LII. Донесения, представления, рапорты Иннокентия, архиепископа Камчатского, Курильского и Алеутского, Святейшему Синоду

Якутск, 10 сентября 1854 г.

)

Господин Генерал Губернатор Восточной Сибири, отношением своим от 1 сентября сего года, за №336 (при сем в копии прилагаемом), уведомляя меня о похвальных действиях находящегося в Амурской экспедиции священника Гавриила Вениаминова сообщая мне, между прочим, что между туземцами При-Амурских мест проявляется счастливое направление к принятию Святого Крещения, – просить меня принять сии места в мое ведение и распоряжение. При том он прилагает подлинное донесение Фрегатского священника Василья Махова о крещении Гиляков (также при семь прилагаемое в копии).

Принимая во внимание настоящие обстоятельства При-Амурского края и сведения, сообщенные мне г. Генерал-Губернатором, я, основываясь на том, что вследствие Высочайшего повеления назначить особого священника для исполнения духовных треб в морских командах, находящихся в При-Амурских зимовьях, Святейший Синод предписал назначить туда мне, а не Иркутскому Преосвященному, к епархии которого принадлежит весь Забайкальский край, – не мог отказаться от принятия в свое ведение новозанятых на устье Амура мест, впредь до особого по сему предмету предписания Святћйшего Синода, о чем, между прочим, н сообщил ему отношением моим.

Имея в виду указ Святешего Синода, от 24 января 1852 года. коим дано знать, что на учреждение миссии в земле Гиляков не последовало Высочайшего соизволения, я, при определении священника Вениаминова к настоящей должности, не мог дать ему разрешения действовать в том крае как миссионеру; но так как желающих креститься из тамошних туземцев является более и более, а главное потому, что их крестят и помимо священника Вениаминова, как напр., сделал священник Фрегата «Диана» Махов, без всякого сношения со священником, которого можно считать местным, а быть может, он, при втором своем посещении тех мест, сделает и еще; а потому я решился дать дозволение и священнику Гавриилу Вениаминову, поколику дозволяют ему настоящие его обязанности, действовать в отношении туземцев вполне как миссионеру, т. е., кроме, беседований и наставлений, как он делал поныне, сподоблять Святого крещения всех тех из туземцев, кои изъявят искреннее желание принять христианскую веру, и это желание станут доказывать своими поступками, но входя в дальнейшее разбирательство, кто откуда просящий крещения.

Донося о сем Святейшему Правительствующему Синоду, честь имею покорнейше ходатайствовать пред оным:

Первое. Священника Гавриила Вениаминова, с похвальным усердием действующего на новом и немаловажном поприще, наградить своим благословением.

Второе. Так как священнику Вениаминову, по причинам, прописанным в отношении г. Генерал-Губернатора, действовать одному так, как требует самое дело, невозможно, то (если только При-Амурские места будут принадлежать моему ведению) дозволить мне определить в тамошний край особого священника – если не в качестве миссионера, то в качестве помощника священника, находящегося в При- Амурской экспедиции.

Третье. И если таковое дозволение последует, то с тем вместе, назначить из каких-либо сумм и ассигновать оклады сему священнику с причетником, такие же, какие будут назначены и священнику Вениаминову с причетником (которому окладов от казны еще не назначено: он получает их из сумм общего капитала Американских церквей) обоих их сравнять в преимуществах, предоставленных служащим там чиновникам, относительно пенсии и проч. – и кроме того на разъезды тому и другому, по делу обращения, отпускать каждогодно из Камчатского Казначейства, по примеру Якутских миссионеров, на первый раз по четыреста руб. серебр., без требования в них отчета. и с предоставлением мне по усмотрению разделять сии деньги между священниками и на церковные потребности по двадцати пяти руб. на каждого.

Четвертое. Если только не воспрепятствуют военные обстоятельства, дозволить мне в будущем лете посетить, если не все, то некоторые из мест, находящихся в При-Амурье; и если таковое дозволение последует, то разрешить мне истребовать, откуда следует, двойные прогоны по положению, и кроме того – на случай приема почетных Китайских подданных и на подарки новокрещенным (образами) – отпустить мне единовременно, из каких-либо сумм от 250 до 300 руб. серебр., в употреблении которых, если будет благоугодно, я обязуюсь представить, куда следует, подробный отчет.

