21-е число

– Преподобного Илариона великого.

– Пренесение мощей св. Илариона, епископа меглинского, в Тернове.

– Святых мучеников Дасия, Гаия и Зотика.

– (Свв. мучч. Феодоты и Сократа пресвитера. Преподобного Евкрата. Преподобномученика Захарии. Преподобного Варуха. Св. муч. Азы. Преподобного Филофея. Св. муч. Иоанна пелопонесского. Препп. Феофила и Иакова омучских).

Преподобный Иларион Великий родился в Палестине, в селении Фовафа, близ города Газы, в пяти милях на юг от этого города. Годом рождения преп. Илариона был 291 год. Родители преподобного были греки. Достигнув отроческого возраста, Иларион был отправлен родителями в Александрию, чтобы получить здесь образование. В Александрии – этом центре греческого просвещения, Иларион усвоил не только светскую мудрость, но и сделался христианином, приняв святое крещение от св. епископа Петра²⁴⁸. Горя любовью к Богу, Иларион решил посвятить себя подвижнической жизни. Он услыхал о знаменитом подвижнике Антонии Великом, слава о добродетельной жизни которого распространилась очень далеко. Иларион решил идти к великому подвижнику и подражать его подвижнической жизни.

15-ти лет, в 306 году, Иларион пришёл к Антонию и сделался одним из первых учеников его и по времени, и по духу, хотя пробыл у него всего около двух месяцев.

К Антонию Великому стало много стекаться ищущих образца добродетельной жизни, и Иларион не находил безмолвия, которого так желала горящая любовью к Богу душа его. В том же 306 году, взяв с собой несколько монахов, Иларион, с благословения Антония, возвратился в Газу, близ которой родился. На родине он уже не нашёл в живых своих родителей. Оставшееся после них наследство Иларион разделил на две части, из которых одну отдал родственникам, а другую роздал нищим, не оставив себе ничего.

Порвав связь с суетным миром совершенно, Иларион удалился в пустыню маюмскую (Маюма – портовый город на 20 стадий севернее Газы). Здесь он проводил строго подвижническую жизнь, постоянно постясь и молясь. Он презирал опасности, которые ему грозили со стороны разбойников и со стороны злой силы, нарушавшей своими действиями безмятежный покой подвижника. Он успешно подавлял в себе все скверные помыслы, которые смущали его ум и распаляли его молодое тело. Для этого Иларион старался изнурить свою плоть трудом, копая землю, плетя корзины; всего же более ему помогала молитва и богомыслие. И хотя от многих забот об умерщвлении своей плоти он пришёл в истощение, за то дух Илариона стал бодр и способен к перенесению всяких искушений со стороны злой силы.

Так, в одну ночь Иларион, стоя на молитве, вдруг услыхал плач детей, рыдание женщин, рёв львов и других диких зверей, великий шум и смятение. Но Иларион не устрашился и не оставил своей пустыни: он стал только ещё прилежнее молиться на коленах Богу, чтобы отогнать бесовское наваждение. Подняв глаза, он увидел большую колесницу, запряжённую страшными и свирепыми конями: она с шумом пронеслась мимо него. Много и других ухищрений употребляла злая сила для искушения отшельника: то его прельщали и соблазняли обнажённые женщины; то, когда он алкал или жаждал, ему показывались различные сладкие яства и пития и т. п. Утвердившись в добродетельной жизни, Иларион нашёл в себе силу успешно преодолеть всякие вражеские смущения. Однажды на святого напали разбойники и хотели его убить. Но он силой своего слова убедил их отвратиться от порока и вести добродетельную жизнь. Слух о великом подвижнике, о святости его жизни скоро распространился по всей Палестине. И вот к Илариону стали стекаться имеющие нужду в спасительных молитвах святого. Так к Илариону пришла одна женщина из Елевферополя, сильно желавшая иметь детей, но остававшаяся неплодной. За своё неплодие ей приходилось переносить много укоров со стороны своего мужа. Она горячо просила святого помолиться о ней Богу. Иларион внял просьбе женщины, и она скоро получила об Бога по своему желанию. В другой раз к преподобному пришла одна знатная женщина из города Газы, и стала умолять его прийти в этот город и исцелить трёх её сыновей, страдавших неизлечимою болезнью. Святой сначала не хотел оставить безмолвную пустыню, но, тронутый слёзными просьбами женщины, отправился в Газу и исцелил юношей. Слух о даре чудотворения святого распространился по всей Газе, и вот к нему со всего города стали приносить больных, которых всех он исцелял. Многие пожелали жить под руководством великого пустынника-подвижника и чудотворца. Около Илариона собралось много учеников, и стал он иноком наставником в Палестине, как Антоний Великий в Египте. Руководя собравшихся около себя учеников в подвижнической жизни, Иларион прославился и ещё многими чудотворениями.

