецким языком. Известие о новом назначении поразило архимандрита Филарета, так как он был сильно привязан к академии, к своему делу, к библиотеке. В декабре 1841 года в Казанском соборе Санкт-Петербурга была совершена хиротония отца Филарета во епископа Рижского. Летом 1842 года он отправился в Ригу.

Во время его управления Рижским викариатством были открыты 63 прихода, сооружены 20 постоянных и 43 временных церкви. Владыка старался распространять Православие среди латышских и эстонских крестьян, что вызывало противодействие со стороны остзейской аристократии и лютеранского духовенства. По словам митрополита Мануила (Лемешевского), «пытались парализовать деятельность архипастыря, не гнушались самыми грязными доносами». В 1844 году святитель Филарет присоединил к православию членов протестантской общины гернгутеров по их просьбе, причем император Николай I разрешил совершать для них богослужения на латышском языке. В 1845 году в Православие перешли 9870 эстонцев и 4564 латыша, в 1846 году — 6285 эстонцев и 6313 латышей. Всего в 1845–1848 годах только в эстонской части Лифляндской губернии к Православию присоединились 63858 крестьян. По словам профессора Дерптского университета М.А. Розберга, лютеранина по вероисповеданию: «Без какого-либо подстрекательства, без надежды на какие-либо земные выгоды толпы добродушных и мирных крестьян, окончив свои полевые работы, направляются к русским священникам, чтобы принять русскую веру. Это зрелище не только возвышает и трогает, но и являет собой торжество православной духовности, ибо это — не полудикие язычники, не униаты, ближе стоящие к Русской Церкви, но протестанты, 3 столетия находившиеся под влиянием красноречия образованных лютеранских священников».

Святитель способствовал переводу на местные языки Священного Писания и богослужения, открыл множество церковно-приходских школ, для повышения общего уровня грамотности им были созданы на русском языке учебники латышской и эстской грамматики, буквари.

Владыка энергично боролся с расколом, распространившимся в Риге среди богатого купечества. Результатом его усилий было возвращение немалого числа раскольников в лоно Православной Церкви.

В 1847 году в Риге было открыто эстско-латышское Духовное училище, которое впоследствии преобразовалось в семинарию. 2 присоединившихся к Православию эстонца были рукоположены в священники.

Деятельность владыки Филарета подготовила преобразование в 1850 году викариатства в самостоятельную Рижскую епархию.

Харьков. Чернигов

С 1848 года — епископ Харьковский и Ахтырский. В 1857 году возведен в сан архиепископа. В Харькове он открывает епархиальное женское училище и устраивает новое здание для духовной семинарии. Харьковский университет стал первым высшим учебным заведением, избравшим в 1852 году святителя Филарета (Гумилевского) своим почетным членом. Получили большую известность проповеди владыки в Харьковской епархии во время Великого поста, опубликованные под названием Беседы о страданиях Господа нашего Иисуса Христа.

В 1859 году поставлен на Черниговскую кафедру. В 1860 году Святейший Синод присвоил ему степень доктора богословия.

В качестве правящего архиерея Харьковской и Черниговской епархий владыка Филарет заботился об обеспечении духовенства, организовывал типографию, основывал монастыри и руководил строительством храмов. Учредил периодическое издание «Черниговские епархиальные известия». Готовил программы преподавания для духовных учебных заведений на содержание которых направлял доходы от издания своих трудов. Много средств тратил на благотворительность, в связи с чем был вынужден постоянно сокращать расходы на свои собственные нужды. Владыка восстановил в Чернигове духовную семинарию, открыл епархиальное женское училище, которое впоследствии стало называться «Филаретовским», в честь своего основателя. До прихода святителя на кафедру в Черниговской епархии было всего 20 церковно-приходских школ для обучения детей простого народа, а к 1863 году им было открыто 848 школ.

Святитель ненавидел клевету, но нередко сам становился ее жертвой. Монахиня, близко знавшая владыку, наслушавшись в одном харьковском доме разных сплетен о нем, в слезах пришла и рассказала ему всё, но была поражена его реакцией. «Он выслушав, кротко улыбнувшись, сказал: “Слава Богу, что клевещут на меня напрасно. Этим снимают с меня мои грехи и уменьшают мне за них ответ пред Богом. Жаль только бедных клеветников, что, облегчая мне душу, свои души они обременяли грехом клеветы”».

«Молитва— необходимейшая потребность души нашей... Она то же для души, — писал святитель, — что дыхание для телесного организма». «Дорожите молитвою. Молитесь усердно, искренно; не упускайте ни одного времени молитвы, чтобы не лишить души высоких благ, какие доставляет молитва».

Преосвященный Филарет, при его смиренном и добром сердце, был в высшей степени благовоспитанным, можно сказать изящным человеком во многих отношениях. Всё эстетическое, всё возвышенное привлекало его. Никогда нельзя было заметить на нем безвкусного сочетания цветов в одежде. Он был очень чуток к красоте храма и благолепию церковного пения.