Нужным считаю присовокупить к сему мою покорнейшую просьбу – приказать, чрез кого следует, священнику Фрегата «Диана» Василию Махову, крестившему Гиляков, и другим имеющим посещать тамошний край на военных кораблях, при обращении туземцев в христианство, сообразоваться с распоряжениями и наставлениями, данными от меня священнику Beниaминову.

(Якутск. 12 сентября, 1855 г.)

Честь имею покорнейше донести Святейшему Правительствующему Синоду, что вследствие указа Святейшего Синода, от 18 января 1855 года, коим между прочим, с Высочайшего утверждения, дозволяется мне посетить При-Амурский край, – я нынешнего лета предпринимал для сего путешествие, но, по причине военных обстоятельств, я мог достигнуть только до Аяна, потому что судна, зимовавшего в Аяне, на котором предполагалось мне перейти из Анна на Амур, я уже не застал там, (которое впрочем и не достигло Амура, будучи взорвано на воздух самим капитаном, дабы не досталось неприятелю). Впрочем, возможность была перейти из Аяна на Амур на каком-либо китоловном судне, принадлежащем Американцам, и которых было в Аяне не мало; но нельзя было попасть в Амур, потому что устье Амура с обеих сторон блокируется неприятелем.

И если война продлится и на будущее лето, то этим путем, т. е., чрез Аян не будет возможности достигнуть Амура; а между тем мне необходимо побывать там по многим причинам.

Правда, есть еще возможность переехать из Аяна, на Амур в байдарках подле берегов чрез Удское; но и тут не безопасно от неприятелей, потому что они, как это было ныне, ходят на пароходах подле самых берегов, осматривая каждый заливчик, потому и в байдарках не всегда и не везде можно будет укрыться от них или скрыть байдарки, по причине утесистых и не везде приступных берегов. И притом, чтобы ехать на Амур со свитой, надобно не менее 4 байдарок с двумя на каждой опытными гребцами, а таковых в Аяне очень мало; (с неопытными же гребцами ехать очень опасно).

И потому, при настоящих обстоятельствах посетить При-Амурске места представляется одна возможность и удобство; а именно ехать туда чрез Иркутск тем путем, каким ныне туда ездят, т. е., плыть по реке Амуру.

Правда, чтобы из Якутска проехать чрез Иркутск на устье Амура, надобно совершить не менее 7000 верст, да оттуда чрез Аян до Якутска не менее 1000 верст, а всего до 8¹/₂ тысяч, и, следовательно, для этого надобно употребить много и времени, и прогонных денег. Но, по соображении всех обстоятельств, оказывается, что: а) лишнего времени потребуется не более 1¹/₂ месяца, ибо, чтобы прибыть на Аян из Якутска благовременно, надобно отправиться не иначе, как зимним путем, т. е., не позже половины марта, а чтобы ехать чрез Иркутск, можно отправиться из Якутска не ранее десятого февраля. б) Прогонных денег (при экономии) потребуется очень немногим более того, сколько нужно на совершение, пути из Якутска чрез Аян, и оттуда подле берега, чрез Удское, и обратно тем же путем; потому что на проезд чрез Иркутск двойных прогонов не нужно, достаточно будет и ординарных; на проезд чрез Иркутскую епархию, – на расстоянии не менее 3-х тысяч верст, прогоны должны быть не на 12 лошадей, а на 10. И по сему расчету – денег будет нужно на проезд, из Якутска чрез Иркутск, на устье Амура и оттуда, чрез Удское в Аян и далее, не более 2000 рублей серебром, полагая с Амура до Якутска почти на, все расстояние двойные прогоны; а чтобы совершить путешествие из Якутска на Амур, чрез Аян и Удское, и по Амуру до Кизи и обратно в Якутск, надобно проехать почти 5 тысяч верст, и на это употребить прогонных денег не менее 1750 рублей. Следовательно, проезд мой чрез Иркутск будет стоить казне дороже от 200 до 300 рублей серебром. Но зато я буду иметь возможность осмотреть все При-Амурские места и собрать полные сведения, необходимые мне для безошибочного управления тамошними местами, которые при настоящем положении Амурских дел, простираются вверх по Амуру, можно полагать далее устья реки Зеи, а главное для решения вопроса о месте, где основать кафедру Камчатской епархии, и где она должна граничиться с Иркутской в Забайкальском крае и проч.

