3-е число

– Св. Священномуч. Анфима, еп. никомидийского, и с ним многих.

– Преп. Феоктиста, спостника Евфимию великому.

– Св. муч. Василиссы никомидийской.

– Св. муч. Аристиона, еп. Александрии сирийской.

– Св. Фивы, диакониссы кенхрейской.

– Свв. мучч. Феофила, Дорофея, Мардония, Мигдония, Петра, Индиса, Горгония, Зинона, Домны девы, Евфимия.

– (Свв. мучч. Зинона, Харитона и Архонтиона. Константина, нового царя. Муч. Полидора. Преставление блаженного Иоанна власатого. Св. Иоанникия, первого патриарха сербского. Писийской иконы Божией матери).

Священномученик Анфим был родом из Никомидии. Будучи ещё в молодых летах, когда особенно сильно действуют в человеке страсти, Анфим служил для всех образцом бесстрастия. Смиренный, воздержный, негневливый, деятельный, соблюдающий во всём благоразумие, любвеобильный ко всем, Анфим, будучи удостоен священнического сана, пред всеми обнаруживал особенную ревность о славе Божией. По смерти еп. Кирилла, он был возведён на престол Никомидийской церкви.

Святому пришлось проходить епископское служение во время жестокого гонения на христиан со стороны язычников, в царствование Диоклитиана и Максимиана, живших тогда на востоке. Особенной силой отличалось это гонение в Никомидии. Св. Анфим всех наставлял и укреплял к мученическому подвигу, увещевал не страшиться временных мучений, не бояться мучителей, убивающих только одно тело, души же не могущих убить, утешал всех надеждой будущей блаженной жизни.

Когда было прочтено царское повеление убивать христиан и прибито это повеление в стене на позорном месте в Никомидии, один из ревностных христиан снял его и пред глазами всех разорвал, за что первый подвергся мучению. После этого многие из вельмож и царских слуг открыто объявили себя христианами, таковы были: Дорофей, Мардоний, Мигдоний, Пётр, Индис, Горгоний и многие другие; все они были после преданы мученической смерти.

Царский гнев на христиан особенно увеличил следующий случай. В Никомидии, неизвестно почему, загорелись царские палаты. Молва обвиняла христиан в поджоге; царь разделял мнение простого народа. Христиане целыми толпами были сжигаемы огнём; иным отсекали головы мечом, иных связанных сажали в лодки и топили в море, некоторых подвергали темничному заключению. В такое жестокое гонение нужен был пастырь с твёрдой верой, глубоко убеждённый в истине христианства, каковым и был св. Анфим; нужна была постоянная поддержка со стороны этого пастыря для пасомых, устрашаемых ужасами смерти. Что должен был делать св. Анфим? Умереть в первых рядах мучеников он не хотел, так как многие немощные в вере без посторонней поддержки могли бы отказаться от христианства. Благоразумие требовало на время скрыться и из потаённого места увещевать, укреплять и утешать гонимых христиан. Так и сделал святитель. Некоторое время он скрывался в недальнем от Никомидии селении – Семане, и оттуда писал послания к христианам, заключённым в темнице, воодушевляя их к мученическому подвигу. Одно из посланий к заключённым было схвачено; посланный диакон, по имени Феофил, вместе с посланием был представлен к Максимиану. Царь прочитал послание епископа, приказал привести к себе христиан из темницы и много укорял их, говоря, что напрасно они слушают басни этого злого человека (так он называл Анфима) и повинуются его развращающему учению, а не повелению царя. Христиане не устыдились своего исповедания; они с радостью выслушали послание Анфима, которое было приказано прочесть для их обличения и укорения, и никто из них не отказался от христианства.

Тогда царь спросил диакона: «откуда ты? и кто дал тебе это развращающее народ послание? и где скрывается пославший тебя?»

Диакон отвечал: «это послание моего пастыря, который при виде волков, идущих на его словесное стадо, громогласно возвещает овцам, что они должны делать. Принёс сюда это послание я, но где мой пастырь, я не скажу; потому что не желаю быть предателем того, от которого получается большая польза, и который без моего указания скоро будет открыт».

