7-е число

– Свв. мучч. Сергия и Вакха.

– Свв. мучч. Иулиана пресвитера и Кесария диакона.

– Св. муч. Полихрония.

– Муч. Пелагии тарсийской.

– Пр. Сергия вологодского или нуромского.

– (Леонтия ипатика. Евсевия пресвитера и Филика. 99 подвижников в Крите. Пр. Сергия послушливого Псково-печерской иконы Божией Матери).

Свв. мучч. Сергий и Вакх были родом римляне. Будучи важными государственными сановниками, они были самыми близкими к императору Максимиану вельможами. Сергий занимал должность примикара гентилийского полка, т. е. был начальником полка, состоящего из союзников римлян и из других подчинённых римлянам наций. Вакх был вторым начальником этого полка. Сергий и Вакх исповедовали веру Христову и более заботились об угождении Царю небесному, нежели земному императору. Однако до времени они скрывали свою веру от царя, не любившего христиан. Были люди, которые завидовали их благополучию и вот раз они донесли царю, что Сергий и Вакх не кланяются идолам, а исповедуют Христа. Максимиан сначала не верил этому доносу и стыдился произвести прямой допрос своим приближенным. Тогда было придумано лучшее средство для обличения их. Царь нарочно назначил празднество богам. Все князья, бояре, войско и народ вместе с императором отправились в храм богов своих. Но христиане Сергий и Вакх не пошли в капище языческое. Царь, не видя их на празднике, велел силой привести их в храм. Когда они были приведены, Максимиан приказал им поклониться богам и принести языческие жертвы.

«Мы имеем истинного Бога на небесах и Ему кланяемся», – отвечали на это Сергий и Вакх, и стали обличать царя в поклонении богам языческим. Тогда царь велел снять с них воинские одежды и знаки их почётного сана и, одев в одежду женскую, с железными обручами на шее водить по городу на посмеяние прохожим. Возвратившись во дворец, царь стал жалеть о своих любимых сановниках. Он призвал их к себе и стал убеждать оставить веру христианскую и поклониться идолам.

«Верные друзья мои, – говорил он, – зачем вы разгневали великих богов и меня, милостивого к вам царя, опечалили? Зачем причинили себе такое бесчестие? Я хотя и очень люблю вас, но, не терпя оскорбления богов, должен против воли моей предать вас бесчестью и мукам. Прошу вас, друзья мои, оставьте все эти христианские басни и волхвования и обратитесь к великим богам нашим. Тогда я почту вас ещё большими милостями».

На это увещание святые, не желая ради расположения царя лишиться любви Божией, с дерзновением исповедали силу и Божество Иисуса Христа и советовали царю познать истину. Тогда царь, по любви своей к Сергию и Вакху, не желая сам мучить их, послал праведников к Антиоху, правителю востока, жестокому гонителю христиан.

В оковах повели святых из Рима к Антиоху. Пройдя день, путешественники остановились на ночлег в гостинице. Здесь ночью, когда стража спала, праведники возносили горячие молитвы к Богу.

Во время этой молитвы святым явился в небесном сиянии ангел Господень и ободрял их, говоря: «дерзайте, рабы Христовы! как добрые воины, подвизайтесь на диавола, ибо скоро его победите, за подвиг же свой приимите победные венцы от Христа Господа! Он не отступит от вас в страданиях ваших, подавая вам помощь, пока не будет попран ногами вашими враг ваш».

После продолжительного пути через многие города и сёла, который святые совершали в посте и молитве, они были приведены в город Варвалиссу (на р. Евфрат), где жил Антиох. Стража сдала праведников. Антиох, который получил своё почётное место по ходатайству святых военачальников, принял с честью Сергия и Вакха. К узникам была приставлена почётная стража. На другой день утром Антиох призвал к себе Сергия и Вакха для допроса.