Честь имея донести о вышеизложенном, я покорнейше прошу Святейший Правительствующий Сунод дозволить мне совершить мое путешествие на устье Амура чрез Иркутск по Амуру, (а оттуда чрез Удское или прямо чрез Аян в Якутск) и на путешествие это истребовать на платеж прогонов и прочие расходы 2000 рублей серебром и, во всяком случае о решении, какое последует на сию мою покорнейшую просьбу, приказать, кому следует, дать знать мне как можно ранее, дабы я сообразно с оным мог благовременно расположить моими поездками.

(Якутск, 21 сентября 1855 г.)

Определением Святейшего Синода, Высочайше утвержденного в 30 день декабря прошедшего 1854 года, между прочим положено быть второму священнику в При-Амурье. Но, при приведении сего в исполнение, представляется вопрос: следует ли? и ежели следует, то сколько выдавать прогонных денег и на подъем едущим на Амур священникам?

Судя по привилегиям, которыми начинают пользоваться служащие на Амуре, как, например, служащие по госпиталю лица, можно полагать, что правительство службу на Амуре считает равной службе в Камчатке, и потому, вероятно, лица, кои пользовались правом на особые от казны вспоможения в Камчатке, будут пользоваться тем же правом на Амуре. Следовательно, и служащие там священники, по примеру Камчатских, могут быть удостоены той же милости, и тем более, что им предлежит обширнейшее поприще особенного, против Камчатских, служения – по делу обращения иноверных в христианство.

И потому я со своей стороны полагал бы: всем священнослужителям, имеющим служить в При-Амурских местах, присвоить те же права и преимущества, какими пользуются Камчатские, Охотские и прочие. И, относительно выдачи пособий, причислить их (по предположению моему о благоустройстве Камчатской епархии) к статьям, изложенным под буквами ж, и, й, к, л и м⁹⁷, по крайней мере на несколько лет, с той только разницей, что тем, кои будут отправляться туда из других епархий, выдавать вместо двойных, ординарные прогонные, потому что они могут плыть по реке Амуру, т. е. путем удобнейшим.

Но во всяком случае честь имею ходатайствовать пред Святейшим Синодом дозволить мне истребовать, откуда следует, назначенному на Амуре второму священнику двойные прогонные деньги по числу его семейства, состоящему кроме его из двух душ, на расстояние от Якутска чрез Аян, до места его служения на Амуре (а где это будет место? я еще не знаю), во всяком случае не более 1800 верст, и кроме того на подъем полный годовой оклад жалованья не в зачет, т. е. 85 рублей 80 копеек.

(Якутск, 2 декабря 1855 г.)

Из сведений, какие по настоящее время имеются об Амуре; достоверно известно следующее:

а) Число жителей там, не говоря о туземцах, собственно Русских и в настоящее время простирается за 5000 человек обоего пола; а на будущее лето оно без сомнения, еще увеличится.

б) Самое большее число жителей (более 2500) находится в Николаевском посте, лежащем при устье реки Амура, как главном месте во всех отношениях. Около человек живут в Мариинском посте, отстоящем от Николаевского в 300 верстах вверх по Амуру; более 250 душ поселенцев в Новой Деревне, находящейся почти на средине между Николаевским и Мариинским; а остальные жители живут частью в Александровском посте (при заливе Кастри) в двух селениях, находящихся по реке Амуру и в Петровском зимовье, отстоящем от Николаевского к Аяну в 90 верстах.

в) Настоящих церквей на Амуре еще нет ни одной нигде, кроме одной часовни в Петровском зимовье и двух подвижных церквей в Николаевском и Мариинском, последняя с Фрегата «Аврора».