Разгневанный словами Феофила, царь осудил его на смерть. Ему отрезали язык, били его потом камнями, пускали в него стрелы и так убили. Вместе с Феофилом замучены были различным образом и многие другие. Дорофею отсекли голову, Мардония сожгли огнём, Мигдония живого бросили в ров и засыпали землёй, Горгония, Индиса и Петра бросили в море, привесив к шее огромный камень. Других подвергали тоже различным мучениям.

Наконец наступило время пострадать самому Анфиму. Максимиан узнал о месте, где скрывался святой, и послал двадцать конных воинов, чтобы его взять. Воины дошли до селения Семаны, встретили тут Анфима и его самого стали спрашивать: «где находится Анфим, учитель христианский?»

Анфим повёл их в свой дом, обещая указать не только место жительства Анфима, но и отдать его самого в их руки. Угостив с любовью воинов, святитель открыл им себя и велел взять и вести к царю. Обезоруженные приветливостью и гостеприимством старца, украшенного сединами, воины отказывались брать его с собой и советовали ему скрыться; а сами хотели сказать царю, что везде искали Анфима и не могли найти. Святой, не терпя лжи и желая поскорее пострадать за Христа, не согласился на это предложение. Он пошёл вместе с ними и на пути много говорил им о Христе и Его учении. Семя слова Божия пало на добрую землю: воины уверовали во Христа, и, когда пришли к реке, святой окрестил их; затем он продолжал учить их христианской вере всё время, пока они шли до города. Когда пришли в город, святой тотчас явился к царю. Мучитель приказал принести все орудия казни и положить их пред глазами Анфима, желая этим самым устрашить его и побудить к послушанию.

После этого царь так начал говорить ему: «ты ли Анфим, заблуждающийся и вводящий в заблуждение простой народ, прельщая его верой во Христа и укоряя наших богов?»

Святой отвечал: «удивляюсь, царь, твоему неразумию: неужели ты думаешь разлучить меня с моим Создателем, или устрашить меня орудиями казни, полагая их пред глазами моими? Ты не можешь устрашить того, кто сам желает скорее умереть за Христа. Казнь устрашает только малодушных, для которых временная жизнь дороже всего; для меня же это бренное тело и временная жизнь служат как бы темницей, не дающей моей душе перейти к Богу».

После этих слов мучитель велел бить святого камнями; среди мучений Анфим несколько раз повторял пророческое слово Иеремии: «бози, иже небесе и земли не сотвориша, да погибнут»³⁰. Это ещё более раздражило мучителя; он велел разожжёнными железными веретёнами провертеть мученику ноги, затем бросить его нагого на острые черепицы и бить, как можно сильнее, палками. Святой мужественно переносил страдания под тяжкими ударами, прославляя Бога. Мучитель изобрёл иную казнь: он приказал разжечь медные сапоги и надеть на ноги святому; но и эта казнь нисколько не поколебала твёрдости исповедника Христова; лицо его как бы цвело и сияло не земной радостью. Видя радостное лицо мученика, мучитель счёл его за волхва и спросил его о причине радости. Святой отвечал, что настоящие мучения служат для него залогом будущих вечных благ, поэтому он и радуется. Царь не оставил мученика в покое и после этого: по царскому велению мученик привязан был к вертящемуся колесу; под колесом подложен был огонь, который должен был опалять страдальца. На самом деле огонь нисколько не вредил ему, но опалял самих слуг, подкладывавших огонь; так что они пали на землю как мёртвые.

Опомнившись, они явились к царю и сказали ему: «когда мы начали вертеть колесо и подкладывать огонь под него, явились Анфиму три светлые мужа и сказали ему: „не бойся, раб Божий!“ В тоже время нас опалило огнём».