С благословения Илариона, по всей Палестине начали устраиваться монастыри. Монахи этих монастырей приходили к Илариону, желая получить от него наставления в иноческой жизни. Монахи упросили преподобного обойти основанные ими монастыри и утвердить в них строгий подвижнический образ жизни. Святой склонился на эту просьбу и оставил свою пустыню. Сначала он отправился в Иерусалим, потом в Елузу²⁴⁹. Здесь Иларион исцелил приведённых к нему больных и бесноватых, и крестил жителей этого города в христианскую веру, потом основал вблизи его монастырь. Путешествуя по Палестине и основывая новые монастыри, а в открытых утверждая иночество, Иларион скоро стал скучать о том безмолвии, которое он оставил в любезной ему маюмской пустыни. Постоянно преподобного окружала большая толпа людей, из которых одни желали получить исцеление, а другие хотели научиться от святого и получить от него благословение.

Не имея таким образом никакой возможности сосредоточиться в себе и постоянно безмолвствовать, Иларион решил возвратиться к отшельническому образу жизни. Несмотря на всю печаль окружавшего его народа, преподобный простился с ним близ города Ветулия.

С 14-ю иноками Иларион отправился ко гробу св. Антония Великого, который к тому времени мирно почил. Это было в 357 или в 358 году. На пути Иларион посетил монахов Пелусия и Лихнона, также исповедника Драконтия, бывшего епископа ермопольского, в заточении в Февасте, и Филона, епископа Киринеи в Вавилоне, и через Афродитополь пришёл к месту жительства Антония Великого. Здесь он пробыл более года и возвратился в монастырь между Афродитополем и Анкирополем. Здесь в 359 году Иларион своей молитвой избавил окрестную страну от засухи и голода. Когда, вследствие такого благодеяния, к святому начали многие приходить со своими нуждами и нарушать его безмолвие, Иларион удалился в Александрию и поселился в Брухии, предместье её, а отсюда удалился во внутренний оазис. Осенью 363 года преп. Иларион оставил пустыню и отправился в Паретон и Сицилию и поселился на мысе Пихоне, на самой южной части острова. В 365 году он отправился в Епидавр далматский, откуда, вследствие чуда, обратившего на него внимание города, убежал на остров Кипр, около сентября 365 года. На этом острове Иларион был принят епископом Епифанием, который с ним много беседовал. На острове Кипре Иларион поселился близ Пафа. Здесь он и скончался после многих трудов своих. Смерть Илариона последовала 21 октября 371 или 372 года. Тело преподобного тайно было перевезено в Палестину и погребено здесь в маюмском монастыре²⁵⁰.