Во время холерной эпидемии 1866 года святитель Филарет предпринял объезд Черниговской епархии, чтобы ободрить скорбящую паству, несмотря на уговоры многих не делать этого. «Поездка моя теперь потребна и благовременна, — говорил он, — так как мой пастырский долг — утешать страждущих и успокаивать тревожных».

В пути он сам заболел холерой и скончался в Конотопе 9 августа 1866 года.

По словам митрополита Мануила (Лемешевского), «от Конотопа до Чернигова на протяжении 180 верст народ, сменяя один другого, сопровождал гроб любимого архипастыря в количестве 10–12 тысяч человек. При этом не было ни одного случая заболевания холерой. Забыли все об этом страшном биче. Холера не дошла до Чернигова и прекратилась».

Похоронен святитель был в крипте Троицкого собора Чернигова.

В апреле 2009 года Священный Синод Украинской Православной Церкви принял решение о причислении архиепископа Филарета к лику местночтимых святых Черниговской епархии. 25 октября того же года в Троицком соборе Чернигова состоялся чин канонизации, возглавленный митрополитом Киевским Владимиром (Сабоданом). По обретении, мощи святителя были перенесены из крипты собора и размещены в новой раке в самом соборе.

Определением Архиерейского Собора Русской Православной Церкви в 2017 году святитель Филарет был канонизирован для общецерковного почитания.

Научные труды

Владыка Филарет известен и как замечательный архипастырь, и как ученый. Он был членом Общества истории и древностей российских; действительным членом Императорского Русского географического общества; почетным членом Императорского Русского археологического общества, Копенгагенского общества древностей, Московского и Харьковского университетов, Киевской и Московской духовных академий, Императорской Академии наук.

По словам митрополита Мануила (Лемешевского), в трудах святителя Филарета «поражает масса критических статей и заметок. Это была особенность его таланта — пытливо относиться ко всякому предмету, всё проверять взглядом критика. Он очень много читал. Вся жизнь его была посвящена чтению и труду. Обществу, публике он отдавал себя только по крайней необходимости. Люди, близко его знавшие, говорили, что он работал и отдыхал, ел и пил всегда с книгой в руках и тут же сразу делал нужные ему заметки и извлечения».

Спал он всего 5 часов. Ночью часто брал свечу, шел в библиотеку, доставал книгу или рукопись и садился работать, не отлагая занятий на утро. Под старость, когда физические силы его слабели, он ложился на полу; по обе стороны его горели свечи, лежали книги и бумаги, когда уставал у него один бок, он переворачивался на другой и продолжал работать.

Большую известность получил его труд История Русской Церкви (доведенный до 1826 года), вышедший в 5-ти выпусках в Риге и в Москве в 1847–1848 годах и выдержавший множество переизданий. Автор предложил принципиально новую периодизацию русской церковной истории, разделив ее на 5 периодов: от начала христианства в России до нашествия монголов (988–1237); от нашествия монголов до разделения русской митрополии (1237–1410); от разделения митрополии до учреждения патриаршества (1410–1588); период патриаршества (1589–1720); синодальное управление (1721–1826).

По мнению протоиерея Георгия Флоровского, в этом труде «впервые вся русская церковная история была рассказана и показана как живое целое, рассказана ясно и вдумчиво». Профессор А.В. Карташёв считал, что «настоящую ученую историю Русской Церкви мы имеем со времени выхода в свет „Истории Русской Церкви“ архиепископа Филарета». В энциклопедии Брокгауза и Ефрона написано: «Автор стоит всецело на богословской точке зрения;... излагает прежде всего подвиги святых мужей и иерархов на пользу Русской Церкви, а затем идет рассмотрение ересей и расколов, как отклонений от правильного понимания православного учения».

Значимым богословским трудом владыки Филарета в области патрологии является Историческое учение об отцах Церкви, опубликованный в 3-х томах в 1859 году. В начале книги автор пишет: «Отцами Церкви христианской собственно именуются следовавшие за апостолами учители Церкви, оставившие последующим временам свои писания с силой возрождать духовных чад о Христе; это те преемники духа апостольского, которые и могли — по дарованиям богопросвещенного ума — и хотели — по благодатной чистоте души — предлагать и предложили в писаниях чистую истину Христову, семя Божье, действующее во спасение».

Огромную пользу Церкви принесли и приносят составленные святителем Филаретом Избранные жития святых. В них можно прочесть о тех святых, житий которых нет у святителя Димитрия Ростовского.

Тропарь святителю Филарету Черниговскому (Гумилевскому) общий, глас 4

Пра́вило ве́ры и о́браз кро́тости,/ воздержа́ния учи́теля,/ яви́ тя ста́ду твоему́/ я́же веще́й и́стина;/ сего́ ра́ди стяжа́л еси́ смире́нием высо́кая,/ нището́ю бога́тая,/ о́тче святи́телю Филаре́те,/ моли́ Христа́ Бо́га // спасти́ся душа́м на́шим.