г) Священник в настоящее время находится там только один местный (Гавриил Вениаминов), имеющий местопребывание в Николаевском; и кроме него остался там на время с Фрегата «Аврора» иеромонах Иона, который, впрочем, по причине слабости своего здоровья, принял на себя только заведывание, живущими в Мариинском посте, отказавшись посещать даже живущих от него в 30 верстах поселенцев. И потому самая большая часть жителей, рассеянных на 300 верстах, должна оставаться пока в заведывании священника Вениаминова, (которому, впрочем, в случае необходимости предписано пригласить на время Удского священника).

д) Причетник там находится только один в Николаевском; а кто исправляет должность причетника при иеромонахе Ионе, – мне неизвестно.

И потому очевидно, что крайне необходимо и как можно скорее: 1) увеличить число священников и причетников на Амуре только для исправления обыкновенных обязанностей по приходам и 2) построить несколько церквей.

По соображениям же моим, основанным на вышеизложенных и других сведениях, и согласно с мнением г. Генерал-Губернатора Восточной Сибири (с которым я имел случай ныне видеться в Якутске при возвращении его с Амура), на первый раз необходимо:

1) Построить три церкви: одну в Николаевске, другую в Мариинском и третью в средней деревне для поселенцев.

2) К находящимся ныне на Амуре двум священникам прибавить еще четыре священника. И из них трех определить в Николаевск, как главное место, и где вероятно будет находиться и училище для кантонистов, а между тем один из священников почти беспрестанно будет находиться в отлучках то в ту, то в другую сторону, для исправления треб в Петровском и в близлежащей от города в 7 верстах деревне, и частью к туземцам. Двух в Мариинский пост – один из них должен будет заведывать пока Александровским постом, отстоящим в 80 верстах к востоку – и одного в среднюю деревню к поселенцам, с причислением к нему и прочих селений.

Старшему священнику в Николаевском пока должно быть подчинено все духовенство на Амуре, и потому ему прилично быть протоиереем.

3) И кроме того, еще необходимо на первый раз хотя двух миссионеров, для проповеди слова Божия между туземцами, живущими вблизи означенных мест и по рекам Амгуни, Бурее и другим, впадающим в Амур. (А о Сахалинцах теперь и речи нет).

4) В Николаевске – как главном месте и при трех священниках – нужен диакон.

5) Ко всем же восьми священникам необходимо не менее девяти причетников; трех – в Николаевске, трех – в Мариинском, двух, или, по крайней мере, одного при священнике у поселенцев и по одному двум миссионерам.

Священников же в настоящее время имеется только двое, как сказано выше; один на Амуре (Beниaминов), а другой (о выдаче которому прогонных я имел честь представлять Святейшему Синоду за №600) имеет отправиться туда при возможности и поступить в Мариинск вместо Ионы. –- А причетников только один – в Николаевске.

И потому в настоящее время необходимо 4 священника, 2 миссионера, 1 диакон и 9 причетников, а всего 16 лиц. В Якутске же, да и по всей Камчатской епархии, в настоящее время не имеется в виду решительно ни одного человека лишнего, могущего быть не только священником, но даже и причетником.

Оклады жалованья священникам и причетникам, имеющим поступить вновь на Амур, я полагал бы– впредь до полного устройства Амурского края – определить же, какие ныне положены двум Амурским священникам и причетникам (кроме разъездных денег), а именно священникам по 85 р. 80 к. жалованья, по 156 р. на хлеб и столовых по 228 р. 68 к. (т. е. те же оклады, какие ныне получают священники при Камчатском соборе), причетникам по 42 р. 90 к. жалованья и на хлеб 78 р. 30 коп.; же оклады, равные с находящимся ныне в Петропавловске старшим диаконом. Что же касается до старшего священника в Николаевском, – если признано будет нужным быть на сем месте протоиерею, то и оклады ему должны быть равные с протоиереем Охотским, т. е. 646 р. 90 к. или иначе, до того времени, пока учредится постоянное сношение Амура с Охотском, и, следовательно, пока там не упразднится благочиние, и все церкви Охотского округа не поступят под ведение Амурского благочинного. Старшему священнику или протоиерею могут быть положены оклады и равные с прочими.

