29-е число

– Преп. Кириака отшельника.

– Свв. мучч., иже в Византии.

– Свв. мучч. Дады, Гаведдаа и Каздои.

– Пр. Феофана милостивого.

– (Муч. Гуделии. Муч. Каздоя из дружины Дады. Муч. Петронии мечом. Преставление преп. Киприана устюжского).

Пр. Кириак родился в Карфагене, около половины 5 века и был родственником карфагенскому епископу Петру. В юных летах Кириак был поставлен чтецом соборной карфагенской церкви. Частое посещение храма Божия, чтение священных книг и житий великих подвижников Божиих воспитало в нём страх Божий и возбудило сильное желание подражать подвижникам; и юный Кириак оставил всё, что его привязывало к миру, и отправился в Палестину, чтобы там в кругу тружеников Христовых служить и работать единому Господу. После поклонения святыни в Иерусалиме Кириак остался в монастыре Евсторгия, находившемся в самом Иерусалиме, близь Сионской горы, и здесь положил начало иноческой жизни. Жажда безмолвия и высших подвигов побудила Кириака явиться к великому Евфимию и просить его руководства в подвижнической жизни. Евфимий поручил пришельца сперва пр. Феоктисту, а по кончине его, – пр. Герасиму Иорданскому. Скоро Кириак приобрёл любовь Герасима, и великий подвижник брал его с собой в пустыню Рува, когда сопутствовал пр. Евфимию, обыкновенно удалявшемуся туда на все дни св. четыредесятницы. По смерти Герасима Кириак переселился в лавру св. Евфимия и там, затворившись в келье, пребывал как бы погребённый во гробе, беседуя только с Господом.

В лавре Евфимия затворник прожил около десяти лет. Затем, когда между иноками обителей Евфимия и Феоктиста возникли некоторые несогласия, удалился в Суккийскую лавру. В ней он проходил все низшие послушания. Восемнадцать лет Кириак исполнял должность канонарха, а потом возведён был на степень пресвитера. Ревнуя о высших иноческих подвигах, он с одним своим учеником удалился в соседнюю пустыню Натуф, в которой прожил 5 лет. 5 лет подвизался он в другой пустыне – Рува, куда переселился во избежание человеческой славы, быстро распространявшейся о нём повсюду. Наконец, когда и здесь стали беспокоить отшельника посетители, ушёл в самую сокровенную пустыню Сусаким, в которой не подвизался дотоле ни один отшельник. Пр. Кириак скончался ста девяти лет от роду, в Суккийской лавре, в 556 г.

Высокой степени нравственного совершенства достиг Кириак, и за то получил от Бога дар чудотворения. Отшельник сам говорил о себе, что во всё время, как он был канонархом, солнце не видело его ядущим или гневающимся на кого. Говорил ещё, что он каждый вечер, став на молитву, начинал читать псалтирь и продолжал это до ударения в било к полуночному пению.

Жил старец с учеником своим в пустыне Натуф. Им нечем было здесь питаться, потому что росшие в этой пустыне травы были весьма горьки и ядовиты.

Старец молился Богу и потом сказал ученику своему: «пойди, набери трав и свари их: благословен Бог всемогущий! Он пропитает нас этими травами».

Ученик исполнил это повеление. Бог сотворил по молитве старца: горькие растения переменились в сладкие, и старец питался ими с учеником своим четыре года. Некоторый благочестивый человек, старейшина из Фекун, прибыв к старцу, чтобы получить от него благословение, привёз с собой несколько хлебов и оставил их старцу. Старец и ученик его стали питаться этими хлебами. Сварил однажды ученик горькие травы без повеления старца и, когда попробовал кушанья, ощутил такую горечь и остроту, что совсем потерял голос. Старец, узнав причину немоты его, помолился над его головой, причастил св. животворящих Таин, и он сделался совершенно здоров и стал говорить по-прежнему. Наставляя ученика своего при этом случае, старец говорил:

«Бог не всегда хочет творить чудеса, но только во время нашей нужды. Когда мы не имели хлеба, Бог горькое зелье усладил нам в пищу; теперь у нас есть хлеб; зачем же нам опять требовать чуда, чтобы усладить горькие травы?»

Когда хлебы все вышли, старец говорит своему ученику: «благословен Бог, сын мой! иди и навари трав».