Святой Иларион был знатный константинопольский грек. На 18 году своей жизни он оставил суетный мир, принял иночество и был настоятелем той обители, в которой постригся. Около 1134 года Иларион был поставлен в епископа меглинского архиепископом ахридским Евстафием. Город Моглены (Мглин или Меглин, также Меглен, Меглян) в настоящее время не существует. Он находился недалеко от существующего до настоящего времени городка Нотья, а этот последний лежит за правым берегом реки Вардара, на верховьях р. Могленицы, вёрстах в 30 на северо-восток от Водены. Иларион в продолжение 30 лет пребывал на меглинской кафедре. Во время своего продолжительного управления меглинской епархией Иларион усердно и успешно боролся с находившимися в ней еретиками-манихеями или богомилами и с армянами, так что наконец успел обратить к церкви большую часть и тех и других. Патриарх Евфимий, писатель жития Илариона, замечает: «ересь армянская толико тогда возмогла бе, яко и кир Мануилу царю греческому²⁵¹ вмале не отпасти благочестивые нашея веры, аще не блаженным Иларионом укреплен бысть догматскими словесы».

Блаженный Иларион мирно почил в 1164 году. Мощи его перенесены были из Меглина или Моглены в Тернов, и положены здесь в монастыре 40 мучеников болгарским царём Иоанном Калияном²⁵².

21 октября и воспоминается это перенесение мощей св. Илариона²⁵³.

Святые мученики Дасий, Гаий и Зотик пострадали за веру Христову в царствование императора Диоклитиана²⁵⁴. Они были служителями во дворце Диоклитиана в Никомидии. В этом дворце дважды открывался пожар. Помощник Диоклитиана в управлении, цезарь Галерий, обвинил в поджоге христиан и успел убедить Диоклитиана, что в этом случае следует предполагать с их стороны заговор. В Никомидии начались розыски и пытки христианам; заставляли всех приносить жертвы идолам; многие из христиан в это время погибли; многие из осужденных, по свидетельству Лактанция и Евсевия, были ввержены в море. В том числе были утоплены с лодок царские доместики Дасий, Гаий и Зотик. Это было в 303 году²⁵⁵.

Преподобный Евкрат усекнут мечом.

Преподобномученик Захария утоплен в море.

Преподобный Варух почил в мире.

Мученица Аза сожжена в огне²⁵⁶.

Время жизни Филофея не может быть определено на основании источников, из которых можно почерпнуть о нём сведения. Известно, что Филофей, при крещении названный Феофилом, родился в Хрисополе, что в Македонии. Родители его были из Элатии азиатской. Опасаясь притеснения и всяких зол со стороны турок, они оставили Элатию и поселились в Хрисополе. Здесь умер отец Филофея, оставив в сиротстве его и брата его. Не имея в Хрисополе никаких родственных связей, осиротевшее семейство терпело большую бедность и подвергалось всяким обидам со стороны окружавших. В то время турки, при безнаказанности со стороны правительства и при варварском владычестве своём над христианами, отнимали у них детей и насильно или ласками склоняли их в ислам. В числе прочих похищен был и Филофей вместе со своим братом и представлен к Амире, который приказал их бросить в темницу. Несчастной, беспомощной и беззащитной матери похищенных мальчиков оставалось только возложить всю свою надежду на помощь и заступление Божией Матери, к Которой она и обратилась с горячими, слёзными молитвами. Молитвы эти были услышаны, и мальчики чудесным образом были освобождены из темницы.

В одну ночь Богоматерь явилась мальчикам в образе их матери и сказала: «встаньте, дети Мои возлюбленные, и следуйте за Мной».

Дети вскочили от радости, между тем двери темницы растворились сами собой. Выведши детей из темницы, Богоматерь привела их в монастырь в городе Неаполе, посвящённый Её имени. В это время в монастыре шла утреня. Богоматерь приказала мальчикам остаться в этой обители, во всём слушаться игумена, принять на себя ангельский образ и преуспевать в добре. Затем, благословив мальчиков, Богоматерь скрылась. По окончании утреннего богослужения, мальчики рассказали игумену монастыря обо всём случившемся с ними. Игумен оставил их в своей обители, поручив их одному старцу для научения свящ. писанию и правилам иноческой жизни. Скоро дети настолько преуспели в духовном образовании, что игумен постриг их в иночество и назначил на должность экклесиаршескую. Безусловное послушание, строгий образ жизни скоро обратили на них внимание всей обители. Особенно Феофил, в ангельском образе названный Филофеем, отличался безропотным смирением и дивным послушанием. Между тем мать Филофея, не имея никаких сведений о похищенных у неё детях, решилась и сама оставить мир и посвятить себя подвигам иноческой жизни. Она удалилась в тот же город Неаполь, где и вступила в женскую обитель. Там она скоро приняла пострижение от того самого старца, который постригал и её детей, и названа была Евдокией. Находясь в таком близком между собой расстоянии, мать и дети решительно не знали друг друга, и в этой неизвестности протекло несколько времени.