Кроме того, по примеру Камчатских священников, всем священникам и миссионерам, а также и диакону давать для прислуги вестовых с следующим им от казны довольством.

На церковные потребности отпускать на каждого священника по 25 р. в год.

Что же касается до разъездных денег 400 р., ныне положенных, то оные предоставить мне пока разделять между путешествующими священниками, как на подъем для обращения туземцев, так и для посещения прихожан, живущих вдали, пока не учредятся постоянные и удобные сообщения, а потом предоставить их в пользу миссионеров исключительно.

Было бы не излишне, на предмет пособия вдовам, при каждой церкви определить штатное жалованье просвирням.

Необходимо также, впредь до времени, всем имеющим следовать на службу священно-и- церковнослужителям на Амур предоставить же преимущества, какими пользуются Камчатские и Охотские, т. е. выдавать годовой оклад жалованья не в зачет на подъем, и прогонные деньги на каждое лицо в семействе места жительства каждого и до устья Амура на расстояние, какое будем показано, кем следует. Прогонные же деньги, – если следующее на Амур духовное лице отправиться должно по реке Амур, – выдавать не двойные, а ординарные. И наконец, священнослужителям предоставить те же преимущества, какими пользуются служащие на Амуре чиновники, напр. при госпиталях, т. е. пенсию и проч. Срок же служения на Амуре для духовных лиц можно определить не менее как десятилетний.

Выше сказано, что в настоящее время, и можно сказать безотлагательно, требуется прибавить на Амур всего 16 лиц священно-и-церковнослужителей, и что в настоящее время я не имею никого в виду способного к занятию там священно-и-церковнослужительских мест. И потому да будет мне дозволено искать желающих на службу на Амуре в Иркутской епархии из тамошнего духовенства и принимать их на вышеизложенных условиях. Требовать же желающих из других епархий время не дозволит; ибо отправка по Амуру баржой и повозков должна начаться не позже половины мая.

И ежели Святейшему Синоду благоугодно будет приказать сделать надлежащий по вышеозначенным предметам распоряжения, то с тем вместе покорнейше прошу: первое – дозволить требовать оклады жалованья и прочие пособия, какие будут назначены священно-и-церковнослужителям, имеющим следовать на Амур, из Иркутской Казенной Палаты; второе – приказать, кому следует, сделать надлежащее чтобы все оклады, какие будут следовать Амурскому духовенству впредь, начиная с будущего 1856 г., были отпускаемы из находящегося на Амуре Казначейства, и обыкновенно по полугодно, за каждое истекшее полугодие, и пока по требованию старшего в Николаевске, священника или протоиерея. Третье – приказать также, кому следует, указ, который имеет последовать на сие мое представление и другие необходимые бумаги, отправить в Иркутск в тамошнюю консисторию для передачи мне.

Что же касается до построения там церквей, число которых, конечно, не может ограничиться тремя; так, напр. в Николаевском одной простой церкви для 2500 человек недостаточно, то не благоугодно ли будет Святейшему Правительствующему Синоду возложить это дело непосредственно на гражданское начальство, ибо мы не имеем никакой возможности принять оное на себя и особенно потому, что там нет частных людей, которых бы можно было свободно нанять для постороек.

Сим честь имею донести Святейшему Правительствующему Синоду, что я, в настоящее время, нахожусь на пути из Иркутска, на Амур, и именно в Шилкинском заводе (в Забайкальской области), откуда обыкновенно отплывают баржи и повозки к устью Амура; из Якутска выехал я 11-го февраля, в Иркутске пробыл с 28 февраля по 5 апреля, и в Шилкинский завод прибыл 4 мая, где и остаюсь в ожидании отправки, замедляемой необыкновенным мелководием, и потому отправка наша к устью Амура имеет быть около 12 мая.

(Шилкинский завод, Иркутской епархии, мая 7 дня 1856 г.)