Ученик сделал это, но боялся прикоснуться к кушанью, чтобы опять не пострадать. Старец, благословив пищу, вкусил сам первый, за ним вкусил и ученик, и вреда от неё не испытали они никакого: горькие травы опять сделались сладкими и годными к употреблению.

Когда пр. Кириак жил и подвизался в пустыне Сусаким, ему служил там лев, который и охранял его от нападения врагов. Под охранением этой дивной стражи увидел однажды старца Кирилл Скифопольский, жизнеописатель Евфимия Великого, Саввы Освященного и самого Кириака, пришедший в пустыню Сусаким посетить великого отшельника с одним учеником его.

«Когда мы приближались к тому месту, где жил Кириак, – рассказывает Кирилл в жизнеописании Кириака, – встретил нас пребольшой и престрашный лев; увидев его, я сильно испугался. Иоанн, ученик старца, увидев меня в сильном испуге, сказал: „не бойся, брат Кирилл: лев этот послушник отца нашего; он не делает вреда никому, кто приходит к старцу“. Лев, увидев нас, сошёл с места, и уступил нам дорогу, видя, что мы идём к старцу. Старец был очень рад мне и, когда услышал от ученика своего, что я, увидев льва, весьма испугался, сказал мне; „не бойся, сын мой, этого льва; он со мной живёт и стережёт малый огород мой от диких коз“. Беседуя с нами, старец много говорил о великом Евфимии и других отцах пустынножителях; потом сели мы за скромный стол. Когда мы вкушали пищу, подошёл к нам лев. Старец бросил ему кусок хлеба и послал стеречь свой огород, мне же сказал при этом: „лев не только стережёт мой огород, но и прогоняет разбойников, которые много раз нападали на убогое место сие“. Я подивился, услышав об этом, и прославил Бога, покорившего угоднику Своему диких зверей, как овец. На другой день старец, благословив меня, отпустил с миром и велел ученику своему провести меня. Когда мы пошли от старца, опять встретили на дороге льва. Не смея идти мимо зверя, мы остановились; тогда лев сошёл с дороги, и мы спокойно прошли».

Место, где жил пр. Кириак, в Сусакинской пустыне, было дикое и безводное; старец зимой запасал на весь год известное количество воды. В одно лето, в июне месяце, был в той стране чрезвычайный жар, и вода у старца вся высохла.

Скорбя о недостатке воды, старец помолился Богу, и едва только произнёс: «Боже, напоивший в пустыне жаждущего Израиля! подай мне в пустыне сей немного воды для удовлетворения потребностей убогого тела моего», тотчас явилось над Сусакимом небольшое облако, полился дождь, и все рвы и ямы, находящиеся вокруг кельи старца, наполнились водой. Так скоро услышал Бог молитву раба своего⁴⁵⁸.

О свв. мучч. иже в Византии см. 5 сентября.

Дада, вельможа и родственник персидского царя Сапора, своей твёрдостью, которую обнаружил при страдании за веру Христову, обратил ко Христу сына Сапора Гаведдая и сестру Гаведдая Каздой; все трое скончались после лютых мук. Вместе с ними приял мученическую кончину волхв Гаргал, также уверовавший во Христа. Это было около половины 4 века⁴⁵⁹.

Пр. Феофан милостивый был газский гражданин, имел семью и до того был нищелюбив, что сам обнищал. Скончался от водяной болезни, но из мощей его истекло целебное миро⁴⁶⁰.

Муч. Гуделия была распята на дереве персидским царём Сапором (Саворием) в 4 веке⁴⁶¹.