Обратившись к своим благодетелям, Антиох так убеждал их отречься от Христа: «отцы и благодетели, исходатайствовавшие мне сан и почесть, как изменилась судьба ваша: я ныне, который некогда служил вам, сижу, как судья; а вы, как узники, стоите предо мной! Умоляю вас: не делайте себе зла, послушайте царя и почтите богов. Тогда и честь, и сан к вам вновь возвратятся. Будьте милостивы и к себе, и ко мне, ибо я не хотел бы причинять вам жестоких мучений».

На это святые отвечали, что честь и бесчестие, жизнь и смерть для них всё равно. Они ищут жизни небесной. Для них Христос есть жизнь, и смерть за Него – приобретение. Праведники прославляли Христа и обличали язычников.

Тогда разгневанный Антиох приказал заключить Сергия в темницу, а св. Вакха обнажённого положить на землю и бить без милосердия. Страдалец скончался в этих мучениях. После этого тело мученика брошено было на съедение зверям. Но верующие, скрывающиеся от преследований в загородных пещерах, погребли тело св. Вакха.

Св. Сергий, сидя в темнице и услышав о смерти своего собрата, сильно опечалился и плакал о разлуке с ним. Ночью явился ему св. Вакх, одетый в блестящую воинскую одежду, который утешал и укреплял его к мученическому подвигу, возвещая великую награду от Бога. На другой день Антиох, отправляясь в город Сур, велел вести за собой и святого. Там он снова пытался убеждением склонить Сергия к языческим жертвам, но святой был непреклонен. Тогда мучитель приказал обуть мученика в сапоги с большими острыми гвоздями в подошвах и так вести за собой, а сам отправился на колеснице в другой город. Здесь святой снова был заключён в темницу. Узнику явился ангел Господень и исцелил его раны. Изумился мучитель, но не прекратил пытки: снова надели на Сергия сапоги с гвоздями и так вели его до города Розафы. Здесь, после новых попыток склонить мученика к отречению от Христа, Антиох приказал отсечь мечом голову св. Сергию.

Так скончался св. мученик. Верные погребли его честное тело.

Память свв. мучч. Сергия и Вакха издревле весьма чтилась на всём востоке, и к мощам их многие совершали путешествия.

Церковный писатель Феодорит в своём сочинении: «Врачевство еллинских страстей»⁸² говорит о ежегодном праздновании св. Сергию.

В V веке Александр, епископ иерапольский, воздвиг великолепную церковь в честь этих мучеников.

В начале VI века построена была церковь в Царьграде Иустинианом Великим до воцарения⁸³ за чудесное спасение его через них из темницы. В этой церкви были главы их, которые видели русские паломники: Антоний в 1200 году и Стефан новгородец около 1350 г.

Иустиниан укрепил город Розафу (иначе Сергиополь), где пострадал св. Сергий и где были мощи его. Евагрий⁸⁴ говорит, что Хозрой, царь персидский⁸⁵, подступил к Сергиополю. Малочисленные жители, укрепившиеся в этом городе, выдали ему все драгоценные вещи, чтобы он пощадил город; оставалось только одно сокровище – всесвятые мощи победоносца мученика Сергия, почивающие в продолговатой обложенной серебром раке. Узнав об этом, Хозрой двинул всё войско к городу; но на стене явилось несчётное число воинов, вооружённых щитами и готовых к защите. Хозрой понял, что это чудо творит мученик. Поэтому, поражённый страхом и удивляясь вере христиан, он возвратился домой.

О другом Хозрое (ІІ) Евагрий пишет⁸⁶, что он посвятил мученику Сергию драгоценный крест, на котором было написано между прочим: «так как слышно было, что святой всечестный и именитый Сергий всем подаёт по прошению, то, полагаясь на его милость, мы в первый год нашего царствования⁸⁷ 7 месяца января стали просить его и дали обет, что, если всадники умертвят Задеспрама (возмутителя) или возьмут его живого, то от нас всечестному имени Сергия посвящён будет золотой, украшенный камнями, крест и отошлётся в его дом. И вот в 9 день месяца февраля действительно принесли нам голову Задеспрама».