Во исполнение указа, от 28 декабря 1855 года, касательно определения новых трех причтов на Амуре. честь имею донести, что во время пребывания моего в Иркутске, по предварительном сношении с Преосвященным Иркутским, избраны мной три священнослужителя и три причетника для служения в При-Амурье, которые на сих же днях должны прибыть в Шилкинский завод, а с ними едет и тот священник с семейством своим, который был прежде назначен по указу, от 30 декабря 1854 года.

Что же касается до причетника для последнего священника, то я, за неимением в виду положения о снабжении его путевыми пособиями, не мог взять его в Иркутске, надеясь, впрочем, заменить его на время кем-либо из посторонних.

Указ Св. Синода, от 29 февраля сего года, касательно устройства духовной части на Амуре, мной получен уже за Байкалом, в г. Чите 23 апреля, и потому я не имел и не имею возможности в настоящее время привести оный в исполнение ни в каком отношении.

(13 сентября 1856 г.)

Во исполнение Указа Святейшего Правительствующего Синода, от 29 февраля сего года, коим между прочим предписано мне – из трех священников, назначенных в Николаевском посте на Амуре, священника Вениаминова определить старшим в сане протоиерея, с подчинением ему и всего духовенства на Амуре, – имею донести, что священник Гавриил Вениаминов мной произведен в протоиерея 13 июля и определен в должность Благочинного При-Амурских церквей и миссий.

(13 сентября 1856 г.)

Во исполнение указа, от 29 февраля сего года, коим, между прочим, разрешено сверх пяти причтов, определить еще особого священника с одним причетником в Новую Деревню, находящуюся между Николаевским и Мариинским постами и для постоянной проповеди между туземцами назначить двух миссионеров, честь имею Святейшему Правительствующему Синоду донести, что вышеозначенный указ получен был мной уже по выезде, из Иркутска, (как я о том между прочим имел честь доносить от 6 мая, за №636) и потому я относительно избрания особых лиц для занятия означенных мест не мог сделать уже никакого распоряжения. (Впрочем, это оказалось сообразным с местными обстоятельствами, потому что число войск и команд в настоящем году убыло почти на половину, и до осени будущего года оно не увеличится, а между тем и относительно помещения означенных лиц встретилось бы еще более затруднения). В новую же Деревню (Михайловское село) определен один из приехавших ныне на Амур священников с причетником.

Что же касается до проповеди слова Божия между туземцами, то проповедование живущим между Новой Деревней и Мариинским постом, поручено вышеозначенному священнику (Иннокентию Громову), а проповедование живущим около устья Гилякам возложено на священника, а ныне протоиерея Гавриила Вениаминова, которому сверх того я поручил, при первой возможности, отправиться на реку Амгунь с той же целью к Нигидальцам и, проехав по ней до самой вершины, перейти на реку Бурею, и по ней сплыть в Амур, коим и возвратиться в свое место, обращая слово спасения ко всем, кого он встретит из туземцев, и с тем вместе собирая сколько возможно подробные сведения о числе жителей по рекам: Амгуни, Бурее и по левому берегу Амура и проч.

(Аянский порт. 27 сентября 1856 г.)

Во исполнение указа Святейщего Синода, от 29 февраля сего года, мной сделано надлежащее распоряжение о построении трех церквей при устьях Амура, а именно: в Николаевском и Мариинском постах и в Новой Деревне Михайловской, находящейся по средине между означенными постами.

Указанные в том же указе деньги 10 т. рублей, отпущенные в 1853 году, в число сметной суммы, на построение в Камчатке новой соборной церкви, мной переданы в распоряжение господина Камчатского Военного Губернатора, с просьбой употребить их на построение означенных церквей по его ближайшему усмотрению и приказать, кому он заблагорассудит, вести поколику возможно отдельные счеты по постройке каждой церкви и впоследствии передать их мне для надлежащего отчета.

Вследствие сего господин Губернатор немедленно сделал зависящее от него распоряжение о постройке церквей по планам, предварительно утвержденным, и 24 августа в Николаевском посте заложен деревянный храм во имя Святителя Николая, по тому самому плану, который был составлен и утвержден для вышеозначенного Камчатского собора, и, судя по усердию, с каким принялись за это дело, в Николаевске церковь к весне будущего 1857 года будет освящена.