Сведение о пр. Киприане сообщает устюжский летописец. В его летописи говорится: «во время ростовского князя Константина Всеволодовича землевладелец двинской трети и устюжской волости, презрев прелести мира, принял на себя иноческий образ и назван Киприаном. Когда принял он иночество, граждане великого Устюга убедили его устроить святую обитель иноческую близ города Устюга на удобном месте. Обойдя город, осмотрев места, удобные для жития иноков, Киприан избрал место при озерках и поставил себе здесь малую келийцу. В 1212 году инок Киприан начал строить обитель в честь Введения Богоматери во храм и св. архистратига Михаила. Граждане, видя богоугодную жизнь Киприана, щедро приносили нужное для устроения и содержания обители; а иные стали и сами переходить на житье в обитель. Киприан принимал всех с радостью и любовью, а примером жизни учил тому, как достигать спасения и избавиться вечных мук. Ещё и доселе сохраняется в обители дикий камень памятник подвигов преподобного; этот камень то служил ему возглавием, то преподобный держал его в руке во время ночи, чтобы не давать себе сна и бодро молиться духом. Имея неусыпное попечение о своей обители, пр. Киприан отдал ей всё своё имущество, сёла, деревни, пахотную и сенокосную землю, которая была у него в устюжской и во многих других волостях. С того времени обитель преподобного стала распространяться и не имела ни в чём нужды. Преподобный отец Киприан был признан начальником своей обители и пастырем Христова стада. В 1276 г. 29 сентября преподобный скончался и погребён был в своей обители близ святых ворот. Впоследствии над его гробом был построен храм Преполовения, и гроб преподобного остался внутри церкви за левым клиросом, у стены; над ним устроена гробница».

Монастырь Киприанов украсился впоследствии каменными храмами и зданиями; имеет ныне 5 церквей, из коих соборная во имя архангела Михаила. В 1737 г. учреждена там семинария⁴⁶².

– Св. священномуч. Григория, епископа великой Армении.

– Свв. мучч. Рипсимии и Галании и дружины их.

– Пр. Григория Игумена, иже на Пелшме реке, вологодского чудотворца.

– Св. Михаила, первого митрополита киевского.

– (Мучч. 70 мужей с Рипсимией. Двух жён преподобномучениц. 1.000 мучч. мечом. Муч. Стратоника мечом. Муч. Мардония огнём).

Св. Григорий был родом парфянин. Он происходил из знатного семейства и находился в родстве с династией персидских и армянских царей. Раздоры п беспорядки, происходившие в отечестве, заставили Григория удалиться в Кесарию Каппадокийскую. Здесь он принял христианство и вступил в брак. По смерти жены, он возвратился в Армению, поступил на службу к царю Тиридату и за исповедание христианской веры подвергся мукам. Его бросили в нечистый и глубокий ров, где провёл 14 лет. Во рве св. Григорий питался хлебом, который бросала ему одна вдова. Когда лютость царя Тиридата против христиан превратилась в сумасшествие, в это время Григория извлекли из рва. Мученик исцелил больного царя и научил его вере во Христа.

Поставленный в епископа Армении, св. Григорий обратил ко Христу не только армян, но и много соседних племён. Своим преемником он поставил своего сына, св. Аростана. Просвещение Армении христианством относится к началу 4 века. Год смерти св. Григория точно неизвестен. Обыкновенно полагают, что кончина его последовала в 1 половине 4 века. Мощи его при греч. императоре Зеноне были перевезены в Константинополь, а в Армении осталась только правая рука с плечевою костью. Об этих мощах упоминает паломник Антоний, посетивший в 1200 г. Константинополь⁴⁶³.

В царствование Диоклитиана свв. девы в числе 37 удалились из Римской Империи в Армению. Царь Тиридат прельстился красотой Рипсимии и пытал убеждениями и лаской склонить девицу к беззаконному сожитию с ним, но Рипсимия устояла против всех искушений обольстителя и за то подверглась вместе со своими спутницами мукам. Из дружины Рипсимии известны по именам: Мания, Марианна и Мария⁴⁶⁴.

Пр. Григорий происходил из рода галичских дворян Лопотовых. Воспитанный в христианском благочестии, он с юных лет возлюбил Господа и чуждался всего того, чем мог бы пользоваться по своему высокому положению. Когда Григорию исполнилось 15 лет, родители хотели сочетать его браком, но вскоре умерли, и их намерение, несогласное с расположением юноши, осталось таких образом не исполненным. Получив возможность свободно располагать собой, Григорий, возлюбивший тесный путь к небесному царствию, роздал имение нищим и поступил в Богородичный монастырь, находившийся близь Галичского озера. Игумен монастыря, принимая во внимание юность Григория и знатность его происхождения, недоверчиво отнёсся к его решению принять иночество. Но Григорий с непреклонной твёрдостью дал обет исполнять всё положенное в обители, и настоятель велел постричь его, и поручил юного инока опытному руководителю старцу. С великим смирением служил Григорий всей братии, ко всем относился кротко и приветливо, смирял тело подвигами, день и ночь пребывая в молитве; так что все дивились его строгому посту, терпению и частым молитвам. Богородичная жизнь Григория скоро доставила ему сан священства в обители, а в среде окрестных жителей – славу святого мужа. Многие стали приходить к нему за назиданием; галичский же князь упросил его быть крестным отцом своим детям.