Раз, по случаю храмового праздника в мужской обители, где подвизался пр. Филофей со своим братом, в числе прочих монахинь женского монастыря пришла туда и Евдокия. По окончании божественной литургии, младший из детей Евдокии, встретив своего брата, случайно назвал его вслух прежним мирским именем. При имени Феофила Евдокия вздохнула и, невольно увлекаемая чувством материнской любви, начала всматриваться в лица двух братий. Её сердце билось невыносимо. Не долго она могла удерживаться от внутренних волнений и порывов материнской нежности: она подошла к ним, назвала каждого из них по имени, и когда сами братья узнали в её старческих чертах черты незабвенной матери, то они упали в её объятия и сладко плакали, благословляя Бога, соединившего их воедино. С того времени Евдокия, оставаясь в обители своей, до конца дней своих служила Богу с большим против прежнего усердием, и славила особенное предстательство Богоматери, избавившей детей её от нечестивых турок. В своей обители Евдокия и окончила мирно свою жизнь. Между тем дети её, подвизаясь, достигли до такой степени духовного развития, что стали образцом подражания для братии своей обители. Блаженному Филофею пришлось успешно вы держать искушение со стороны злой силы, выбравшей орудием для своего действия одну девицу, вступившую в женскую обитель в Неаполе. Она имела свободный доступ в монастырь Филофея, так как настоятель его был её духовным отцом. Постоянно, встречаясь в монастыре с Филофеем, она возгорелась к нему плотской страстью и всячески склоняла его к любодеянию. Преп. Филофей сначала убеждениями старался отвратить её от греха. Но, увидав безуспешность своих усилий, он открылся во всём игумену. Соблазнительница была выслана из обители, а за преп. Филофеем утвердилась слава, как о твёрдом в добродетели иноке. Избегая человеческой похвалы, Филофей решился оставить монастырь, несмотря на всё сопротивление игумена этому намерению. Препод. Филофей удалился на Афонскую гору и поступил в число братии Дионисиатского монастыря. С безусловной готовностью и усердием он исполнял здесь все послушания, возлагаемые на него, как на новопоступившего. Так прошло довольно долго времени. Чувствуя необходимость безмолвия после многолетних трудов послушания, Филофей решился удалиться в какую-нибудь соседнюю пустыню. Чтобы со стороны обители не возникло препятствия к осуществлению этого намерения, Филофей притворился глухим, вследствие чего ему позволено было вести себя так, как ему самому угодно. Тогда, удалившись из обители в пустынь, отстоящую от неё в шести стадиях, Филофей погрузился в безмолвие, посвятил себя исключительно молитвенным подвигам, хранил строгий пост, часто по целой неделе ничего не вкушая, а если и вкушал когда, так только хлеб с водой. При таких подвигах и строгих лишениях плоти, как и прежде, он не избег упорной брани и искушений со стороны злой силы. Но все эти искушения и брань блаженный Филофей преодолел с большим успехом. Постоянно возвышаясь по степеням подвижничества к совершенству духовной жизни, он, наконец, достиг глубокой старости и мирно почил смертным сном, будучи 84 лет от роду. Когда настал час его кончины, пр. Филофей строго запретил ученикам погребать своё тело, приказав бросить его с бесчестием в лес на расхищение и в снедь зверям и птицам, что ученики и исполнили в точности по смерти Филофея. Но Бог, прославляющий святых Своих, не допустил оставаться мощам Филофея в безвестности и уничижении. Один старец обрёл эти мощи нетленными и скрыл их в своей келье. Однако же Богу было это не угодно. В следующую же ночь старец увидел во сне блаженного Филофея, который грозно приказывал ему немедленно отдать его главу ученикам его. Старец исполнил приказание преподобного. Ученики Филофея приняли главу своего учителя, прославляя Бога и прося Его помощи к достойному подражанию оставившего их великого подвижника²⁵⁷.