О чем Святейшему Правительствующему Синоду долг имею донести.

(Якутск. 19 апреля 1857 г.)

В указе Святейшего Правительствующего Синода, от 29 февраля минувшего 1856 года, между прочим, (6 и 7 пунктами) предоставлено мне в свое время войти с особым представлением об увеличении окладов протоиерею Амурскому и о просфорнях.

Во исполнение сего честь имею представить Святейшему Правительствующему Синоду, что При-Амурские обстоятельства в течение года показали, что тамошнему протоиерею необходимо и уже время положить приличные оклады; ибо с возложением на него обязанности благочинного и с увеличением духовенства на Амуре само собой увеличилось и его значение в кругу общежития, а с этим по необходимости увеличились и его домашние расходы как на принятие людей, так и в особенности во время разъездов по церквам; и потому честь имею ходатайствовать пред Святейшим Синодом – находящемуся ныне в При-Амурском крае протоиерею и благочинному положить те самые оклады, какие доныне производились Охотскому протоиерею, т. е. по 646 р. 90 к. в год (полагая в том числе жалованья 150 р. т. е. среднее между Камчатским и Охотским окладами, 340 р. столовых и 150 р. 90 к. на хлеб) и кроме того (вместо прогонных денег) на разъезды по благочинию по 126 р. в год, а всего по 766 р. 90 к., и оклады сии начать производить с января наступающего 1858 года. Что же касается до окладов за прошедшие полтора года (с июля 1856 по январь 1858), то не благоугодно ли будет Святейшему Правительствующему прибавки к окладам, выдать ему единовременно, в виде вознаграждения за все его прежние и нынешние расходы, 150 р. серебром.

Число просфорен в настоящее время, я полагаю достаточным три, т. е. при каждой церкви по одной (миссионеры же могут обойтись и без них) с окладами: в Николаевске по 30 р., в Мариинском по 25 р. и в Михайловском селе по 20 р. сер. в год.

(Якутск. сентября 5 дня 1858 г.)

Во время пребывания моего на Амуре мной совершено освящение четырех новосозданных деревянных храмов: а) в Мариинском посте 22 июня, во имя Успения Пресвятой Богородицы; б) в Михайловском селении 26 июня, во имя Архистратига Михаила; в) в Николаевске, при госпитале, 29 июня – во имя Св. Апостол Петра и Павла и г) в том же Николаевске; соборный храм, 3-го августа, во имя Святителя Николая.

И кроме того 24 июня освящено место для храма, во имя Св. Софии Премудрости Божией в Софийске (на мысе Джай на правом берегу Амура, вблизи гавани де-Кастри), где предполагается быть городу, п где на будущую весну начнется построение храма тоже деревянного. О чем Святейшему Правительствующему Синоду долг имею покорнейше донести.

(Николаевск. августа 16 дня 1861 года)

В октябре минувшего года я имел честь уведомлять г. Обер-Прокурора, что я, по обстоятельствам и позднему времени, остаюсь зимовать в Николаевске на устье Амура, где и провел я зиму.

В нынешнем лете я с 16-го мая предпринял, а 26-го июля, при помощи Божией, благополучно совершил путешествие по рекам Амур и Уссури, по первой до Кумарской станицы, находящейся выше Благовещенска в 211 верстах, а по Уссури до притока Имы или Нимана, впадающего в Уссури, в 300 верстах от устья оной, где предполагается быть центральному Управлению Уссуржскими поселениями, и где, следовательно, должна быть церковь.

Вверх по рекам я поднимался с помощью пароходов (казенных), а вниз я плыл на своем катере, приставая в каждое селение, и из 60-ти селений, находящихся по Амуре, от Кумары до Николаевска, мне не удалось быть только в 7-ми, а из 26-ти, находящихся по Уссури, я не быль тоже в 7-ми селениях, а всех селениях посещено мною, кроме города Благовещенска, 72.