Известность и частые посещения родных отвлекали преподобного от подвигов благочестия, и он, чувствуя неодолимое влечение к безмолвной жизни, оставил обитель своей родины и отправился в Ростов на поклонение св. Леонтию ростовскому. Преподобный испросил себе в обители Авраамия келью и остался здесь подвизаться. Снова разнеслась молва о пр. Григории по окрестностям. Иноки ростовского Спасского монастыря, находящегося на песках, пожелали иметь Григория своим настоятелем и просили об этом ростовского архиепископа Дионисия. Преподобный старался было отклонить от себя эту честь, но из послушания архипастырю принял предложение спасских иноков. В сане настоятеля преподобный усилил свои подвиги, и его строго благочестивая жизнь привлекала в обитель многих посетителей. Но настоятельство тяготило подвижника; его влекло в пустыню, которая бы скрыла его от земной славы и дала возможность проводить уединённую жизнь. Прошло два года, и святой, тайно оставив обитель, удалился в вологодские леса. Келья Сосновецкой пустыни приютила любителя безмолвия и дала ему желанный покой.

В этой келье пр. Григорий стал совершать подвиги под руководством опытного старца Дионисия глушицкого. Искренняя и крепкая любовь соединяла старца с пришельцем во всём, имевших единую волю и согласие между собой. Дионисий, провидя в нём будущего пастыря словесного стада в пустыне, назидал его день и ночь в законе Господнем, и пр. Григорий, забыв свой настоятельский сан, как ученик смиренно внимал наставлениям великого учителя. В одно время Григорий открыл своему наставнику тайное желание предаться ещё большому безмолвию на уединённом месте. Дионисий, зная опытность Григория в духовной жизни, одобрил его желание и благословил его в путь.

С крестом на плечах устремился отшельник искать удобного места для пустынного пребывания и на берегу реки Пельшемы (или Пелшмы) водрузил крест в – основание обители. Поставив себе келью, преподобный проводил время в посте и молитвах, приготовляя вместе с тем и необходимое для устройства пустынной обители. Через несколько времени пришёл на Пелшму священник, по имени Алексий, и просил у преподобного пострижения. Григорий исполнил просьбу Алексия и дал ему имя Александр. Скоро стали собираться вокруг Григория и другие любители пустынной жизни. Благочестивый поселянин Мартин, владевший значительным состоянием, пожертвовал землю и лес для новой обители. В 1426 году был построен первый деревянный храм, для которого пр. Дионисий принёс «иконы праздников Господних своей работы и книги пролога».

Пр. Григорий в свободное от подвигов время сам любил списывать священные книги для своего монастыря. При непрестанных трудах настоятеля, обитель процветала братской любовью и иноческими подвигами, особенно нестяжанием. Поэтому многие благочестивые люди усердно жертвовали обители свои имения, и обитель не имела ни в чём нужды. Раз в ней украли было все хозяйственные орудия; братия сильно опечалилась; но преподобный утешил её, обещая, что всё опять будет возвращено. Действительно, в скором времени воры были пойманы, и всё похищенное из обители было в неё снова возвращено.

Заботясь о своей обители, пр. Григорий принимал участие и в делах, касающихся отечества. В 1433 году он ходил в Москву. Там княжил галичский князь Юрий Димитриевич, который отнял московское княжество у Василия Васильевича. Преподобный разъяснил Юрию предосудительность его поступка, и Юрий, к общему покою, возвратил Василию наследственную собственность и возвратился в Галич. Через год преподобный выступил на защиту своей страны. В то время князь Димитрий Шемяка стал опустошать вологодскую страну, принадлежавшую Василию. Жители принуждены были бросить свои жилища, умирали от голода; иные скитались, не зная, где преклонить голову. Целые толпы прибегали к помощи преподобного, и он всем щедро раздавал пищу. Чтобы остановить варварские нападения Шемяки, преподобный, нисколько не страшась его гнева, отправился к нему с обличительным словом.