Бесился мучитель, не зная, что делать со своей жертвой. Ещё раз он сделал попытку склонить Анфима к идолопоклонству, призвал его к себе и начал ласками склонять его к поклонению своим богам, обещая сделать святого первым из всех своих жрецов. Святой сказал: «прежде твоего предложения я старший священник между иереями Божиими; а священник Того, Который принёс Себя в жертву Богу Отцу за грехи людей; ваши же жрецы, ваши жертвы и боги суть тьма и ничтожество».

После этих слов исповеднику Христову, по повелению царя, отсекли голову мечом, тело его с честью было погребено верующими, тайно взявшими многострадальное тело мученика.

Время его кончины относится к 302 году. Император Иустиниан построил в честь Анфима великолепный храм на противоположном берегу Рога, украсив его мрамором и золотом. Месяцеслов Василия о св. главе его говорит, что в то время³¹ «она лежала в Никомидии, производила много чудес и постоянно произращала власы»³².

О св. Феоктисте, спостнике Евфимию великому, см. в житии Евфимия, 20 января.

Святая мученица Василисса пострадала в городе Никомидии, в начале 4 века. Будучи девяти лет от роду, она была приведена к правителю Никомидии, Александру, и обвинена в том, что принадлежит к обществу христиан. Без боязни отроковица исповедала Христа, так что все дивились её благоразумному и свободному разговору с мучителем. После многих напрасных ласкательств и обещаний Александр велел юную непоколебимую христианку бить по лицу и, раздев до наготы, стегать розгами. Василиссу до того избили, что тело её представляло сплошной струп, сплошную язву; мученица мужественно переносила страдания, прославляя Бога. Такая твёрдость и терпение мученицы раздражили правителя. Он велел повесить её вниз головой, а под нею устроить костёр, положить на него соломы, серы, масла и олова и всё это зажечь. Мучитель думал смрадом задушить мученицу, но не достиг своей цели. Тогда он велел разжечь печь и туда бросить святую; она, положив на себе крестное знамение, с радостью вошла в пламень и долго стояла в огне без всякого вреда для себя. Все бывшие тут удивлялись этому. Когда святую вывели из пламени, пустили на неё двух голодных львов, но и они не причинили ей вреда. Видя всё это, Александр долгое время был как бы в исступлении. Придя в себя, он бросился к ногам мученицы, просил у неё прощения и молитв за себя; при этом торжественно заявил, что с этого времени он верует в Бога, которому кланяются христиане. После истинного и сокрушённого раскаяния в своих прежних беззаконных деяниях, к великой радости верующих, правитель был крещён и вскоре преставился.

Василисса вскоре после его погребения вышла из города и предала дух свой Господу во время молитвы.

Епископ Антонин похоронил её с честью, в 309 году³³.

Св. муч. Аристион, еп. Александрии сирийской, скончался в огне, время страдания его неизвестно³⁴.

Св. Фива, диаконисса Кенхрейской церкви, подвизалась в 1 веке. О ней упоминает ап. Павел в послании к римлянам: «представляю вам Фиву, сестру нашу, диакониссу церкви Кенхрейской. Примите её для Господа, как прилично святым, и помогите ей, в чём она будет иметь нужду у вас; ибо и она была помощницей многим и мне самому»³⁵.

Свв. мучч. Феофиль, Дорофей, Мардоний, Мигдоний, Пётр, Индис, Горгоний, Зинон, Домна дева и Евфимий пострадали с Анфимом никомидийским, в 302 году.

Муч. Зинон скончался в котле. Муч. Харитон сожжён в извести. Муч. Архонтон уморён голодом³⁶.