Всех же селений, кроме городов: Благовещенска и Николаевска, на берегах Амура, находится ныне до 85-ти, а по Уссури, как сказано выше, 26-т, и во всех сих селениях более 2000 домов и до 15 т. жителей православных, а с городами до 2500 домов и более 20 т. жителей, не считая туземцев, обращенных и необращенных, и иноверцев, живущих в Николаевске.

Церквей, устроенных и освященных по всему Амурскому краю, в настоящее время, находится пока еще только 5: две в Николаевске, 1 в Михайловском селении, 1 в Мариинском и 1 в Благовещенске; вновь строится восемь, и половина их к наступающей зиме быть могут готовы к освящению.

Кроме того, в тех местах, где священники имеют постоянное местопребывание, имеются часовни, в которых совершаются литургии на подвижных Антиминсах; а таковых часовен находится 7: (одна из них в Михаило-Семеновске сгорела), есть еще часовни вблизи Николаевска, на Чныррах и на Личе, где так-же совершаются литургии, во время посещения сих мест священниками; и по сведениям, полученным мной ныне, строится часовня (которая удобно может быть обращена и в церковь), во Владивостоке, в одной из южных гаваней наших, находящихся прямо против Японии.

Всех же зданий для молитвословия в При-Амурском крае в настоящее время, находится 11, и 9 строится вновь.

Кроме сего, представляется видимая необходимость устроить еще до семи церквей: одну при начале Амура в Покровском селении, другую в Черняевой станице, третью на правом берегу Амура ниже Хабаровки, в 180 верстах, на Доле, две на реке Уссури: одну в 100 верстах, а другую в 300 от устья оной; а чрез два или три года, если не ранее, нужно будет устроить церковь на р. Зее, где население Русских дошло уже до 400 душ.

И когда все строящиеся и предполагаемые церкви будут устроены, тогда во всем При-Амурском крае будет около 20 церквей (кроме находящихся в городах Благовещенске и Николаевске), и такого числа до тех пор, пока значительно не увеличится народонаселение на Амуре, будет достаточно. Но, по мнению моему, когда и население увеличится в несколько раз более, и тогда число церквей на берегах рек Амура, Зеи и Уссури может быть не более 40, т. е. на каждых 100 верстах по одной церкви, выключая особенных обстоятельств, (ибо устроение и содержание церквей не только ныне, но и в последующее время всегда или весьма долго будет сопряжено с большими затруднениями; во всех же прочих часовни, в которых священники могли бы совершать литургии во время посещений оных; и последнее во всяком случае необходимо; ибо нет никакой возможности для жителей тех селений, где нет церкви, даже один раз в год побывать в своей церкви со всем своим семейством даже и на один день. И потому я во время посещения мной селений, предлагал жителям об устройстве часовен; и все они весьма рады устроить их у себя и на свой счет; и судя по обстоятельствам некоторых селений и по особенному усердию некоторых, особенно из прибывших из России переселенцев, я надеюсь, что будущее лето буду иметь утешение видеть несколько часовен на берегах Амура.

Священников в настоящее время находится 21: 3 в Николаевске, столько же в Благовещенске, 1 миссионер (Иеромонах Евлампий) и по одному в 14 разных местах. На будущее лето необходимо будет еще открыть три или четыре новых прихода и кроме того определить одного миссионера.

Раскольников и сектаторов, в числе переселенцев на Амуре, слава Богу, пока еще очень немного, и они находятся только в двух местах: около Благовещенска поселилось несколько Молоканов еще в 1859 г., и ныне пришло несколько Поповщинской секты, и поселяются на Амуре, ниже Хабаровки, вдали от реки и православных селений.

Около 20-го числа сего месяца я предполагаю предпринять путешествие в Камчатку и по Камчатке, где я не был уже, 10 лет и где мне необходимо быть по многим причинам; и если это предположение мое исполнится, то я намерен проехать из Камчатки в Гижигу, а оттуда через Охотск в Якутск, где я по необходимости должен буду прожить до июня; и потому в Благовещенск я могу возвратиться не ранее первых чисел августа.