Западный писатель Григорий турский⁸⁸ пишет, что в его время на западе весьма чтился св. мученик Сергий за многие чудеса и благодеяния, являемые притекавшим к нему⁸⁹.

Свв. мучч. Иулиана пресвитера и Кесария диакона

В Риме царствовал император Клавдий ІІ⁹⁰. Он жестоко преследовал христиан, и даже за исповедание Христа не пожалел убить мать свою. Тогда в приморский город Террацину, лежащий в 92 вёрстах от Рима, пришёл св. Кесарий. Увидев языческие жертвы, святой возмутился духом и попрал жертвы богов. За это Кесарий был схвачен и заключён в темницу, где пробыл три дня. Потом его связанного силой потащили пред княжеской колесницей к храму бога Аполлона. Едва только приблизился святой, как рушилось капище и задавило весь народ с бывшими там жрецами. Видя это чудо, некто Леонтий ипатик уверовал во Христа. Пресвитер Иулиан крестил его и причастил святых Таин, после чего вскоре Леонтий умер. Царский же наместник Локсорий, видя всё это, приказал схватить Иулиана и Кесария и бросить их в море. Идя на смерть, мученики предсказали смерть и самому Локсорию от укуса лютого змия. Святые были ввержены в море, а Локсорий, по их предсказанию, погиб от змия. Тела мучеников выплыли наверх и были погребены христианами.

Мощи муч. Кесария почивают в Риме, в храме креста Господня, а честная рука его – в церкви Святая Святых.

Вместе с Иулианом пресвитером и диаконом Кесарием пострадали пресвитер Евсевий и мученик Филик. Они были усечены мечом⁹¹.

Св. Полихроний был сын земледельца. Отец научил отрока своего книжному разумению и Божественному писанию. В посте, молитве и воздержании возрастал юноша, и за святую жизнь Бог наградил его даром чудотворения; однажды, по молитве отрока, в безводном месте появился источник. Когда Полихроний возрос, то пришёл в Царьград, где нанялся у одного хозяина работать в его винограднике. Здесь святой продолжал свою подвижническую жизнь: пищу вкушал только раз в два или три дня и даже в питье иногда себе отказывал. Хозяин удивлялся богоугодному житию Полихрония. Он наградил святого множеством золота и отпустил его в дом свой, прося Полихрония молиться за него. На золото, подаренное хозяином, праведник построил церковь Божию.

Св. Полихроний присутствовал на первом Никейском соборе⁹², где он был в должности чтеца. По смерти императора Константина, Полихроний, будучи уже пресвитером, пострадал от ариан. Нечестивые напали на святого в алтаре, когда Полихроний стоял у жертвенника, и здесь убили его мечами⁹³.

О муч. Пелагии тарсийской см. 4 мая.

Пр. Сергий начал свою иноческую жизнь на Афоне, откуда он перешёл в обитель великого подвижника пр. Сергия Радонежского. Прожив здесь немалое время под руководством этого пустынножителя, св. Сергий, любя безмолвие и уединение, отправился, с благословения своего наставника, в леса вологодские. Здесь подвижник поселился на крутом утёсистом берегу реки Нурмы. Он водрузил крест, построил часовню и две кельи и предался подвигам пустынножительства. Два раза нападали на святого злые люди. Однажды они избили его до того, что оставили едва живым, но Бог, по молитве угодника Своего, исцелил его. Другой раз они вознамерились напасть на него во время полунощной молитвы. Но Бог и в этот раз не оставил помощию праведника.