Полидор родился на острове Кипре, в городе Левкосии. В доме родителей он выучился церковной грамоте, и, когда подрос достаточно, оставил свою родину и поселился в Каире. Отсюда Полидор часто по торговым делам ездил в разные страны и приобрёл некоторую известность. В 1793 году он сошёлся с одним отступником Киесифом и вступил к нему на службу в секретари. Однажды Полидору случилось быть на одном пиршестве, где он позволил себе неумеренность в употреблении вина. Хмель помрачил рассудок Полидора. Магометане воспользовались этим обстоятельством и убедили Полидора отречься от Христа. Однако сердце отступника не совсем ещё было испорчено. Полидор, едва только отрезвился, как тотчас же понял своё безрассудство. Искренно и горько оплакивая своё падение, он через несколько дней бежал из Каира в Бейрут, где прямо явился к архиерею и с сокрушённым сердцем исповедал ему свой тяжкий грех.

Святитель отечески принял его, успокоил и, положив епитимию, послал его в один из Ливанских монастырей провести там св. четыредесятницу, а после пасхи обещался сам прибыть туда и миропомазать его. Но по некоторым обстоятельствам Полидор недолго был в ливанском монастыре. Желание скорее смыть с себя грех отступления собственной кровью побудило его отправиться на остров Хиос. Здесь Полидор нечаянно встретился с одним духовником странником, который посоветовал ему немедленно же выполнить своё намерение. По совету этого духовника, Полидор должен был приготовиться на предстоящий подвиг. Полидор предался молитве, строгому воздержанию, клал земные поклоны, читал акафисты Божией Матери и другие душеполезные книги, а особенно жития свв. мучеников.

Покаяние его столь было искренно, что блаженный целые ночи проводил без сна, в воздыханиях, слезах и тёплых молитвах к Пресвятой Богородице. Необыкновенные подвиги Полидора изумляли всех знавших его; мало того, он написал все свои прегрешения, какие совершил в продолжение всей своей жизни, и искренне раскаялся в них. Когда исполнилось сорок дней покаяния, Полидор выслушал приготовительные молитвы по чину св. Церкви и сподобился помазаться св. миром и приобщиться св. Христовых Таин. После этого Полидор отправился в сопровождении одного ревностного христианина в новый Ефес с твёрдым намерением пострадать за Христа.

В Ефесе Полидор явился к кадию (турецкому судье) и сказал ему: «ты заставил меня отказаться от христианской веры и навязал мне свою. Христиане доказали мне, что за отступничество от св. веры я буду вечно мучиться. Я теперь снова христианин и хочу умереть христианином».

«Я тебя не знаю, – сказал судья, – никогда не видел тебя и не обращал в исламизм».

«Правда, – отвечал Полидор, – ты никогда не видал меня, но это был другой такой же судья, как и ты; а для меня всё равно».

Оскорбился судья словами Полидора и в гневе сказал ему: «за твои дерзкие слова ты должен получить достойное наказание. Вспомни, что есть петля, меч, пытка...»

«Всё это я знаю, – ответил Полидор, и готов за веру в Иисуса Христа на всё».

Судья приказал исповедника Христова заключить в темницу и там забить ноги его в колодки, а на шею повесить тяжёлую цепь, что и было исполнено. В числе заключённых был один молодой человек, который по суду скоро должен был получить свободу. Полидор передал ему крест со своей груди, чтобы не дать его на поругание неверным, и несколько денег, остававшихся у него, с просьбой, отдать их священникам, чтобы они молили Бога о его подкреплении. На другой день мученика вывели из темницы и представили в полное собрание судей, в котором присутствовали муфтий, Эмир эфенди, воевода и прочие власти. Все они убеждали исповедника отречься от Христа и тем самым сохранить свою жизнь, но Полидор оставался непоколебим. «Благоразумный человек должен бороться за благочестие, а не за нечестие», – отвечал он судьям по-арабски³⁷. Полидора судьи приказали бросить в темницу и там подвергнуть его пыткам. Почти целую ночь турки немилосердно терзали мученика: одни клали раскалённые кирпичи на плечи и под мышки страдальца, другие надевали на его главу раскалённые докрасна тазы, иные били его палками. На другой день вывели мученика, истерзанного и израненного из тюрьмы и представили снова пред судилище, куда собралось многое множество мусульман. Снова они начали убеждать Полидора к отречению от Христа; но он по-прежнему оставался непреклонен. Твёрдость духа Полидора, наконец взбесила турок. Они с яростью схватили мученика, сорвали с него одежду, связали ему руки назад и, набросив на него петлю, подняли на виселицу. Это было в 1794 году. Так скончался св. мученик³⁸. Через три дня христиане погребли св. останки Полидора за армянским кладбищем.