Св. Иоанн родился в Пелопоннесе (Мореи), в селении Гераки. Он был сын священника этого селения.

15 лет Иоанн осиротел.

В 1770 году в Пелопонез вторглись полчища арванитов и пленили всех христиан, которые не успели скрыться. Между прочим было разорено и селение Гераки, при чём отец Иоанна был убит, а он сам с матерью своей был отведён в плен в Лариссу. Здесь его три раза перепродавали из рук в руки, отдельно от матери, пока наконец его не купил вместе с нею один фессалоникийский турок. Этот турок очень полюбил мальчика и, с согласия своей жены, решил усыновить его. Одно только обстоятельство казалось ему препятствием для этого: Иоанн был воспитан в христианской вере. Поэтому турок стал убеждать Иоанна принять ислам. Но Иоанн решительно отказался исполнить желание своего господина. Тогда раздражённый турок силой стал гнать Иоанна в мечеть. Подле мечети множество турок окружило Иоанна: они кололи его саблями, толкали, приставляли пистолеты к его груди, стараясь принудить его к принятию ислама. Но Иоанн смело говорил неверным: «не потурчусь! я христианин! умру христианином!»

Турки думали склонить Иоанна к принятию ислама посредством различных волхвований; они хотели довести отрока до сумасшествия, или возбудить в нём страсть к женщинам и тем уловить в свою веру. Но все эти попытки были безуспешны, потому что благодать Божия пребывала с отроком и охраняла его от злых ухищрений на него со стороны неверных. Между тем наступил Успенский пост. Иоанн решительно отказался вкушать предлагаемую ему турком мясную пищу и нарушить пост. Тогда турок заключил Иоанна в подвал, где стояли лошади, и целых 15 дней истязал там отрока: он повесил его, зажигал солому и душил его дымом или бил саблей по чём ни попало. Всё это он делал для того, чтобы заставить Иоанна нарушить пост. Но Иоанн предпочитал умереть, чем изменить церкви, по постановлениям которой он хотел жить. Он даже отказывался от мучнистой пищи. Убедившись в своём бессилии принудить отрока нарушить пост, турок решил не давать Иоанну пищи по два и по три дня. Мать не оставляла Иоанна во всё время его страданий. Можно себе вообразить, как они раздирали её любвеобильное материнское сердце. Она, наконец, стала советовать Иоанну покориться турку. Но, твёрдый в своём убеждении, отрок не внял совету своей матери, решив ему предпочесть исполнение воли Божией и повелений церкви.

Наконец турок, раздражённый упорством своего раба, в гневе нанёс ему ятаганом смертельную рану в сердце. Так умер юный мученик за веру и церковь Христову. Это было 21 октября 1773 года. Умирая, отрок завещал похоронить себя между могилами своих родственников. Его мать исполнила предсмертное желание своего сына. Останки мученика и доныне покоятся в родном его селении Гераки²⁵⁸.

Преподобный Феофил и Иаков сперва вели подвижническую жизнь на острове Коневце вместе со святым Арсением²⁵⁹. Потом в 1396 году преподобные Феофил и Иаков оставили этот остров и перешли на р. Омучу. Здесь, в округе Демянского погоста, в 65 вёрстах от Порхова, Псковской епархии, преподобные основали пустынь. В этой пустыни они прожили приблизительно до 1422 г., около которого последовала их смерть. Мощи преподобных Феофила и Иакова почивают под спудом в Успенском храме основанной ими обители. В 1764 году этот храм был сделан приходским²⁶⁰.