«Боже, в помощь мою вонми», – взывал отшельник словами псалма. На злодеев напал такой страх, что они, вооружённые смертоносными орудиями, должны были бежать из кельи подвижника, у которого в руках были только одни чётки. Вскоре молва далеко распространилась о святом отшельнике, и стал приходить к нему народ, одни приходили за советом и наставлением, другие чтобы разделить с ним труды и подвиги пустынной жизни. Так собралось около преподобного до сорока человек братии. Построен был храм в честь Преображения Господня, устроены кельи, и образовалась обитель, которая была известна под именем Нуромского Спасского монастыря.

Недалеко подвизался другой пустынник, пр. Павел обнорский, который сначала жил в дупле дерева. Праведники посещали друг друга, проводя время в молитве и благочестивом собеседовании. Св. Павел иногда исповедывался и приобщался св. Таин у пр. Сергия, который поставлен был во пресвитера ещё на Афоне.

Пустынник Обнорский так уважал св. Сергия, что, когда тот посещал его, то Павел всегда провожал преподобного на две трети пути от места своего пустынножительства. На месте, до которого доходили праведники вместе, построена часовня. Св. подвижник мирно скончался 7 октября 1412 года.

Через несколько лет после своей кончины преподобный явился во сне одному благочестивому иноку основанной им обители и повелел сказать игумену и братин, чтобы открыли гроб его, ибо на то есть воля Божия.

«Кто ты?» – спросил инок в смущении.

«Я – грешный Сергий, начальник сего места», – отвечал преподобный, и указал на место своего погребения.

Три раза повторялось это видение; но инок всё не решался открыть его игумену, не будучи вполне уверен в истине и важности откровения. Наконец, когда его постигла жестокая болезнь, он решился рассказать обо всём настоятелю монастыря. Тогда под церковной папертью был открыт гроб и в нём нетленные мощи угодника Божия. При этом больной инок получил исцеление, было совершено много и других чудес.

Ныне святые мощи почивают под ракой и балдахином в храме закрытой в 1764 году обители Сергия, в Грязовецком уезде, Вологодской губернии⁹⁴.

В 1521 году написана была икона Успения Богоматери и принесена псковскими купцами Василием и Феодором в основанный в ХV в. печерский монастырь, находящийся в безуездном городе Печерах, вёрстах около 60 к западу от Пскова. Икона эта прославилась многими чудесами.

«Нельзя исчислить чудес Богоматери, – говорит один описатель этих чудотворений; – свидетель этих чудес не я один, но весь город Псков и великий Новгород. Не только православным подаст Богоматерь исцеления, но и от иноверных, сиречь (то есть) от латин немецкие земли приходящим с верой к Пречистой Богородице и к чудотворному Её образу подаёт исцеление».

По молитвам Богоматери, эта икона, называемая Псково-печерской иконой, вместе с другими явилась ограждением г. Пскова во время нашествия польского короля Стефана Батория⁹⁵.

Настоящее празднование установлено в память избавления Пскова от французов в 1812 г. В это тяжёлое для России время, по усердию граждан псковских, была приносима в г. Псков к 6 октября Псково-печерская икона Богоматери вместе с другими святыми иконами. 7 октября после освящения воды на реке Великой был с ними ход вокруг стены города. Молитвами Богородицы спасён был Псков. С этого времени, по прошению псковских граждан, указом императора Александра І учреждён был ежегодный крестный ход из Печерского монастыря в г. Псков⁹⁶.

Препод. Сергий послушливый подвизался в обители Киево-Печерской около XIII века. Мощи его почивают в Антониевой пещере. В каноне преподобным печерским преп. Сергий называется «единонравным Нектарию послушливому».

Относительно времени, когда жили 99 подвижников в Крите, ничего не известно. Известно только, что знатнейший из них – Иоанн. Благоухающая глава его (говорят) покоится на острове Хиосе, в церкви мученика Виктория⁹⁷.

О свв. мучч. Евсевии пресвитере, Филике и св. Леонтии ипатике см. в житии свв. мучч. Иулиана пресвитера и Кесария диакона.