«Князь Димитрий! – говорил преподобный, – не читал ли ты в божественном писании, что суд без милости не сотворшему милости? Ты же творишь дела не христианские; язычники не знают Бога и Его закона, а ты князь православной веры, и что делаешь? твоё войско предаёт смерти своих же соотечественников; одни из православных погибли от голода, другие замёрзли, многие из них неизвестно куда пропали; вопль вдов и сирот вопиет против тебя пред Богом, и Господь скоро отомстит за обиды; и ты сам, если не остановишь кровопролития, скоро лишишься своей славы и своего княжества».

Правдивые слова, бесстрашно сказанные преподобным, взбесили Шемяку, и он, не убоявшись суда Божия, велел сбросить отшельника с моста. Старец несколько часов лежал без чувств, сильно разбитый. Но затем пришёл в себя и сказал окружающим:

«Каков господин, таковы и слуги; но погибнут они несчастные...»

Между тем князь Димитрий задумался над речами преподобного, так как от многих слышал о святости и прозорливости Григория; обличения подвижника тронули князя, и он оставил Вологду. С тех пор мужественное ходатайство отшельника за несчастных ещё более усилило уважение в народе к пр. Григорию и его обители. Многие из далёких стран стали приходить к преподобному, чтобы получить от него благословение и назидание; преподобный всех наставлял словом и своей жизнью, и каждый возвращался от него с утешением. До конца своей жизни св. Григорий не изменял своих правил. Соединяя пост с милостынею, принимая странных, утешая скорбящих, исцеляя больных, он вместе с тем не переставал ежедневно трудиться и над переписыванием божественных книг. Так прожил святой многие годы и достиг до глубокой старости.

Приближаясь к кончине, пр. Григорий назначил ученика своего Александра настоятелем обители. Пред самою же смертью преподобный с воздыханиями сердечными и обильными слезами молил Господа не помянуть его согрешений и сохранить от искушений братию, собравшуюся в его обитель; молил умирающий и Пречистую Матерь Божию, дабы Она осенила своим покровом обитель и всю русскую землю. Приобщившись св. Таин и преподав последнее наставление братии, св. Григорий сказал: «когда умру я, не воздавайте мне никакой почести, а, взяв за ноги, оттащите меня в болото».

30 сентября 1441 года св. Григорий предал дух свой Господу.

Мощи преподобного почивают под спудом в церкви основанного им монастыря, который удерживает прозвание своего блаженного основателя и известен под именем Лопотова. Он находится в 7 вер. от Кадникова и в 40 от Вологды⁴⁶⁵.

Сей угодник Божий был родом из Сирии. В 988 году, во время крещения вел. кн. Владимира, он был прислан к князю в Корсунь цареградским патриархом Николаем Хрисовергом. Из Корсуни прибыл сей святитель в Киев вместе с Владимиром. Михаил ревностно распространял христианство на Руси. По словам Несторовой летописи, «святитель Михаил был мудр и тих, хотя и строг, где подобало, насадил христианскую веру в России и устроил первые училища».

Митрополиту Михаилу приписывают построение Киево-Златоверхого монастыря, а прибывшим с ним из Царьграда монахам – основание монастыря Киево-Межигорского (близь Киева). Михаил везде, где только мог строить церкви, ставил священников и диаконов и ниспровергал идолов. Летописи говорят, что суеверный народ не без скорби смотрел на сокрушение своих идолов, и когда бог их Перун брошен был в Днепр, то толпа, бежавшая за своим идолом, кричала в след: «Перуне, выдыбай!» т. е. выплывай. Истукан, понесённый течением Днепра, якобы повинуясь гласу вопиющих к нему, пристал к берегу при самом том месте, где после, в XI веке, построен монастырь, названный Выдубицким. Св. Михаил скончался в Киеве; мощи его почивают в великой соборной Печерской церкви открыто. В надписи при раке его на решётке изображено, что святитель сей преставился 992 года, погребён в десятинной церкви; что при печерском игумене Феоктисте мощи его перенесены в Антониеву пещеру, а по представлению архимандрита Романа Копы и по именному указу 1730 г. июля 23 дня перенесены 1 октября того же года в великую печерскую церковь⁴⁶⁶.