В новом Ефесе, где пострадал мученик, был некто Николай, одержимый бесом. Бес говорил устами больного, часто разрешал сомнения и открывал тайны. У иеромонаха очевидца были частицы св. останков мученика и кусок петли. Увидев однажды бесноватого, он сжалился над его жестокими страданиями и решился испытать над них силу мощей страстотерпца. Скрыв под рясой на груди петлю и персть мученика, он поспешил к больному в дом. Едва только он вошёл в двери, и Николай заметил его, как беснование его тотчас же разразилось в страшных криках.

«Ты сжечь пришёл меня! – кричал несчастный, называя инока по имени, – горю! сгорел!»

Иеромонах, сняв камилавку, приблизился к больному и именем Господа заклинал его сказать: отчего он кричит так? Демон отвечал: «я сгорел, потому что ты принёс сюда персть и петлю мученика Полидора».

После этих слов бес вышел из больного, и тот благодатью Божией, действовавшей в мощах св. мученика, навсегда избавился от своего страшного недуга.

Так Бог прославил своего мученика чудом и тем показал, как богоугодны Ему и самые отступники, если они после раскаялись и пострадали за Его имя³⁹.

Блаженный Иоанн подвизался в Ростове, но откуда он пришёл и кто таков был, неизвестно. Думают некоторые, что он скрылся из Москвы от ужасов Иоанна Вас. Грозного, чтобы в тишине и уединении служить Господу. В Ростове блаженный жил в виде юродивого, терпя нужды и скорби и непрестанно молясь Богу. Не имея своего дома или другого какого убежища, он приходил по временам для отдыха то к одной престарелой вдове, то к своему духовному отцу, всесвятскому священнику Петру. После долгих подвигов блаженный скончался, в 1580 году 3 сентября, и погребён был, согласно своему завещанию, за алтарём церкви священномученика Василия духовником и вдовой. На гробнице блаженного лежит медный крест, ещё серебряный крест со св. мощами и древняя псалтирь на латинском языке. От гроба его после его кончины начали получаться исцеления. Так ростовский митрополит Кирилл, долго страдавший болезнью в руках и ногах, услышав о чудесах от гроба блаженного, приказал отнести себя к его могиле. Здесь после молитвы Кирилл получил исцеление⁴⁰. Один богатый гражданин города Ростова, некто Михаил Гурьев, облагодетельствованный целебными силами блаж. Иоанна, соорудил⁴¹ вместо деревянной церкви св. Василия каменную во имя священномученика, с приделом в честь иконы Толгской иконы Богоматери⁴².

История учреждения Сербского патриархата весьма коротка и проста. Великий князь сербский (великий жупан) Стефан-Душан, задумав принять титул царя или императора, решил вместе с тем переименовать в патриарха и своего архиепископа. Это он и сделал⁴³ единственно своей собственной властью, не только не предприняв по сему случаю каких-нибудь сношений с патриархами греческими, но и не побоявшись привлечь на себя церковное отлучение патриарха константинопольского. Архиепископом Сербии в то время был Иоанникий. Возведённый в патриарха, сей святитель венчал Душана царским венцом.

Блаженный Иоанникий управлял сербской паствой более 16 лет и скончался мирно 3 сентября 1354 г. Сербская церковь чтит в св. Иоанникии «сирот и вдов питателя, скорбящих утешителя, прибегающих помощника и заступника, призывающих его скоро послушающа, противные примиряюща»⁴⁴.

Писийская икона Божией Матери явилась в 808 году. Древний список с неё находится в Москве в Новоспасском монастыре; он был в келье матери царя Михаила Феодоровича – Ксении, в инокинях Марфы⁴⁵.